بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 26, page 165

ير : إبراهيم بن هاشم عن يحيى بن أبي عمران عن يونس عن بشير الدهان قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن لله علما لا يعلمه أحد غيره ، وعلما قد علمه ملائكته ورسله فنحن نعلمه

ير : محمد بن عبدالجبار عن محمد بن إسماعيل عن علي بن النعمان عن سويد القلاء عن أبي أيوب عن أبي بصير عن أبي عبدالله 7 قال :

إن لله علمين : علم لا يعلمه إلا هو ، وعلم يعلمه ملائكته ورسله فما علمه ملائكته ورسله فنحن نعلمه

ير : عبدالله بن محمد عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبدالله 7 قال :

إن لله علما علمه ملائكته وأنبياءه ورسله فنحن نعلمه وعلما لم يطلع عليه أحد من خلق الله.

ير : أحمد بن محمد عن الاهوازي عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن أبي عبدالله 7 قال :

إن لله علمين : علم علمه ملائكته ورسله ، وعلم عنده لا يعلمه إلا هو فما كانت الملائكة والرسل تعلمه فنحن نعلمه ، أو ماشاء الله من ذلك.

ير : إبراهيم بن هاشم عن البرقي رفعه قال :

قال أبوعبدالله 7 : إن لله علمين : علم تعلمه ملائكته ورسله ، وعلم لا يعلمه غيره ، فما كان مما يعلمه ملائكته ورسوله فنحن نعلمه ، وما خرج من العلم الذي لا يعلم غيره فالينا يخرج

ير : أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن سدير قال :

سمعت حمران بن أعين يسأل أبا جعفر 7 عن قول الله تبارك وتعالى : « بديع السماوات والارض » وابتدع السماوات والارض ولم يكن قبلهن سماوات ولا أرضون ، أما تسمع لقوله تعالى : « وكان عرشه على الماء » [١]. فقال له حمران بن أعين : أرأيت قوله : « عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا »؟ فقال له أبوجعفر 7 : « إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا » [٢] وكان والله محمد (ص) ممن ارتضاه ، وأما قوله : « عالم الغيب » فإن الله تبارك وتعالى عالم بما غاب عن خلقه بما يقدر[٣] من شئ ويقضيه في علمه فذلك يا حمران علم موقوف عنده إليه فيه المشية فيقضيه إذا أراد ، ويبدو له فيه فلا يمضيه ، فأما العلم الذي يقدره الله ويقضيه ويمضيه فهو العلم الذي انتهى إلى رسول الله (ص) ثم إلينا[٤]. وحدثنا عبدالله بن محمد عن ابن محبوب بهذا الاسناد وزاد فيه : فما يقدر من شئ ويقضيه في علمه أن يخلقه وقبل أن يفضيه إلى ملائكته فذلك يا حمران علم موقوف عنده[٥] غير مقضي لا يعلمه غيره ، إليه فيه المشية فيقضيه إذا أراد إلى آخر الحديث[٦].