الكافي- ط الاسلامية — Volume 5, Page 174
[١]الوجه فيه أنّه مع بقاء العين يرجع الدعوى الى رضا البائع و هو منكر لرضاه بالاقل و مع تلفه يرجع الى شغل ذمّة المشترى بالثمن و هو منكر للزيادة.( فى)
[٢]هذا مع قيام السلعة بعينها بدليل الخبر السابق و بقرينة التتارك.( فى)
Same indexed hadith alkafi-8762; it ends on this printed page after beginning on pages 173-174.
إِنْ كَانَ فِي تِلْكَ الثَّلَاثَةِ الْأَيَّامِ يَشْرَبُ لَبَنَهَا رَدَّ مَعَهَا ثَلَاثَةَ أَمْدَادٍ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا لَبَنٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ. - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مِثْلَهُ.
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from those whom he has mentioned from abu al-Mighra’ from al-Halabiy who has said the following: “This is about the case of a man who had purchased a sheep and had kept it for three days; then returned it, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If during those three days he had consumed its milk he returns it with three handful of food. If the sheep did not have any milk he then does not owe anything.”’ Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy from abu ‘Abd Allah (a.s.), a similar Hadith.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]ظاهر الخبر ثلاثة أمداد من اللبن و حملها الاصحاب على الطعام و ما وقع في العنوان بلفظ الحيوان مع كون الخبر بلفظ الشاة مخالف لدأب المحدثين مع اختلاف الحيوانات في كثرة اللبن و قلته.( آت) و قال الفيض- رحمه اللّه-: ما في العنوان بلفظ الحيوان بدل الشاة كأنّ المصنّف عم الحكم و فيه اشكال لاختلاف أنواع الحيوانات في كثرة اللبن و قلته أكثر من اختلاف افراد النوع الواحد و في أصل الحكم اشكال آخر من جهة اهمال ذكر مئونة الانفاق على الشاة مع أنّه يجوز أن يكون انفاق المشترى عليها في تلك الأيّام أكثر من قيمة لبنها او مثلها و لعلّ الحكم ورد في محل مخصوص كان الامر فيه معلوما. و اما ما مر من أن الغلة في زمان الخيار للمشترى فهو مختص بخيار الشرط. و في بعض النسخ في السند الثاني[ على بن إبراهيم، عن أبيه، عن سهل بن زياد، عن ابن أبى عمير] و في التهذيب رواه عن ابن عيسى، عن عليّ بن حديد، عن أبي المغراء، عن الحلبيّ و على هذا فليس شيء من الأسانيد الثلاثة بنقى.ص 173
الْمُشْتَرِي هُوَ بِكَذَا وَ كَذَا بِأَقَلِّ مَا قَالَ الْبَائِعُ قَالَ الْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ مَعَ يَمِينِهِ إِذَا كَانَ الشَّيْءُ قَائِماً بِعَيْنِهِ.
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr who has said the following: “About the case of a man who sells something and the buyers says, ‘I pay so and so’ which is less than what the seller wants, abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, The words of the seller are accepted on oath if the merchandise still exists.”’
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]الوجه فيه أنّه مع بقاء العين يرجع الدعوى الى رضا البائع و هو منكر لرضاه بالاقل و مع تلفه يرجع الى شغل ذمّة المشترى بالثمن و هو منكر للزيادة.( فى)ص 174
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا التَّاجِرَانِ صَدَقَا بُورِكَ لَهُمَا فَإِذَا كَذَبَا وَ خَانَا لَمْ يُبَارَكْ لَهُمَا وَ هُمَا بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا فَإِنِ اخْتَلَفَا فَالْقَوْلُ قَوْلُ رَبِّ السِّلْعَةِ أَوْ يَتَتَارَكَا.
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Al-Husayn ‘Umar ibn Yazid from his father, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If the two business people speak the truth the transaction is a blessing for them; but if they speak lies and cheat, it does not become a blessing for them. They have the choice to keep or dismiss the transaction as long as they you must not depart each other. After they depart the words of the owner of merchandise are accepted or they can mutually agree to dismiss the transaction.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]هذا مع قيام السلعة بعينها بدليل الخبر السابق و بقرينة التتارك.( فى)ص 174
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 174-175.
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنِ الرَّطْبَةِ تُبَاعُ قِطْعَةً أَوْ قِطْعَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَ قِطَعَاتٍ فَقَالَ لَا بَأْسَ قَالَ وَ أَكْثَرْتُ السُّؤَالَ عَنْ أَشْبَاهِ هَذِهِ فَجَعَلَ يَقُولُ لَا بَأْسَ بِهِ فَقُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ اسْتِحْيَاءً مِنْ كَثْرَةِ مَا سَأَلْتُهُ وَ قَوْلِهِ لَا بَأْسَ بِهِ إِنَّ مَنْ يَلِينَا يُفْسِدُونَ عَلَيْنَا هَذَا كُلَّهُ فَقَالَ أَظُنُّهُمْ سَمِعُوا حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ ص فِي النَّخْلِ ثُمَّ حَالَ بَيْنِي وَ بَيْنَهُ رَجُلٌ فَسَكَتَ فَأَمَرْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ أَنْ يَسْأَلَ أَبَا جَعْفَرٍ ع- عَنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ص فِي النَّخْلِ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ص فَسَمِعَ ضَوْضَاءً فَقَالَ مَا هَذَا فَقِيلَ لَهُ تَبَايَعَ النَّاسُ بِالنَّخْلِ فَقَعَدَ النَّخْلُ الْعَامَ فَقَالَ ص أَمَّا إِذَا فَعَلُوا فَلَا يَشْتَرُوا النَّخْلَ الْعَامَ حَتَّى يَطْلُعَ فِيهِ شَيْءٌ وَ لَمْ يُحَرِّمْهُ.
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hajjal from Tha’labah from Burayd who has said the following: “I once asked abu Ja’far. ‘Alayhi al-Salam, about al-Ratbah (a grass, cattle feed) which is sold in the form of one, two or three crops. He (the Imam) said, ‘There is no offense in it.’ I asked many such questions and every time he (the Imam) said, ‘There is no offense in it. 5 I then said, ‘May Allah keep you well’ - because of feeling shy due to my numerous questions and his words, ‘There is no offense in it’- those nearby may spoil for us all of this. He (the Imam) said, ‘I think they have heard the Hadith of the Messenger of Allah about palm trees.’ At this time someone caused an interruption and I remained quiet. I then asked Muhammad ibn Muslim to ask abu Ja‘far (a.s.), about the words of the Messenger of Allah in regard to palm trees. Abu Ja‘far (a.s.), said, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once came out and heard a great deal of noise. He (the Messenger of Allah) asked about it. It was said to him, “People buy fruits of the coming year of palm trees in exchange for dates.” The Messenger of Allah said, “If they do so they must buy the fruits of the coming year when something of such fruits appears, and they must not make it unlawful.’””
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]في بعض النسخ[ قطفة أو قطفتين أو ثلاث قطفات] و القطف- محركة- بقلة شجر جبلى، خشبه متين، الواحدة قطفة. لكن هذه النسخة لا يناسب« الرطبة» و هي الاسبست و يقال لها:( ينجه) بعد ظهورها و ما دام رطبة و إذا يبست قيل لها: القت. و القطعة منها ما يقطع مرة. و« ضوضاء» معرب غوغاء. و قوله:« فقعد النخل» أي لم يقيم بثمره و في بعض النسخ[ ففقد].ص 175