Usul16

Rules about Profits after Paying Zakat

No. ١chapter #1vol. 3 · page 527
alkafi-5815

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ شُعَيْبٍ قَالَ

Show clickable narrator chain

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ كُلُّ شَيْ‌ءٍ جَرَّ عَلَيْكَ الْمَالَ فَزَكِّهِ وَ كُلُّ شَيْ‌ءٍ وَرِثْتَهُ أَوْ وُهِبَ لَكَ فَاسْتَقْبِلْ بِهِ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad all from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Aban from Shu’ayb who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘Whatever you gain by means of assets, pay Zakat thereof and whatever you receive as inheritance or gift, pay Zakat thereof after a year passes.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

Hadith gradings

1
  • موثقAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (16/49)
No. ١chapter #1vol. 6 · page 262
alkafi-11478

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ قَدْ قَالَ:

Show clickable narrator chain

سُئِلَ عَنِ الْجِرِّيِّ يَكُونُ فِي السَّفُّودِ مَعَ السَّمَكِ فَقَالَ يُؤْكَلُ مَا كَانَ فَوْقَ الْجِرِّيِّ وَ يُرْمَى مَا سَالَ عَلَيْهِ الْجِرِّيُّ قَالَ وَ سُئِلَ ع عَنِ الطِّحَالِ فِي سَفُّودٍ مَعَ اللَّحْمِ وَ تَحْتَهُ خُبْزٌ وَ هُوَ الْجُوذَابُ أَ يُؤْكَلُ مَا تَحْتَهُ قَالَ نَعَمْ يُؤْكَلُ اللَّحْمُ وَ الْجُوذَابُ‌ وَ يُرْمَى بِالطِّحَالِ لِأَنَّ الطِّحَالَ فِي حِجَابٍ لَا يَسِيلُ مِنْهُ فَإِنْ كَانَ الطِّحَالُ مَثْقُوباً أَوْ مَشْقُوقاً فَلَا تَأْكُلْ مِمَّا يَسِيلُ عَلَيْهِ الطِّحَالُ‌.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Hassan ibn Ali from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that he was asked about eel and fish on roasting bars on fire. He (the Imam) said, ‘Whatever is above the eel can be used for food but not what is below; and if anything has dropped from eel, it must be thrown away.’ He (the Imam) said that he was asked about a spleen on roasting bars with meat and underneath there is bread with al-Judha’b (a kind of sandwich); if what is below can be used for food. He (the Imam) said, ‘Yes, the meat and sandwich can be used for food but the spleen must be thrown away because it has a barrier and nothing drips out of it unless a hole is made in it or a cut, in which case you must not eat the items on which drops have fallen from the spleen. 5 ”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

Hadith gradings

1
  • موثقAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (2/59)
الهوامش · 3

[1]في الصحاح السفود- بالتشديد-: الحديدة التي يشوى بها اللحم. و قال في الدروس روى عمار عن الصادق عليه السلام في الجرى مع السمك في سفود- بالتشديد مع فتح السين- يؤكل ما فوق الجرى و يرمى ما سال عليه و عليها ابنا بابويه و طرّد الحكم في مجامعة ما يحل أكله لما يحرم قال الفاضل الاسترآبادي لم يعتبر علماؤنا ذلك و الجرى ظاهر الرواية ضعيفة السند، و قال، اذا شوى الطحال مع اللحم فان لم يكن مثقوبا او كان اللحم فوقه فلا بأس و ان كان مثقوبا و اللحم تحته حرم ما تحته من لحم و غيره. و قال الصدوق: إذا لم يثقب لم يؤكل اللحم إذا كان اسفل و يؤكل الجوذاب و هو الخبز. انتهى، و لعلّ المراد بالجوذاب هنا الخبز المثرود تحت الطحال و اللحم اللذين على السفود.( آت)ص 262

[2]الجوذاب- بالضم-: خبز أو حنطة أو لبن و سكر و ماء نارجيل علق عليها لحم في تنور حتى يطبخ.( فى)ص 262

[3]الطحال: غدة اسفنجية في يسار جوف الإنسان و غيره من الحيوانات لازقة بالجنب.ص 262

No. ٢chapter #2vol. 3 · page 527
alkafi-5816

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يُونُسَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَوَّاضٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

فِي الرَّجُلِ يَكُونُ عِنْدَهُ الْمَالُ فَيَحُولُ عَلَيْهِ الْحَوْلُ ثُمَّ يُصِيبُ مَالًا آخَرَ قَبْلَ أَنْ يَحُولَ عَلَى الْمَالِ الْحَوْلُ قَالَ إِذَا حَالَ عَلَى الْمَالِ الْأَوَّلِ الْحَوْلُ زَكَّاهُمَا جَمِيعاً.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

2. Ali ibn Muhammad has narrated from ibn Jumhur from his father from Yunus from ‘Abd al-Hamid ibn ‘Awwad who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who has a certain asset which remains in his possession for one year, then he gains other assets before the passing of one year. He (the Imam) said, ‘When one year passes with the first asset, pay Zakat for both assets.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

Hadith gradings

1
  • ضعيفAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (16/50)
No. ٢chapter #2vol. 6 · page 262
alkafi-11479

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ عَنْ يُونُسَ عَنْهُمْ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

سُئِلَ عَنْ حِنْطَةٍ مَجْمُوعَةٍ ذَابَ عَلَيْهَا شَحْمُ الْخِنْزِيرِ قَالَ إِنْ قَدَرُوا عَلَى غَسْلِهَا أُكِلَتْ وَ إِنْ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَى غَسْلِهَا لَمْ تُؤْكَلْ وَ قِيلَ تُبْذَرُ حَتَّى تَنْبُتَ‌.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Isma‘il ibn Marrar from Yunus from ‘A’immah, ‘Alayhim al-Salam, who have said the following: A’immah , ‘Alayhim al-Salam, were asked about a certain amount of wheat on which the fat of pigs has melted. He (the Imam) said, ‘If they can wash it they must do so and use it for food;but if they cannot wash it then they can use it as seed to grow a plantation. 5 ”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

Hadith gradings

1
  • مجهولAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (2/60)
الهوامش · 1

[4]الظاهر أن« قيل» كلام يونس.( آت)ص 262