الكافي- ط الاسلامية — Volume 4, Page 140
[١]« يصومه» أي العيد و أيّام التشريق او سواهما و الأول أظهر كما فهمه الشيخ و قال به و ردّ الاكثر الخبر بضعف السند و مخالفة الأصول مع أنّه ليس بصريح في صوم الأيّام المحرمة كما عرفت و قال المحقق في المعتبر: الرواية مخالفة لعموم الأحاديث المجمع عليها على أنّه ليس بصريح في صوم العيد. انتهى. أما مخالفته لسائر الاخبار فظاهر و اما ضعف السند فليس كذلك لما سيأتي بسند حسن و رواه الشيخ في التهذيب بسند صحيح و سند موثق عن زرارة و المسألة محل اشكال و إن كان التحريم اقوى.( آت)
[٢]قال في المنتقى: إنّه يستفاد من الطريق الواضح و ممّا في متون الروايات كلها أن في اسناد الحديث و متنه غلطا و هو في المتن واضح اذ لا معنى لدخول العيدين و انما حقه العيد و قد اتفقت فيه نسخ الكافي و اما الاسناد فالصواب فيه عن أبان بن عثمان و وجهه ظاهر عند الممارس باعتبار الطبقات.( آت) اقول: ابن أبي عمير لم يرو عن أبان بن تغلب الا بواسطة جميل و ما عثرت على روايته عنه بغير واسطة إلّا في هذا الموضع و ما قاله صاحب جامع الرواة أنّه يروى عن أبان بن تغلب بلا واسطة في الكافي في باب« الرجل يطوف فتعرض له الحاجة» اشتباه نشأ من نسخته و ليس في الباب المذكور الا رواية ابن أبي عمير عن جميل عن أبان بن تغلب.
[٣]الحصر إضافى او مع العذر كما قيل.( آت)
Same indexed hadith alkafi-6529; it ends on this printed page after beginning on pages 139-140.
سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا خَطَأً فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ قَالَ تُغَلَّظُ عَلَيْهِ الدِّيَةُ وَ عَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ أَوْ صِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ أَشْهُرِ الْحُرُمِ قُلْتُ فَإِنَّهُ يَدْخُلُ فِي هَذَا شَيْءٌ فَقَالَ مَا هُوَ قُلْتُ يَوْمُ الْعِيدِ وَ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ قَالَ- يَصُومُهُ فَإِنَّهُ حَقٌّ يَلْزَمُهُ.
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a man who kills a person by mistake in a sacred month. He (the Imam) said, ‘Blood money has become substantial on him. He is required to set a slave free or fast for two consecutive months of the sacred ones.’ I then asked, ‘What happens if something takes place in between?’ He (the Imam) said, ‘Give an example.’ I said, ‘If ‘Id day or the days of tashriq (11, 12, and 13) come in between. He (the Imam) said, ‘He is required to fast because it is a binding right upon him.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]« يصومه» أي العيد و أيّام التشريق او سواهما و الأول أظهر كما فهمه الشيخ و قال به و ردّ الاكثر الخبر بضعف السند و مخالفة الأصول مع أنّه ليس بصريح في صوم الأيّام المحرمة كما عرفت و قال المحقق في المعتبر: الرواية مخالفة لعموم الأحاديث المجمع عليها على أنّه ليس بصريح في صوم العيد. انتهى. أما مخالفته لسائر الاخبار فظاهر و اما ضعف السند فليس كذلك لما سيأتي بسند حسن و رواه الشيخ في التهذيب بسند صحيح و سند موثق عن زرارة و المسألة محل اشكال و إن كان التحريم اقوى.( آت)ص 140
قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع رَجُلٌ قَتَلَ رَجُلًا فِي الْحَرَمِ قَالَ عَلَيْهِ دِيَةٌ وَ ثُلُثٌ وَ يَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ أَشْهُرِ الْحُرُمِ وَ يُعْتِقُ رَقَبَةً وَ يُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِيناً قَالَ قُلْتُ يَدْخُلُ فِي هَذَا شَيْءٌ قَالَ وَ مَا يَدْخُلُ قُلْتُ الْعِيدَانِ وَ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ قَالَ يَصُومُهُ فَإِنَّهُ حَقٌّ لَزِمَهُ.
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Umayr from Aban ibn Taghlib from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far, ‘Alayhi al-Salam, about a man who kills a man in the sacred area. He (the Imam) said, ‘He owes one full and a half blood money, wergild. He fasts for two consecutive months of the sacred months, sets free a slave and feeds sixty destitute people.’ I then said, ‘What happens if something comes in between?’ He (the Imam) said, ‘Give an example.’ I said, ‘The two ‘Id and the days of tashriq (11, 12, and 13).’ He (the Imam) said, ‘He is required to fast because it is an established right on him.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]قال في المنتقى: إنّه يستفاد من الطريق الواضح و ممّا في متون الروايات كلها أن في اسناد الحديث و متنه غلطا و هو في المتن واضح اذ لا معنى لدخول العيدين و انما حقه العيد و قد اتفقت فيه نسخ الكافي و اما الاسناد فالصواب فيه عن أبان بن عثمان و وجهه ظاهر عند الممارس باعتبار الطبقات.( آت) اقول: ابن أبي عمير لم يرو عن أبان بن تغلب الا بواسطة جميل و ما عثرت على روايته عنه بغير واسطة إلّا في هذا الموضع و ما قاله صاحب جامع الرواة أنّه يروى عن أبان بن تغلب بلا واسطة في الكافي في باب« الرجل يطوف فتعرض له الحاجة» اشتباه نشأ من نسخته و ليس في الباب المذكور الا رواية ابن أبي عمير عن جميل عن أبان بن تغلب.ص 140
كُلُّ صَوْمٍ يُفَرَّقُ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ.
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘ Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘All fasts can lawfully be completed in different times except the fast which is as expiation for an oath.”’
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[3]الحصر إضافى او مع العذر كما قيل.( آت)ص 140
صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ مُتَتَابِعَاتٍ لَا يُفْصَلُ بَيْنَهُنَّ.
2. It is narrated from him (narrator of previous Hadith) from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The fast which is as expiation for an oath must be completed without any interval in between.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
السَّبْعَةُ الْأَيَّامِ وَ الثَّلَاثَةُ الْأَيَّامِ فِي الْحَجِّ لَا يُفَرَّقُ إِنَّمَا هِيَ بِمَنْزِلَةِ الثَّلَاثَةِ الْأَيَّامِ فِي الْيَمِينِ.
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Aban from al-Husayn ibn Zayd who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The seven days and the three days during Hajj are without any interval in between. They are just like three days because of an oath.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.