[٣]الدجوجى والديجوج : الليل المظلم.ص 224
[٤]في المصدر : إذا سمعنا.ص 224
[٥]في المصدر : بصوت محزون من قلب موجوع.ص 224
[٦]في المصدر : أسمعت المنادى ذنبه المستغيث بربه.ص 224
[٧]خبط الليل : سار فيه على غير هدى. والطيخاء : الليلة المظلمة.ص 224
[٢]في المصدر : فأرتاب ودعاؤه لايستجاب. وقد ذكر القضية في هامش مصباح الكفعمى ص ٢٦٠. وفيه كذلك : فقال ما اسمك؟ قال : منازل بن لاحق الشيباني ، وأنا ممن قد ابتلى بالعقوق وإضاع الحقوق ان دعا لم يجب وان تاب لم يقبل توبته اه.ص 225
[٣]الورق : الدراهم المضروبة ، ومنه قوله تعالى في سورة الكهف « فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة ». والخباء ـ بكسر الخاء ـ : ما يعمل من وبر أوصوف أو شعر للسكن.ص 225
[٤]لوى الحبل ونحوه : فتله وثناه ـ ولى عليه الامر : عوصه. يقال : لوى أعناق الرجال أى غلبهم.ص 225
[٥]في المصدر : يروم.ص 225
[٢]الرديني : الرمح ، نسبة إلى ردينة وهى امرأة اشتهرت بتقويم الرماح. ولعل المراد من الخاطب اللسان أى صار لسانه كالرمح في الحدة والذرابة.ص 226
[٣]تهضمه : ظلمه وغصبه.ص 226
[٤]قال الفيروزآبادى : العيرانة من الابل الناجية في نشاط. وقال الشرتونى في الاقرب العيرانة من الابل : التى تشبه بالعير في سرعتها ونشاطها.ص 226
[٥]في المصدر : وابتهل لله بدعائه.ص 226
[٦]المهاد : الارض المنخفضة. وفي المصدر « المهارى » والمهر : اول ما ينتج من الخيل والحمر الاهلية.ص 226
[٧]في المصدر : لا يرتاع من عققى.ص 226
[٨]في المصدر : بحول منك. وفي ( ت ) : حتى تشل بعون منك خائبة.ص 226
[٢]في المصدر : انعم لى.ص 227
[٣]العشراء ـ بالضم فالفتح ـ : الناقة التى مضى لحملها عشرة اشهر او ثمانية.ص 227
[٤]قال في المراصد (١ : ٤٩) : أراك واد قرب مكة. انتهى. وكأن « حطمة » أيضا اسم موضع ، كما أن الظاهر من قوله « وادى السياك » الوادى الذى ينبت فيه الاراك الذى يتخذ عوده للسواك.ص 227
[٥]حلك واستحلك : اشتد سواده.ص 227
[٢]مهج الدعوات : ٢٣١ ـ ٢٤٠.ص 228