الكافي- ط الاسلامية — Volume 8, Page 148
[١]يقال: خفر به خفرا و خفورا أي نقض عهده و الخفر أيضا الاجارة و المنع و حفظ الأمان و على التقديرين اقيم علة الجزاء هنا مقامه أي من كان له عهد و أمان و ذمّة من قبل أحد من المسلمين فروعى أمانه فقد روعى أمان حليف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أي معتقه أو من آمنه لانه صلّى اللّه عليه و آله حكم بحفظ أمانه و اعتقه من القتل فهو مولاه و إن نقض عهده فقد نقض عهد مولى الرسول صلّى اللّه عليه و آله لانه مولاه.( آت)
[٢]أي في هذا الزمان الذي ارتفع حكم الهجرة.( آت)
[٣]في سربه- بالكسر- أى في نفسه.
[٤]زخر البحر أي مد و كثر ماؤه و ارتفعت أمواجه.
Same indexed hadith alkafi-14878; it ends on this printed page after beginning on pages 147-148.
قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ الرَّجُلُ مِنْ إِخْوَانِي يَبْلُغُنِي عَنْهُ الشَّيْءُ الَّذِي أَكْرَهُهُ فَأَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَيُنْكِرُ ذَلِكَ وَ قَدْ أَخْبَرَنِي عَنْهُ قَوْمٌ ثِقَاتٌ فَقَالَ لِي يَا مُحَمَّدُ كَذِّبْ سَمْعَكَ وَ بَصَرَكَ عَنْ أَخِيكَ فَإِنْ شَهِدَ عِنْدَكَ خَمْسُونَ قَسَامَةً وَ قَالَ لَكَ قَوْلًا فَصَدِّقْهُ وَ كَذِّبْهُمْ لَا تُذِيعَنَّ عَلَيْهِ شَيْئاً تَشِينُهُ بِهِ وَ تَهْدِمُ بِهِ مُرُوءَتَهُ- فَتَكُونَ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ- إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ. حَدِيثُ مَنْ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ
125. Sahl Bin Ziyad, from Yahya Bin Al-Mubarak, from Abdullah Bin Jabalat, from Muhammad Bin Al-Fazeyl, who has narrated the following: Abu Al-Hassan the First (asws) replied, when I said to him (asws), ‘May I be sacrificed for you (asws), (its about) a man from our brethren, a matter has reached me about him which I dislike, so I ask about that but he denies that, and it has been informed to me from reliable people’. He (asws) said to me: ‘O Muhammad, deny your hearing and your vision about your brother even though fifty have testified in your presence under oath, and if he says something to you, so ratify him and belie them. Do not publicise anything against him which would disgrace him and destroy his magnanimity, for you will become those for whom Allah (azwj) has Said in His (azwj) Book: “[24:19] Surely (as for) those who love that scandal should circulate respecting those who believe, they shall have a grievous chastisement in this world and the hereafter; and Allah knows, while you do not know”.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]أي خمسون رجلا يشهدون و يقسمون عليه و لعلّ هذا مختص بما إذا كان فيما يتعلق بنفسه من غيبته او الأرزاء به و نحو ذلك فإذا أنكرها و اعتذر إليه يلزمه أن يقبل عذره و لا يؤاخذه بما بلغه عنه و يحتمل التعميم أيضا فان الثبوت عند الحاكم بعدلين أو أربعة و اجراء الحدّ عليه لا ينافى أن يكون غير الحاكم مكلفا باستتار ما ثبت عنده من أخيه من الفسوق التي كان مستترا بها.( آت)ص 147
[3]الإذاعة: الافشاء. و في بعض النسخ[ تدعين عليه].ص 147
[4]الشين: العيب.ص 147
[5]النور: 18.ص 147
مَنْ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ حُرّاً فَهُوَ عَرَبِيٌّ وَ مَنْ كَانَ لَهُ عَهْدٌ فَخُفِرَ فِي عَهْدِهِ فَهُوَ مَوْلًى لِرَسُولِ اللَّهِ ص وَ مَنْ دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ طَوْعاً فَهُوَ مُهَاجِرٌ.
126. Sahl Bin Ziyad, from Yaqoub Bin Yazeed, from Abdu Rabbahu Bin Raf’e Al-Hubaab Bin Musa, who has narrated the following: Abu Ja’far (asws) said: ‘The one born in Al-Islam as a free person, so he is an Arab, and the one who had a treaty for him and he kept to it, so he is a slave of the Rasool Allah (saww), and the one who entered in Al-Islam willingly, so he is an emigrant’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]يقال: خفر به خفرا و خفورا أي نقض عهده و الخفر أيضا الاجارة و المنع و حفظ الأمان و على التقديرين اقيم علة الجزاء هنا مقامه أي من كان له عهد و أمان و ذمّة من قبل أحد من المسلمين فروعى أمانه فقد روعى أمان حليف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أي معتقه أو من آمنه لانه صلّى اللّه عليه و آله حكم بحفظ أمانه و اعتقه من القتل فهو مولاه و إن نقض عهده فقد نقض عهد مولى الرسول صلّى اللّه عليه و آله لانه مولاه.( آت)ص 148
[2]أي في هذا الزمان الذي ارتفع حكم الهجرة.( آت)ص 148
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ أَصْبَحَ وَ أَمْسَى وَ عِنْدَهُ ثَلَاثٌ فَقَدْ تَمَّتْ عَلَيْهِ النِّعْمَةُ فِي الدُّنْيَا مَنْ أَصْبَحَ وَ أَمْسَى مُعَافًى فِي بَدَنِهِ آمِناً فِي سَرْبِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَإِنْ كَانَتْ عِنْدَهُ الرَّابِعَةُ فَقَدْ تَمَّتْ عَلَيْهِ النِّعْمَةُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ هُوَ الْإِسْلَامُ.
127. Ali Bin Ibrahim, from Haroun Bin Muslim, from Mas’adat Bin Sadaqa, who has narrated the following: Abu Abdullah (asws) having said that: ‘The Rasool Allah (saww) said: ‘The one who goes through his mornings and evenings whilst having three things, so the bounties of the world are complete for him - the one who goes through his mornings and evenings with good physical health, security in his flock, and has his day’s provisions in his possession. So if he were to have the fourth, so the bounties in the world and the Hereafter would be complete for him, and it is Al-Islam’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[3]في سربه- بالكسر- أى في نفسه.ص 148
لِرَجُلٍ وَ قَدْ كَلَّمَهُ بِكَلَامٍ كَثِيرٍ فَقَالَ أَيُّهَا الرَّجُلُ تَحْتَقِرُ الْكَلَامَ وَ تَسْتَصْغِرُهُ اعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَبْعَثْ رُسُلَهُ حَيْثُ بَعَثَهَا وَ مَعَهَا ذَهَبٌ وَ لَا فِضَّةٌ وَ لَكِنْ بَعَثَهَا بِالْكَلَامِ وَ إِنَّمَا عَرَّفَ اللَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ نَفْسَهُ إِلَى خَلْقِهِ بِالْكَلَامِ وَ الدَّلَالاتِ عَلَيْهِ وَ الْأَعْلَامِ.
128. From him, from Haroun Bin Muslim, from Mas’ada, who has narrated the following: Abu Abdullah (asws), from his (asws) father (asws) having said to a man who spoke to him by a lengthy speech, so he (asws) said: ‘O you man who belittles the speech, and considers knowledge to be insignificant, know that Allah (azwj) did not Send His (azwj) Rasool (as) along with gold and silver, but He (azwj) Sent him (saww) by the speech. But rather, Allah (azwj) Majestic and Mighty Made Himself (azwj) Recognised to the creatures by the speech, and the evidence (pointing) towards Him (azwj), and the Signs’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 148-149.
قَالَ النَّبِيُّ ص مَا خَلَقَ اللَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ خَلْقاً إِلَّا وَ قَدْ أَمَّرَ عَلَيْهِ آخَرَ يَغْلِبُهُ فِيهِ وَ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا خَلَقَ الْبِحَارَ السُّفْلَى فَخَرَتْ وَ زَخَرَتْ وَ قَالَتْ أَيُّ شَيْءٍ يَغْلِبُنِي فَخَلَقَ الْأَرْضَ فَسَطَحَهَا عَلَى ظَهْرِهَا فَذَلَّتْ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْأَرْضَ فَخَرَتْ وَ قَالَتْ أَيُّ شَيْءٍ يَغْلِبُنِي فَخَلَقَ الْجِبَالَ فَأَثْبَتَهَا عَلَى ظَهْرِهَا أَوْتَاداً مِنْ أَنْ تَمِيدَ بِمَا عَلَيْهَا فَذَلَّتِ الْأَرْضُ وَ اسْتَقَرَّتْ ثُمَّ إِنَّ الْجِبَالَ فَخَرَتْ عَلَى الْأَرْضِ فَشَمَخَتْ وَ اسْتَطَالَتْ وَ قَالَتْ أَيُّ شَيْءٍ يَغْلِبُنِي فَخَلَقَ الْحَدِيدَ فَقَطَعَهَا فَقَرَّتِ الْجِبَالُ وَ ذَلَّتْ ثُمَّ إِنَّ الْحَدِيدَ فَخَرَتْ عَلَى الْجِبَالِ وَ قَالَ أَيُّ شَيْءٍ يَغْلِبُنِي فَخَلَقَ النَّارَ فَأَذَابَتِ الْحَدِيدَ فَذَلَّ الْحَدِيدُ ثُمَّ إِنَّ النَّارَ زَفَرَتْ وَ شَهَقَتْ وَ فَخَرَتْ وَ قَالَتْ أَيُّ شَيْءٍ يَغْلِبُنِي فَخَلَقَ الْمَاءَ فَأَطْفَأَهَا فَذَلَّتْ ثُمَّ إِنَّ الْمَاءَ فَخَرَ وَ زَخَرَ وَ قَالَ أَيُّ شَيْءٍ يَغْلِبُنِي فَخَلَقَ الرِّيحَ فَحَرَّكَتْ أَمْوَاجَهُ وَ أَثَارَتْ مَا فِي قَعْرِهِ وَ حَبَسَتْهُ عَنْ مَجَارِيهِ فَذَلَّ الْمَاءُ ثُمَّ إِنَّ الرِّيحَ فَخَرَتْ وَ عَصَفَتْ وَ أَرْخَتْ أَذْيَالَهَا وَ قَالَتْ أَيُّ شَيْءٍ يَغْلِبُنِي فَخَلَقَ الْإِنْسَانَ فَبَنَى وَ احْتَالَ وَ اتَّخَذَ مَا يَسْتَتِرُ بِهِ مِنَ الرِّيحِ وَ غَيْرِهَا فَذَلَّتِ الرِّيحُ ثُمَّ إِنَّ الْإِنْسَانَ طَغَى وَ قَالَ مَنْ أَشَدُّ مِنِّي قُوَّةً فَخَلَقَ اللَّهُ لَهُ الْمَوْتَ فَقَهَرَهُ فَذَلَّ الْإِنْسَانُ ثُمَّ إِنَّ الْمَوْتَ فَخَرَ فِي نَفْسِهِ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَا تَفْخَرْ فَإِنِّي ذَابِحُكَ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ أَهْلِ النَّارِ ثُمَّ لَا أُحْيِيكَ أَبَداً فَتُرْجَى أَوْ تُخَافَ وَ قَالَ أَيْضاً وَ الْحِلْمُ يَغْلِبُ الْغَضَبَ وَ الرَّحْمَةُ تَغْلِبُ السُّخْطَ وَ الصَّدَقَةُ تَغْلِبُ الْخَطِيئَةَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَا أَشْبَهَ هَذَا مِمَّا قَدْ يَغْلِبُ غَيْرَهُ.
129. And by this chain: He (asws) said: ‘The Prophet (saww) said: ‘Allah (azwj) Mighty and Majestic did not Create a creature except that He (azwj) Commanded another one to overcome it, and that Allah (azwj) Blessed and High, when He (azwj) Created the deeper ocean, it prided itself and moved its waves and said, ‘Which thing can overcome me?’ So He (azwj) Created the earth, so it (ocean) surfaced upon its back, and so it became submissive. Then he (asws) said; ‘The earth prided itself and said, ‘Which thing can overcome me?’ So He (azwj) Created the mountains and Established them as pegs upon its back, so stop it from swaying due to what is upon her. So the earth became submissive and stabilised. Then the mountain prided itself over the earth, so it became bigger and taller, and said, ‘Which thing can overcome me?’ So He (azwj) Created the iron which cut it, and so the mountain calmed down and became submissive. Then the iron prided itself over the mountain and said, ‘Which thing can overcome me?’ So He (azwj) Created the Fire which melted it, and so the iron became submissive. Then the fire exhaled and gasped (blazed), and prided itself and said, ‘Which thing can overcome me?’ So He (azwj) Created the water which extinguished it, and so it became submissive. Then the water prided itself and overflowed and said, ‘Which thing can overcome me?’ So He (azwj) Created the wind which moved its waves and raised what was in its bottom, and restrained it from its direction, and so the water became submissive. Then the wind prided itself, raged and loosened its tails and said, ‘Which thing can overcome me?’ So He (azwj) Created the human being who built shelters and tricked the wind by veiling himself from it and other, so the wind became humble. Then the human being rebelled and said, ‘Who is stronger than me?’ So He (azwj) Created the death for him, which defeated him, and so he became submissive. Then the death prided itself so Allah (azwj) Mighty and Majestic Said: “Do not be proud, for I (azwj) will Slaughter you in between the two sects – the people of the Paradise and the people of the Fire, then I (azwj) will not Revive you ever, whether you return (repent) or you fear”. And he (asws) also said: ‘And the forbearance overcomes the anger, and the mercy overcomes the harshness, and the charity overcomes the sins’. Then Abu Abdullah (asws) said: ‘There is more like this where one thing overcomes the other’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[4]زخر البحر أي مد و كثر ماؤه و ارتفعت أمواجه.ص 148
[1]ماد الشيء يميد ميدا: تحرك.ص 149
[2]شمخ شموخا أي ارتفعت، و شمخ بأنفه تكبر.ص 149
[3]الزفير: اغتراق النفس للشدة و أيضا أول صوت الحمار و الشهيق آخره لان الزفير ادخال النفس و الشهيق إخراجه. و زفر النار: سمع لتوقدها صوت.ص 149
[4]أثارت أي هاجت.ص 149
[5]عصفت أي اشتدت. و أرخت أي وسعت و في بعض النسخ[ لوّحت أذيالها] أى رفعتها و حركتها تبخترا و تكبرا و هذا من أحسن الاستعارات.( آت)ص 149
[6]أي لا احييك فتكون حياتك رجاء لاهل النار و خوفا لاهل الجنّة و ذبح الموت لعلّ المراد به ذبح شيء مسمى بهذا الاسم ليعرف الفريقان رفع الموت عنهما على المشاهدة و العيان إن لم نقل بتجسم الاعراض في تلك النشأة لبعده عن طور العقل.( آت)ص 149