الكافي- ط الاسلامية — Volume 8, Page 158
[١]انما سمى عليه السلام تارك النهى عن المنكر بريئا بحسب ظنه أنّه برىء من الذنب أو البراءة من الذنوب التي يرتكبها غيره.
[٢]أي هؤلاء الذين يجالسون هذا الفاسق و لا يزبرونه و لا ينهونه شر منه.( آت)
[٣]قال الجزريّ: فيه« فلا عليك أن تزبره» أي تنهره و تغلظه في القول.
[٤]الأعراف: 164.
[٥]« ليعطفن» من العطف بمعنى الميل و الشفقة أي ليترحموا و يعطفوا على ذوى الجهل بأن ينهونهم عما ارتكبوه من المنكرات و في بعض النسخ[ عن ذوى الجهل] فالمراد هجرانهم و اعراضهم عنهم.( آت)
[٦]أي خارج عن كمال الدين.
Same indexed hadith alkafi-14902; it ends on this printed page after beginning on pages 157-158.
جَابِرٌ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَخَفَّ عَنِّي مَا كُنْتُ أَجِدُهُ. - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ مِثْلَهُ.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[4]الجبّانة: الصحراء.ص 157
[5]طم الاناء: ملأه، و الركية يطمّها و يطمّها: دفنها و سوّاها.ص 157
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لآَخُذَنَّ الْبَرِيءَ مِنْكُمْ بِذَنْبِ السَّقِيمِ وَ لِمَ لَا أَفْعَلُ وَ يَبْلُغُكُمْ عَنِ الرَّجُلِ مَا يَشِينُكُمْ وَ يَشِينُنِي فَتُجَالِسُونَهُمْ وَ تُحَدِّثُونَهُمْ فَيَمُرُّ بِكُمُ الْمَارُّ فَيَقُولُ هَؤُلَاءِ شَرٌّ مِنْ هَذَا فَلَوْ أَنَّكُمْ إِذَا بَلَغَكُمْ عَنْهُ مَا تَكْرَهُونَ زَبَرْتُمُوهُمْ وَ نَهَيْتُمُوهُمْ كَانَ أَبَرَّ بِكُمْ وَ بِي.
150. A number of our companions, from Sahl Bin Ziyad, from Safwaan Bin Yahya, from Al-Haris Bin Al-Mugheira who said: Abu Abdullah (asws) said: ‘I hold the innocent ones among you to be responsible for the sins of the morbid ones. And why should I (asws) not do so, and there reaches you from that (evil) man which shames you as well as shames me (asws), but you are (still like to) sit with them and narrate from them. So a passer-by passes by, so he says, ‘They are more evil than this one’. So if there reaches you from them what you dislike, express your abhorrence to them, and forbid them. That would be better for you and for me (asws)’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]انما سمى عليه السلام تارك النهى عن المنكر بريئا بحسب ظنه أنّه برىء من الذنب أو البراءة من الذنوب التي يرتكبها غيره.ص 158
[2]أي هؤلاء الذين يجالسون هذا الفاسق و لا يزبرونه و لا ينهونه شر منه.( آت)ص 158
[3]قال الجزريّ: فيه« فلا عليك أن تزبره» أي تنهره و تغلظه في القول.ص 158
كَانُوا ثَلَاثَةَ أَصْنَافٍ صِنْفٌ ائْتَمَرُوا وَ أَمَرُوا فَنَجَوْا وَ صِنْفٌ ائْتَمَرُوا وَ لَمْ يَأْمُرُوا فَمُسِخُوا ذَرّاً وَ صِنْفٌ لَمْ يَأْتَمِرُوا وَ لَمْ يَأْمُرُوا فَهَلَكُوا.
151. Sahl Bin Ziyad, from Amro Bin Usman, from Abdullah Bin Al-Mugheira, from Talha Bin Zayd, who has narrated the following: Abu Abdullah (a.s.) regarding the Statement of the High (azwj): “ [7:165] So when they neglected what they had been reminded of, We delivered those who forbade evil”. He (a.s.) said: ‘There were of three types – A type who were with the commands and they commanded others, so they were Rescued; and a type who were with the commands but they did not command others, so they were metamorphosed as particles; and a type who were not with the command and did not command others, so they perished’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[4]الأعراف: 164.ص 158
كَتَبَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِلَى الشِّيعَةِ لَيَعْطِفَنَّ ذَوُو السِّنِّ مِنْكُمْ وَ النُّهَى عَلَى ذَوِي الْجَهْلِ وَ طُلَّابِ الرِّئَاسَةِ أَوْ لَتُصِيبَنَّكُمْ لَعْنَتِي أَجْمَعِينَ.
152. From him, from Ali Bin Asbaat, from Al-A’la Bin Razeyn, from Muhammad Bin Muslim who said: Abu Abdullah wrote to the Shiites: ‘Let those who are elderly from among you be sympathetic, and prohibit the ignorant ones and the seekers of leadership, or else you will all be affected by my (asws) curse’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[5]« ليعطفن» من العطف بمعنى الميل و الشفقة أي ليترحموا و يعطفوا على ذوى الجهل بأن ينهونهم عما ارتكبوه من المنكرات و في بعض النسخ[ عن ذوى الجهل] فالمراد هجرانهم و اعراضهم عنهم.( آت)ص 158
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 158-159.
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ الدِّينَ دَوْلَتَيْنِ دَوْلَةً لآِدَمَ ع وَ دَوْلَةً لِإِبْلِيسَ فَدَوْلَةُ آدَمَ هِيَ دَوْلَةُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُعْبَدَ عَلَانِيَةً أَظْهَرَ دَوْلَةَ آدَمَ وَ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُعْبَدَ سِرّاً كَانَتْ دَوْلَةُ إِبْلِيسَ فَالْمُذِيعُ لِمَا أَرَادَ اللَّهُ سَتْرَهُ مَارِقٌ مِنَ الدِّينِ. حَدِيثُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
153. Muhammad Bin Abu Abdullah, and Muhammad Bin Al-Hassan, altogether from Saleh Bin Abu Hammaad, who has narrated the following: Abu Abdullah (asws) said that: ‘Allah (azwj) Mighty and Majestic Made two governments for the Religion. The government of Adam (as) and the government of Iblees (la). The government of Adam (as) is the government of Allah (azwj) Mighty and Majestic. So if Allah (azwj) Mighty and Majestic Intends to be worshipped publicly, He (azwj) Makes apparent the government of Adam (as), and if He (azwj) Intends that He (azwj) should be worshipped in secret, it would be the government of Iblees (la). So the broadcaster of what Allah (azwj) has Intended to be a secret, is a renegade from the Religion’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[6]أي خارج عن كمال الدين.ص 158