الكافي- ط الاسلامية — Volume 5, Page 42
[١]النكل- بالكسر-: القيد.
[٢]كذا في النسخ التي كانت عندنا.
[٣]قوله:« فلا يقامون» لعله محمول على ما بعد القسمة و المراد بالاقامة في سهامهم ابقاؤها على« بقية الحاشية في الصفحة الآتية»« بقية الحاشية من الصفحة الماضية» القسمة و المراد بالبيع التقويم أي يقومون و يعطى مواليهم قيمتهم من بيت المال و لا ينقص القسمة و يمكن حمله على ما قبل القسمة فالمراد بالموالى أرباب الغنيمة و على المشهور يمكن حمل ما بعد القسمة عليه بأن يكون المراد ردّ العبيد على الموالى السابقة و اعطاء الثمن الموالى اللاحقة و لو كان المراد بالموالى الموالى السابقة يمكن أن يقرأ« يعطى» على بناء المعلوم فلا ينافى خبر الحلبيّ. و قوله:« بشهود» أي مع ثبوت كونهم احرارا بالشهود لأنّها في أيدي الغانمين لا يؤخذ منهم الا بعد الثبوت أو المراد أنّه لا يردون الى وليهم الا بعد الاشهاد عليهم لئلا يبيعوهم.( آت)
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ص لِأَصْحَابِهِ إِذَا لَقِيتُمْ عَدُوَّكُمْ فِي الْحَرْبِ فَأَقِلُّوا الْكَلَامَ وَ اذْكُرُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ فَتُسْخِطُوا اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ تَسْتَوْجِبُوا غَضَبَهُ وَ إِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ إِخْوَانِكُمُ الْمَجْرُوحَ وَ مَنْ قَدْ نُكِلَ بِهِ أَوْ مَنْ قَدْ طَمِعَ عَدُوُّكُمْ فِيهِ فَقُوهُ بِأَنْفُسِكُمْ. بَابٌ
5. Ahmad ibn Muhammad al-Kufiy has narrated from ibn Jumhur from his father from Muhammad ibn Sinan from Mufaddai ibn ‘Umar Aiso ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Asamm has narrated from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Amir al-Mu’minin (a.s.), has said to his companions, ‘When you face the enemy during a war you must reduce your speech, remember Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, very often. You must not turn your backs to them; Allah, the most Blessed, the most High, becomes angry with you and you will become subject to His anger. If you see one of your brother wounded or one who is captured by the enemy or the enemy is about to harm him, you must protect him with your persons.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]النكل- بالكسر-: القيد.ص 42
فَقَالَ أَمَّا أَوْلَادُ الْمُسْلِمِينَ فَلَا يُقَامُونَ فِي سِهَامِ الْمُسْلِمِينَ وَ لَكِنْ يُرَدُّونَ إِلَى أَبِيهِمْ أَوْ أَخِيهِمْ أَوْ إِلَى وَلِيِّهِمْ بِشُهُودٍ وَ أَمَّا الْمَمَالِيكُ فَإِنَّهُمْ يُقَامُونَ فِي سِهَامِ الْمُسْلِمِينَ فَيُبَاعُونَ وَ يُعْطَى مَوَالِيهِمْ قِيمَةَ أَثْمَانِهِمْ مِنْ بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ.
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from certain individuals of his people who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the Muslim prisoners, their children or servants (slaves), taken by the enemy who were afterwards rescued after a victorious fight, how should they be dealt with, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The children of the Muslims do not become the share of the Muslims. They are returned to their parents, or brothers, or their guardian in the presence of witnesses. The slaves however become of the share of the Muslims. They are purchased with money from public treasury and their price is given to their owners.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ لَقِيَهُ الْعَدُوُّ وَ أَصَابَ مِنْهُ مَالًا أَوْ مَتَاعاً ثُمَّ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ أَصَابُوا ذَلِكَ كَيْفَ يُصْنَعُ بِمَتَاعِ الرَّجُلِ فَقَالَ إِذَا كَانَ أَصَابُوهُ قَبْلَ أَنْ يَحُوزُوا مَتَاعَ الرَّجُلِ رُدَّ عَلَيْهِ وَ إِنْ كَانَ أَصَابُوهُ بَعْدَ مَا حَازُوهُ فَهُوَ فَيْءٌ لِلْمُسْلِمِينَ وَ هُوَ أَحَقُّ بِالشُّفْعَةِ.
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Um ay r from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who is captured by the enemy with his properties. Then the Muslims captured him. ‘How should they deal with his properties?’ He (the Imam) replied, ‘If they capture him before the enemies secure for themselves his properties, they should be returned to him. If they capture him after the enemies secure for themselves his properties, such properties become as Fay’ for the Muslims and he deserves the right of having priority (al-Shuf’ ah) to purchase them before anyone else does.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]كذا في النسخ التي كانت عندنا.ص 42
[3]قوله:« فلا يقامون» لعله محمول على ما بعد القسمة و المراد بالاقامة في سهامهم ابقاؤها على« بقية الحاشية في الصفحة الآتية»« بقية الحاشية من الصفحة الماضية» القسمة و المراد بالبيع التقويم أي يقومون و يعطى مواليهم قيمتهم من بيت المال و لا ينقص القسمة و يمكن حمله على ما قبل القسمة فالمراد بالموالى أرباب الغنيمة و على المشهور يمكن حمل ما بعد القسمة عليه بأن يكون المراد ردّ العبيد على الموالى السابقة و اعطاء الثمن الموالى اللاحقة و لو كان المراد بالموالى الموالى السابقة يمكن أن يقرأ« يعطى» على بناء المعلوم فلا ينافى خبر الحلبيّ.ص 42