الكافي- ط الاسلامية — Volume 5, Page 524
[١]يدل على جواز النظر الى شعور أهل الذمّة و ايديهن و حملت الأيدي على السواعد و ما يجب ستره على غيرهن و عمل به المفيد و الشيخ و أكثر الاصحاب مع الحمل على عدم الشهوة و الريبة و الا فهو حرام قطعا و منع ابن إدريس من النظر مطلقا تمسكا بعموم الأدلة و استضعافا لهذا الخبر( آت)
[٢]لعل ارجاع ضمير المذكر للتجوز او التغليب او المراد أن رجالهن إذا نهوا عن كشفهن و امروا بسترهن لا ينتهون و لا تأتمرون( آت)
Same indexed hadith alkafi-10203; it ends on this printed page after beginning on pages 523-524.
كَانَ بِالْمَدِينَةِ رَجُلَانِ يُسَمَّى أَحَدُهُمَا هِيتَ وَ الْآخَرُ مَانِعٌ فَقَالا لِرَجُلٍ وَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَسْمَعُ إِذَا افْتَتَحْتُمُ الطَّائِفَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَعَلَيْكَ بِابْنَةِ غَيْلَانَ الثَّقَفِيَّةِ فَإِنَّهَا شُمُوعٌ بَخْلَاءُ مُبَتَّلَةٌ هَيْفَاءُ شَنْبَاءُ إِذَا جَلَسَتْ تَثَنَّتْ وَ إِذَا تَكَلَّمَتْ غَنَّتْ- تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ وَ تُدْبِرُ بِثَمَانٍ بَيْنَ رِجْلَيْهَا مِثْلُ الْقَدَحِ فَقَالَ النَّبِيُّ ص لَا أُرِيكُمَا مِنْ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللَّهِ ص فَغُرِّبَ بِهِمَا إِلَى مَكَانٍ يُقَالُ لَهُ الْعَرَايَا وَ كَانَا يَتَسَوَّقَانِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ.
3. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ariy from ‘Abd Allah ibn Maymun al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has narrated from his ancestors that there were two men in al- Madinah, one was called Hayt and the other was called Mani‘. They spoke to a man when the Messenger of Allah (saww) was hearing, ‘When you enter Taef, by the will of Allah, do not miss daughter of Ghaylan al-Thaqafiy because she is a candle for the stingy, completely beautiful, slim and sweet. When she sits she places one part on the other, and when she speaks she sings. She comes forward with four (hands and legs) and goes back with eight (hands, legs, shoulder bones and hips), between her legs there is something like a bowl.’ The Holy Prophet (saww) said, ‘I do not think you are of those who do not have a sense of feeling carnal desires.’ The Messenger of Allah commanded to send them in exile to a place called al-‘Araya’. They would procrastinate every Friday (in attending prayer).”’
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]هيت كما ضبطه أهل الحديث بالمثناة التحتانية اولا و الفوقانية ثانيا و قيل: بالنون و الباء الموحدة: مخنث نفاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.ص 523
[3]و الشموع- كصبور- المزاح. و المبتلة- كمعظمة-: الجميلة التامة الخلق و التي لم يركب بعض لحمها بعضا و لا يوصف به الرجل. و الهيف- بالتحريك-: ضم البطن ورقة الخاصرة و الشنب« بقية الحاشية في الصفحة الآتية»« بقية الحاشية من الصفحة الماضية»- محركة-: عذوبة في الأسنان و في بعض النسخ[ شيناء] بالمثناة التحتانية أو لا و النون ثانيا و هو كما في القاموس الحسناء و التثنى ردّ بعض الشى على بعض و في بعض النسخ[ تبنت] بالمثناة الفوقانية اولا و الباء الموحدة ثانيا و النون اخيرا و هو تباعد بين الفخذين و المراد بالاربع اليدان و الرجلان و بالثمان هي مع الكتفين و الاليتين و اقبالها باربع كناية عن سرعتها في الإتيان و قبولها الدعوة و ادبارها بثمان كناية عن بطوئها و يأسها من حاجتها فيها و في بعض النسخ[ فعزب] بالعين المهملة و الزاى المعجمة اي بعد.( ف)( عن هامش المطبوع)ص 523
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا حُرْمَةَ لِنِسَاءِ أَهْلِ الذِّمَّةِ أَنْ يُنْظَرَ إِلَى شُعُورِهِنَّ وَ أَيْدِيهِنَ.
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘It is not unlawful for one to look at the hairs and hands of the taxpayer women.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]يدل على جواز النظر الى شعور أهل الذمّة و ايديهن و حملت الأيدي على السواعد و ما يجب ستره على غيرهن و عمل به المفيد و الشيخ و أكثر الاصحاب مع الحمل على عدم الشهوة و الريبة و الا فهو حرام قطعا و منع ابن إدريس من النظر مطلقا تمسكا بعموم الأدلة و استضعافا لهذا الخبر( آت)ص 524
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ لَا بَأْسَ بِالنَّظَرِ إِلَى رُءُوسِ أَهْلِ التِّهَامَةِ وَ الْأَعْرَابِ وَ أَهْلِ السَّوَادِ وَ الْعُلُوجِ لِأَنَّهُمْ إِذَا نُهُوا لَا يَنْتَهُونَ قَالَ وَ الْمَجْنُونَةِ وَ الْمَغْلُوبَةِ عَلَى عَقْلِهَا وَ لَا بَأْسَ بِالنَّظَرِ إِلَى شَعْرِهَا وَ جَسَدِهَا مَا لَمْ يَتَعَمَّدْ ذَلِكَ.
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from ‘Abbad ibn Suhayb who has said the following: “I once heard abu ‘ Abd Allah (a.s.), saying, ’It is not unlawful to look at the heads of the people of al-Tihamah and Arabs who live in black (tents) and al-‘Aluj (faithless uneducated people) because even if they are prohibited they do not listen.’ He (the Imam) said, ‘In the case of insane and those whose reason is defeated (very weak) it is not unlawful to look at their hairs and body as long as it is not an intentional look.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]لعل ارجاع ضمير المذكر للتجوز او التغليب او المراد أن رجالهن إذا نهوا عن كشفهن و امروا بسترهن لا ينتهون و لا تأتمرون( آت)ص 524