الكافي- ط الاسلامية — Volume 4, Page 373
[١]كذا مضمرا.
[٢]يستفاد من هذا الحديث وجوب الافتراق بينهما من ذلك المكان في الحجتين و أن غاية زمان التفرقة في الحجة الثانية أن يبلغا في الرجوع إلى ذلك المكان و أمّا أن الغاية في الحجة الأولى أيضا ذلك فلا دلالة فيه و هو منصوص عليه في الخبر المروى في التهذيب عن موسى عن صفوان عن ابن عمّار قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل محرم وقع على أهله، فقال: ان كان جاهلا فليس عليه شيء و إن لم يكن جاهلا فان عليه أن يسوق بدنة و يفرق بينهما حتّى يقضيا المناسك و يرجعا الى المكان الذي أصابا فيه ما أصابا و عليهما الحجّ من قابل- و أيضا الخبر الذي يأتي تحت رقم عليهالسلام .
سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُحْرِمِ يُطَلِّقُ قَالَ نَعَمْ.
7. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from Muhammad ibn Sinan from Hammad ibn ‘Uthaman who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who is in the state of Ihram; if he can divorce. He (the Imam) said, ‘Yes, he can pronounce divorce.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُحْرِمِ يَشْتَرِي الْجَوَارِيَ وَ يَبِيعُ قَالَ نَعَمْ.
8. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Barqiy from Sa‘d ibn Sa‘d who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who is in the state of Ihram; if he can buy and sell slave-girls. He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so.”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
سَأَلْتُهُ عَنْ مُحْرِمٍ غَشِيَ امْرَأَتَهُ وَ هِيَ مُحْرِمَةٌ قَالَ جَاهِلَيْنِ أَوْ عَالِمَيْنِ قُلْتُ أَجِبْنِي فِي الْوَجْهَيْنِ جَمِيعاً قَالَ إِنْ كَانَا جَاهِلَيْنِ اسْتَغْفَرَا رَبَّهُمَا وَ مَضَيَا عَلَى حَجِّهِمَا وَ لَيْسَ عَلَيْهِمَا شَيْءٌ وَ إِنْ كَانَا عَالِمَيْنِ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي أَحْدَثَا فِيهِ وَ عَلَيْهِمَا بَدَنَةٌ وَ عَلَيْهِمَا الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ فَإِذَا بَلَغَا الْمَكَانَ الَّذِي أَحْدَثَا فِيهِ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَقْضِيَا نُسُكَهُمَا وَ يَرْجِعَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي أَصَابَا فِيهِ مَا أَصَابَا قُلْتُ فَأَيُّ الْحَجَّتَيْنِ لَهُمَا قَالَ الْأُولَى الَّتِي أَحْدَثَا فِيهَا مَا أَحْدَثَا وَ الْأُخْرَى عَلَيْهِمَا عُقُوبَةٌ.
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who in the state of Ihram performs sexual relation with his wife who also is in the state of Ihram. He (the Imam) asked, ’Do they know or they are ignorant?’ I replied, ’It is not known altogether.’ He (the Imam) said, ‘If they are ignorant, they must ask forgiveness and continue their al-Hajj and there is nothing on them. If they know they must separate at that place where it has happened. They owe one badanah each and al-Hajj in future. When they reach that place where it happened, they must separate from each other until they complete all acts of al-Hajj and return to the place where it had happened.’ I then asked, ‘Which of the two al- Hajj is for them?’ He (the Imam) said, ‘It is the first al-Hajj in which they did what they did and the other al-Hajj is a penalty upon them.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]كذا مضمرا.ص 373
[2]يستفاد من هذا الحديث وجوب الافتراق بينهما من ذلك المكان في الحجتين و أن غاية زمان التفرقة في الحجة الثانية أن يبلغا في الرجوع إلى ذلك المكان و أمّا أن الغاية في الحجة الأولى أيضا ذلك فلا دلالة فيه و هو منصوص عليه في الخبر المروى في التهذيب عن موسى عن صفوان عن ابن عمّار قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل محرم وقع على أهله، فقال: ان كان جاهلا فليس عليه شيء و إن لم يكن جاهلا فان عليه أن يسوق بدنة و يفرق بينهما حتّى يقضيا المناسك و يرجعا الى المكان الذي أصابا فيه ما أصابا و عليهما الحجّ من قابل- و أيضا الخبر الذي يأتي تحت رقم 7.ص 373
مَعْنَى يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا أَيْ لَا يَخْلُوَانِ وَ أَنْ يَكُونَ مَعَهُمَا ثَالِثٌ.
2. Ali has narrated from his father from Hammad from Aban ibn ‘Uthman in a marfu‘ manner who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘The meaning of separating them is that they must not stay together without a third person being with them.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 373-374.
إِنْ كَانَ أَفْضَى إِلَيْهَا فَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ وَ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ أَفْضَى إِلَيْهَا فَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ وَ لَيْسَ عَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ وَقَعَ عَلَى امْرَأَتِهِ وَ هُوَ مُحْرِمٌ قَالَ إِنْ كَانَ جَاهِلًا فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ جَاهِلًا فَعَلَيْهِ سَوْقُ بَدَنَةٍ وَ عَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ فَإِذَا انْتَهَى إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي وَقَعَ بِهَا فُرِّقَ مَحْمِلُهُمَا فَلَمْ يَجْتَمِعَا فِي خِبَاءٍ وَاحِدٍ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعَهُمَا غَيْرُهُمَا حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ.
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr and Safwan from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “About a man who is in the state of Ihram and performs sexual relation with his wife, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If intercourse has taken place, he owes a badanah and al-Hajj in future; if it has not taken place, he owes one badanah but not al-Hajj in future.’ I then asked, about a man who performs sexual relation with his wife while he is in the state of Ihram. He (the Imam) said, ‘If he does not know the rule he does not owe anything. If he is not ignorant, then he must drive a badanah and he owes al-Hajj in future. When he arrives at the place where it had happened they must separate from each other’s carriage and must not sit together in one tent unless there is a third person present with them until the offering reaches its place.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.