الكافي- ط الاسلامية — Volume 8, Page 200
[١]المائدة: 71. و تمام الآية:« وَ حَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَ صَمُّوا ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَ صَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ». و المشهور بين المفسرين أنّها لبيان حال بنى إسرائيل اي حسبت بنو إسرائيل ألا يصيبهم بلاء و عذاب بقتل الأنبياء و تكذيبهم و على تفسيره عليه السلام المراد الفتنة التي حدثت بعد النبيّ صلّى اللّه عليه و آله من غصب الخلافة و عماهم عن دين الحق و صممهم عن استماعه و قبوله.( آت)
[٢]المائدة: 78.
[٣]المشهور بين المفسرين و المؤرخين و ظاهر الآية الكريمة بل صريحها حيث قال في قصة أصحاب السبت:« فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ» عكس ذلك و قد ورد في أكثر رواياتنا أيضا كذلك أى مسخهم قردة كان في زمان داود و مسخهم خنازير في زمان عيسى عليهما السلام و لعله من النسّاخ لكن في تفسيرى العيّاشيّ و عليّ بن إبراهيم في هذا المقام كما في الكتاب.( آت)
[٤]الأنعام: 33. قال الطبرسيّ: قرأ نافع و الكسائى و الاعشى عن أبي بكر« لا يكذبونك» بالتخفيف و هو قراءة عليّ عليه السلام و المروى عن جعفر الصادق عليهما السلام و الباقون: بفتح الكاف و التشديد.
Same indexed hadith alkafi-14993; it ends on this printed page after beginning on pages 199-200.
حَيْثُ كَانَ النَّبِيُّ ص بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فَعَمُوا وَ صَمُّوا حَيْثُ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ص ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ حَيْثُ قَامَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ ثُمَّ عَمُوا وَ صَمُّوا إِلَى السَّاعَةِ.
239. Muhammad ibn Yahya reported from Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, from Al-Husayn ibn Sa'id, from Muhammad ibn Al-Husayn, from Khalid ibn Yazid Al-Qummi, from some of his companions, from Abu Abdullah (as) regarding the words of Allah, the Exalted: "And they thought that there would be no trial." He said: "When the Prophet (saw) was among them, they were blind and deaf. When the Messenger of Allah (saw) passed away, Allah then accepted their repentance when the Commander of the Faithful (as) stood up. Then they became blind and deaf until this hour."
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]المائدة: 71. و تمام الآية:« وَ حَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَ صَمُّوا ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَ صَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ». و المشهور بين المفسرين أنّها لبيان حال بنى إسرائيل اي حسبت بنو إسرائيل ألا يصيبهم بلاء و عذاب بقتل الأنبياء و تكذيبهم و على تفسيره عليه السلام المراد الفتنة التي حدثت بعد النبيّ صلّى اللّه عليه و آله من غصب الخلافة و عماهم عن دين الحق و صممهم عن استماعه و قبوله.( آت)ص 200
الْخَنَازِيرُ عَلَى لِسَانَ دَاوُدَ وَ الْقِرَدَةُ عَلَى لِسَانَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ع.
240. A number of our companions, from Sahl Bin Ziyad, from Ibn Mahboub, from Ibn Ra’ab, from Abu Ubeyda Al-Haza’a, who has narrated the following: Abu Abdullah (asws) regarding the Statement of Allah (azwj) Mighty and Majestic: “[5:78] Those who disbelieved from among the children of Israel were cursed by the tongue of Dawood and Isa, son of Marium”. He (asws) said: ‘The pigs, by the tongue of Dawood (as), and the monkeys, by the tongue of Isa Bin Maryam (as)’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]المائدة: 78.ص 200
[3]المشهور بين المفسرين و المؤرخين و ظاهر الآية الكريمة بل صريحها حيث قال في قصة أصحاب السبت:« فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ» عكس ذلك و قد ورد في أكثر رواياتنا أيضا كذلك أى مسخهم قردة كان في زمان داود و مسخهم خنازير في زمان عيسى عليهما السلام و لعله من النسّاخ لكن في تفسيرى العيّاشيّ و عليّ بن إبراهيم في هذا المقام كما في الكتاب.( آت)ص 200
قَرَأَ رَجُلٌ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع- فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَ لكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ فَقَالَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ كَذَّبُوهُ أَشَدَّ التَّكْذِيبِ وَ لَكِنَّهَا مُخَفَّفَةٌ لا يُكَذِّبُونَكَ لَا يَأْتُونَ بِبَاطِلٍ يُكَذِّبُونَ بِهِ حَقَّكَ.
241. Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Al-Husayn Bin Saeed, from Al-nazar Bin Suweyd, from Muhammad Bin Abu Hamza, from Yaqoub Bin Shuayb, from Umraan Bin Maysam, who has narrated the following: Abu Abdullah (asws) said: ‘A man recited to Amir-ul-Momineen (asws) (the following Verse) “[6:33] We know indeed that what they say certainly grieves you, but surely they do not call you a liar; but the unjust deny the communications of Allah”. He (asws) said: ‘Yes, by Allah (azwj), they had denied him (saww) with an intense denial, but it was hidden. (The meaning of) “but surely they do not call you a liar” is that ‘they would not be able to come up with the refutation in order to belie your (saww) truth’’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[4]الأنعام: 33. قال الطبرسيّ: قرأ نافع و الكسائى و الاعشى عن أبي بكر« لا يكذبونك» بالتخفيف و هو قراءة عليّ عليه السلام و المروى عن جعفر الصادق عليهما السلام و الباقون: بفتح الكاف و التشديد.ص 200
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 200-201.
سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَ لَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ قَالَ نَزَلَتْ فِي ابْنِ أَبِي سَرْحٍ الَّذِي كَانَ عُثْمَانُ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى مِصْرَ وَ هُوَ مِمَّنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص- يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ هَدَرَ دَمَهُ وَ كَانَ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ ص فَإِذَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ كَتَبَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ فَيَقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص دَعْهَا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ وَ كَانَ ابْنُ أَبِي سَرْحٍ يَقُولُ لِلْمُنَافِقِينَ إِنِّي لَأَقُولُ مِنْ نَفْسِي مِثْلَ مَا يَجِيءُ بِهِ فَمَا يُغَيِّرُ عَلَيَّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِيهِ الَّذِي أَنْزَلَ.
242. Abu Ali Al-Ashary, from Muhammad Bin Abdul Jabbaar, from Safwaan Bin Yahya, from Ibn Muskaan, from Abu Baseer, who has narrated the following: One of the Imams (asws) said when he (asws) was asked about the Statement of Allah (azwj) Mighty and Majestic: “[6:93] And who is more unjust than he who forges a lie against Allah, or says: It has been revealed to me; while nothing has been revealed to him”. He (asws) said: ‘It was Revealed regarding Ibn Abu Sarh who was the office bearer of Usman over Egypt, and he was from the ones who were with the Rasool Allah (saww) on the Day of the conquest over Mecca whose blood was spared. And he used to write to the Rasool Allah (saww). So if Allah (azwj) Mighty and Majestic Revealed that: “Surely Allah (azwj) is Most Mighty, Most Wise”. He would write, ‘Surely Allah (azwj) is Most Aware, Most Wise’. So the Rasool Allah (saww) said to him: ‘Leave it, although Allah (azwj) is surely Most Aware, Most Wise’. So Ibn Abu Sarh used to say to the hypocrites, ‘I am saying from myself similar to what he (saww) has come up with, so he (saww) does not let me alter it’. So Allah (azwj) Blessed and High Revealed regarding him what He (azwj) Revealed’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]الأنعام: 93.ص 201
[2]ذلك قبل أن يحاميه عثمان و يحسر على رسول اللّه في أخذ الأمان له.( آت)ص 201
[3]أي اتركها كما نزلت و لا تغيرها و ان ما كتبت و إن كان حقا لا يجوز تغيير ما نزل من القرآن فقوله:« فما يغير على» اما افتراء منه على الرسول او هو إشارة إلى ما جرى على لسانه و نزل الوحى مطابقا له.( آت)ص 201