بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 40, page 176

قب : جابر وابن عباس إن ابي بن كعب قرأ عند النبي 9 « وأسبغ عليكم نعمة ظاهرة وباطنة ^[١] » فقال

النبي 9 لقوم عنده وفيهم أبوبكر وعبيدة وعمر وعثمان وعبدالرحمن : قولوا الآن ما أول نعمة أعزكم الله بها و بلاكم بها؟ فخاضوا من المعاش والرياش والذرية والازواج ، فلما أمسكوا قال : يا أبا الحسن قل ، فقال 7 : إن الله خلقني ولم أك شيئا مذكورا ، وأن أحسن بي فجعلني حيا لامواتا ، وأن أنشأني فله الحمد في أحسن صورة وأعدل تركيب وأن جعلني متفكرا واعيا لا أبله ساهيا ، وأن جعل لي شواعر ادرك بها ما ابتغيت وجعل في سراجا منيرا ، وأن هداني لدينه ولن يضلني عن سبيله ، وأن جعل لي مردا في حياة لا انقطاع لها ، وأن جعلني ملكا مالكا لا مملوكا ، وأن سخر لي سماءه وأرضه وما فيهما وما بينهما من خلقه ، وأن جعلنا ذكرانا قواما على حلائلنا لا إناثا وكان رسول الله 9 يقول في كل كلمة : صدقت ، ثم قال : فما بعد هذا؟ فقال علي 7 : « وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها » فتبسم رسول الله 9 وقال : ليهنئك الحكمة ليهنئك العلم يا أبا الحسن ، أنت وارث علمي والمبين لامتي ما اختلفت فيه من بعدي ، الخبر. الحلية : أبوصالح الحنفي عن علي 7 قال : قلت : يا رسول الله أوصني ، قال : قل ربي الله ثم استقم ، قال : قلت : ربي الله وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه انيب ، فقال 9 : ليهنئك العلم يا أباالحسن ، لقد شربت العلم شربا و نهلته نهلا. فضائل أحمد : إسماعيل بن عياش بإسناده عن علي 7 قضى في عهد رسول الله 9 فأعجب رسول الله 9 ، فقال : الحمد لله الذي ^[١]سورة لقمان : ٢٠. جعل الحكمة فينا أهل البيت ^[١]. ايضاح : « ونهلته » أي شربته أولا ، أو بالتشديد أي جعلته منهلا يرد الناس عليه ، قال الجوهري : المنهل : المورد ، وهو عين ماء ترده الابل في المراعي ، و النهل : الشرب الاول ، وقد نهل بالكسر وانهلته أنا ، لان الابل تسقى في أول الورد فترد إلى العطن [٢]. ثم تسقى الثانية وهي العلل فترد إلى المرعى [٣].