كا : علي بن محمد ، عن عبدالله بن علي ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبدالله بن حماد ، عن بريد ، عن أحدهما 8 في قول الله عزوجل :

« وما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم ^[١] » فرسول الله أفضل الراسخين في العلم ، قد علمه الله عزوجل جميع ما أنزل عليه من التنزيل والتأويل ، وما كان الله لينزل عليه شيئا لم يعلمه تأويله ، وأوصياؤه من بعده يعلمونه كله ، والذين لا يعلمون تأويله إذا قال العالم فيهم بعلم فأجابهم الله بقوله : « يقولون آمنا به كل من عند ربنا ^[٢] » والقرآن خاص وعام ومحكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ ، فالراسخون في العلم يعلمونه [٣].

كا : محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن محمدبن أسلم : عن إبراهيم بن أيوب ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر (ع) قال :

قال أمير المؤمنين (ع) في قوله تعالى : « إن في ذلك لآيات للمتوسمين [٤] » قال : كان رسول الله (ص) المتوسم ، وأنا (١ و ٢) آل عمران : ٧. من بعده والائمة من ذريتي المتوسمون ^[١].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

تعرض الاعمال على رسول الله (ص) أعمال العباد كل صباح أبرارها وفجارها ، فاحذروها ، وهو قول الله عزوجل : « اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله [٢] » وسكت [٣].

كا : العدة ، عن أحمد بن محمد ، عن الوشاء قال :

سمعت الرضا (ع) يقول : إن الاعمال تعرض على رسول الله 9 أبرارها وفجارها (٥).

كا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي عبدالله (ع) قال

، سمعته يقول : ما لكم تسوؤن رسول الله (ص)؟ فقال له رجل : كيف نسوؤه؟ فقال : أما تعلمون أن أعمالكم تعرض عليه ، فإذا رأى فيها معصية ساءه ذلك ، فلا تسوؤا رسول الله 9 وسروه[٦].

كا : محمد ، عن أحمد ، عن علي بن النعمان [٧] رفعه ، عن أبى جعفر (ع) قال :

قال أبوجعفر 7 يمصون الثماد ، ويدعون النهر العظيم ، قيل له : وما النهر العظيم؟ قال : رسول الله (ص) والعلم الذي أعطاه الله ، إن الله عزوجل جمع لمحمد (ص) سنن النبيين من آدم (ع) وهلم جرا إلى محمد (ص) ، قيل له : وما تلك السنن؟ قال : علم ^[١]اصول الكافى ١ : ٢١٨ و ٢١٩.

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن عبدالرحمن بن كثير ، عن أبي جعفر (ع) قال :

كان جميع الانبياء مأة ألف نبي وعشرين ألف نبى [٣] ، منهم خمسة اولو العزم نوح ، وإبراهيم ، وموسى ، وعيسى ، ومحمد صلى الله عليه وعليهم ، وإن علي بن أبي طالب (ع) كان هبة الله لمحمد (ص) ، وورث علم الاوصياء وعلم من كان قبله ، أما إن محمدا ورث علم من كان قبله من الانبياء والمرسلين[٤].

كا : أحمد بن إدريس ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن شعيب الحداد ، عن ضريس الكناسي قال :

كنت عند أبي عبدالله 7 وعنده ابوبصير فقال أبوعبدالله (ع) : إن داود 7 ورث علم الانبياء ، وإن سليمان (ع) ورث داود (ع) ، و إن محمدا (ص) ورث سليمان (ع) [٥]وإنا ورثنا محمدا (ص) ، وإن عندنا صحف إبراهيم ، وألواح موسى ، فقال أبوبصير : إن هذا لهو العلم ، فقال : يابامحمد ليس هذا هو العلم [٦] ، إنما العلم ما يحدث بالليل والنهار يوما بيوم وساعة بساعة [٧]. ير : أيوب بن نوح ، ومحمد بن عيسى ، عن صفوان مثله [٨]. ^[١]اصول الكافى ١ : ٢٢٢.

كا : محمد بن يحيى ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن محمد بن إسماعيل ، عن علي بن النعمان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

قال لي : يابامحمد إن الله عزوجل لم يعط الانبياء شيئا إلا وقد أعطاه محمدا (ص) ، قال : وقد أعطى محمدا (ص) جميع ما أعطى الانبياء (ع) ، وعندنا الصحف التي قال الله عزوجل : « صحف إبراهيم وموسى ^[١] » قلت : جعلت فداك هي الالواح؟ قال : نعم [٢].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن أبي زاهر أو غيره ، عن محمد بن حماد ، عن أخيه أحمد ، عن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أبي الحسن الاول (ع) قال :

قلت له : جعلت فداك أخبرني عن النبي (ص) ورث النبيين كلهم؟ قال : نعم قلت : من لدن آدم (ع) حتى انتهى إلى نفسه؟ قال : ما بعث الله نبيا إلا ومحمد (ص) أعلم منه ، قال : قلت : إن عيسى بن مريم (ع) كان يحيي الموتى بإذن الله ، قال : صدقت ، وسليمان بن داود (ع) كان يفهم منطق الطير ، وكان رسول الله (ص) يقدر على هذه المنازل قال : فقال : إن سليمان ابن داود (ع) قال للهدهد حين فقده وشك في أمره فقال : « ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين [٣] » حين فقده فغضب عليه فقال : « لاعذبنه عذابا شديدا أو لاذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين [٤] » وإنما غضب لانه كان يدله على الماء ، فهذا وهو طائر قد اعطي ما لم يعط سليمان ، وقد كانت الريح والنمل والجن والانس والشياطين والمردة له طائعين ولم يكن يعرف الماء تحت الهواء ، وكان الطير يعرفه ، وإن الله يقول في كتابه : « ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الارض أو كلم به الموتى [٥]» وقد ورثنا نحن هذا القرآن الذي فيه ما تسير به الجبال وتقطع به البلدان وتحيى به الموتى ونحن نعرف الماء تحت الهواء ، وإن في كتاب الله لآيات ما يراد بها أمر إلا أن يأذن الله به مع ما قد يأذن الله مما كتبه الماضون جعله الله لنا في ام الكتاب ، إن الله يقول : « وما من غائبة ^[١]الاعلى : ١٩. في لسماء والارض إلا في كتاب مبين ^[١] » ثم قال : «ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا [٢] »فنحن الذين اصطفانا الله عزوجل ، وأورثنا هذا الذي فيه تبيان كل شئ [٣].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، ومحمد بن خالد ، عن زكريا بن عمران القمي ، عن هارون بن الجهم ، عن رجل من أصحاب أبي عبدالله (ع) لم أحفظ اسمه قال :

سمعت أباعبدالله (ع) يقول : إن عيسى بن مريم (ع) اعطي حرفين كان يعمل بهما ، واعطي موسى (ع) أربعة أحرف ، واعطي إبراهيم (ع) : ثمانية أحرف واعطي نوح خمسة عشر حرفا ، واعطي آدم خمسة وعشرين حرفا ، وإن الله تبارك وتعالى جمع ذلك كله لمحمد (ص) [٤] ، وإن اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا أعطى [٥] محمدا 9 اثنين وسبعين حرفا ، وحجب عنه حرف واحد [٦]. ير : أحمد مثله [٧].

ير : محمد بن عبدالجبار ، عن محمد البرقي ، عن فضالة ، عن عبدالصمد بن بشير عنه 7 مثله [٨]. ^[١]النمل :

٧٥.

كا : محمد ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن إسماعيل ، عن أبي إسماعيل السراج عن بشير بن جعفر ، عن مفضل بن عمر ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

كل نبي ورث علما أو غيره فقد انتهى إلى آل محمد 9 ^[١].

كا : محد بن أبي عبدالله ، ومحمد بن الحسن ، عن سهل بن زياد ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد جميعا ، عن الحسن بن العباس بن الحريش ، عن أبي جعفر الثاني 7 قال :

قال رجل لابي جعفر 7 : أرأيت قولك في ليلة القدر : وتنزل الملائكة والروح فيها إلى الاوصياء يأتونهم بأمر لم يكن رسول الله (ص) قد علمه ، أو يأتونهم بأمر كان رسول الله (ص) يعلمه ، وقد علمت أن رسول الله (ص) مات وليس من علمه شئ إلا وعلي (ع) له واع ، قال أبوجعفر 7 : مالي ولك أيها الرجل؟ ومن أدخلك علي؟ قال : أدخلني عليك القضاء لطلب الدين ، قال : فافهم ما أقول لك : إن رسول الله (ص) ما اسري به لم يهبط حتى أعلمه الله جل ذكره علم ما قد كان وما سيكون ، وكان كثير من علمه ذلك جملا يأتي تفسيرها في ليلة القدر ، وكذلك كان علي بن أبي طالب 7 قد علم ، جمل العلم ، ويأتي تفسيره في ليالي القدر كما كان مع رسول الله (ص) ، قال السائل : أو ما كان في الجمل تفسير؟ قال : بلى ، ولكنه إنما يأتي بالامر من الله تبارك وتعالى في ليالي القدر إلى النبي 9 وإلى الاوصياء افعل كذا وكذا لامر كانوا قد علموه ، امروا كيف يعملون فيه ، قلت : فسر لي هذا ، قال : لم يمت رسول الله (ص) إلا حافظا لجملة العلم وتفسيره ، قلت : فالذي كان يأتيه في ليالي القدر علم ما هو؟ قال : الامر ، واليسر فيما كان قد علم. والخبر طويل أخذنا منه موضع الحاجة [٢]. قبل ذلك : يا أباعبدالله ، قال قلت : لبيك ، قال : إن لنا في كل ليلة جمعة سرورا ، قلت : زادك الله وما ذاك؟ قال : إذاكان ليلة الجمعة وافى رسول الله (ص) العرش ، ووافى الائمة : معه ، ووافينا معهم ، فلا ترد أرواحنا إلى أبدائنا إلا بعلم مستفاد ، ولولا ذلك لانفدنا ^[١].

كا : محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن البزنطي ، عن ثعلبة ، عن زرارة قال :

سمعت أباجعفر (ع) يقول : لولا أنا نزداد لانفدنا ، قال : قلت : تزدادون شيئا لا يعلمه رسول الله (ص) ، قال أما إنه إذا كان ذلك عرض على رسول الله (ص) ، ثم على الائمة ، ثم انتهى الامر إلينا

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير : عن ابن اذينة ، عن زرارة ، عن أبي جعفر (ع) قال :

نزل جبرئيل على رسول الله (ص) برمانتين من الجنة فأعطاه إياهما فأكل واحدة وكسر الاخرى بنصفين ، فأعطى عليا (ع) نصفها فأكلها ، فقال : ياعلي أما الرمانة الاولى التي أكلتها فالنبوة ، ليس لك فيها شئ ، وأما الاخرى فهو العلم فأنت شريكي فيه [٣].

ير : أحمد بن محمد ، عن عمر بن عبدالعزيز ، عن محمد بن الفضيل ، عن الثمالي ، عن علي بن الحسين (ع) قال :

قلت له : الائمة يحيون الموتي ويبرؤون الاكمه والابرص ويمشون على الماء؟ قال : ما أعطى الله نبيا شيئا قط إلا وقد أعطاه محمدا (ص) وأعطاه ما لم يكن عندهم الخبر [٤]. فمر بنا رجل من أهل اليمن ، فسأله أبوجعفر 7 عن اليمن ، فأقبل يحدث ، فقال له أبوجعفر 7 : هل تعرف دار كذا وكذا؟ قال : نعم ورأيتها ، قال : فقال له أبوجعفر (ع) : هل تعرف صخرة عندها في موضع كذا وكذا؟ قال : نعم ورأيتها ، فقال الرجل : ما رأيت رجلا أعرف بالبلاد منك ، فلما قام الرجل قال لي أبوجعفر 7 : يا أبا الفضل تلك الصخرة التي غضب ^[١] موسى فألقى الالواح ، فما ذهب من التوراة ، التقمته الصخرة ، فلما بعث الله رسوله ادته إليه وهي عندنا [٢].

ير : عن أبي خالد القماط [٣] ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

عندنا صحف إبراهيم وموسى ورثناها من رسول الله 9 [٤].

ير : أبومحمد ، عن عمران بن موسى ، عن موسى بن جعفر البغدادي ، عن علي بن أسباط ، عن محمد بن الفضيل ، عن الثمالي ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

في الجفر [٥] إن الله تعالى لما أنزل ألواح موسى 7 أنزلها عليه وفيها تبيان كل شئ كان وهو كائن إلى أن تقوم الساعة ، فلما انقضت أيام موسى أوحى الله إليه أن استودع الالواح وهي زبرجدة من الجنة الجبل ، فأتى موسى الجبل فانشق له الجبل فجعل فيه الالواح ملفوفة فلما جعلها فيه انطبق الجبل عليها ، فلم تزل في الجبل حتى بعث الله نبيه محمدا (ص) فأقبل ركب من اليمن يريدون النبي 9 فلما انتهوا إلى الجبل انفرج الجبل ، و خرجت الالواح ملفوفة كما وضعها موسى (ع) ، فأخذها القوم ، فلما وقعت في أيديهم القي في قلوبهم أن لا ينظروا إليها وهابوها حتى يأتوا بها رسول الله (ص) ، وأنزل الله ^[١]في المصدر : حيث غضب. جبرئيل على نبيه (ص) فأخبره بأمر القوم ، وبالذي أصابوا ، فلما قدموا على النبي (ص) ابتدأهم النبي (ص) فسألهم عما وجدوا ، فقالوا : وما علمك بما وجدنا؟ فقال : أخبرني به ربي وهي الالواح ، قالوا : نشهد أنك رسول الله (ص) فأخرجوها فدفعوها إليه فنظر إليها وقرأها وكتابها بالعبراني ، ثم دعا أمير المؤمنين 7 فقال : دونك هذه ، ففيها علم الاولين وعلم الآخرين ، وهي ألواح موسى 7 ، وقد أمرني ربي أن أدفعها إليك ، قال : ، يارسول الله لست احسن قراءتها ، قال : إن جبرئيل أمرني أن آمرك أن تضعها تحت رأسك ليلتك هذه ، فإنك تصبح وقد علمت قراءتها : قال فجعلها تحت رأسه فأصبح وقد علمه الله كل شئ فيها ، فأمره رسول الله (ص) أن ينسخها فنسخها في جلد شاة وهو الجفر ، وفيه علم الاولين والآخرين ، وهو عندنا ، والالواح وعصا موسى عندنا ، ونحن ورثنا النبي 9^[١] ، شى : مثله وزاد في آخره : قال : قال أبوجعفر (ع) تلك الصخرة التي حفظت ألواح موسى 7 تحت شجرة في واد يعرف بكذا.

ير : محمد بن الحسين ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم ، عن صباح المزنى عن الحارث بن حصيرة ، عن حبة العرني قال :

سمعت أمير المؤمنين (ع) يقول : إن يوشع بن نون (ع) كان وصي موسى بن عمران (ع) وكانت ألواح موسى من زمرد أخضر ، فلما غضب موسى (ع) ألقى الالواح من يده ، فمنها ما تكسر ، ومنها ما بقي ، ومنها ما ارتفع ، فلما ذهب عن موسى 7 الغضب قال يوشع بن نون : أعندك تبيان ما في الالواح؟ قال : نعم ، فلم يزل يتوارثونها [٢] رهط من بعد رهط حتى وقعت في أيدي أربعة رهط من اليمن ، وبعث الله محمدا (ص) بتهامة وبلغهم الخبر ، فقالوا : ما يقول هذا النبي؟ قيل ينهى عن الخمر والزنا ، ويأمر بمحاسن الاخلاق وكرم الجوار ، فقالوا : هذا أولى بما في أيدينا منا ، فاتفقوا أن يأتوه في شهر كذا وكذا ، فأوحى الله إلى جبرئيل ائت النبي فأخبره ، فأتاه فقال : إن فلانا وفلانا وفلانا ، وفلانا (ظ) ورثوا ألواح موسى (ع) ^[١]بصائر الدرجات : ٣٨. وهم يأتونك في شهر كذا وكذا ، في ليلة كذا وكذا ، فسهر لهم تلك الليلة ، فجاء الركب فدقوا عليه الباب ، وهم يقولون : يامحمد ، قال : نعم يافلان بن فلان ، ويافلان بن فلان ، ويافلان بن فلان ، ويافلان بن فلان ، أين الكتاب الذي توارثتموه من يوشع بن نون وصي موسى بن عمران؟ قالوا نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأنك محمدا رسول الله (ص) ، والله ما علم به أحد قط منذ وقع عندنا قبلك ، قال : فأخذه النبى (ص) فإذا هو كتاب بالعبرانية دقيق ^[١]فدفعه إلي ، ووضعته عند رأسي ، فأصبحت بالغداة [٢]وهو كتاب بالعربية جليل فيه علم ما خلق الله منذ قامت السماوات والارض إلى أن تقوم الساعة ، فعلمت ذلك [٣].

ير : معاوية بن حكيم ، عن محمد بن شعيب [٤] بن غزوان ، عن رجل ، عن أبي جعفر (ع) قال :

دخل عليه رجل من أهل اليمن ، فقال : يايماني أتعرف شعب كذا وكذا؟ قال : نعم ، قال له : تعرف شجرة في الشعب صفتها كذا وكذا؟ قال له : نعم ، قال له : تعرف صخرة تحت الشجرة؟ قال له : نعم ، قال : فتلك الصخرة التي حفظت ألواح موسى 7 على محمد 9 [٥].

ك : أبي وابن الوليد معا عن سعد ، عن جماعة من أصحابنا الكوفيين ، عن ابن بزيع ، عن امية بن علي ، عن درست الواسطي

أنه سأل أبا الحسن موسى 7 كان رسول الله [٦] محجوجا بابى؟ قال : لا ، ولكنه كان مستودعا للوصايا فدفعها إليه قال : قلت : فدفعها إليه على أنه محجوج به فقال : لو كان محجوجا به لما دفع إليه الوصايا ، قلت : ^[١]رقيق خ ل. فما كان حال ابى؟ قال : أقر بالنبي (ص) وبما جاء به ودفع إليه الوصايا ومات ابى من يومه ^[١].

ك : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن أبي الخطاب وابن يزيد وأحمد ابن الحسن جميعا عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

الذى تناهت إليه وصية عيسى بن مريم 7 يقال له : ابى ^[١].

ك : ابن الوليد ، عن الصفار وسعد معا ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عمن حدثه من أصحابنا ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

كان آخر أوصياء عيسى (ع) رجل يقال له : بالط ^[٢].

ك : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد ، عن النهدي ومحمد بن عبدالجبار معا ، عن إسماعيل بن سهل ، عن ابن أبي عمير ، عن درست الواسطي وغيره عن أبي عبدالله (ع) قال :

كان سلمان الفارسي ; قد أتى غير واحد من العلماء وكان آخر من أتى ابى ، فمكث عنده ما شاء الله ، فلما ظهر النبي (ص) قال ابى : ياسلمان إن صاحبك : الذي قد ظهر ^[٣] بمكة ، فتوجه إليه سلمان ; ^[٤]. ^[١]كمال الدين : ٣٧٣ ، وفيه : رجل يقال له : ابى. ^[٣]في المصدر : إن صاحبك الذى تطلبه بمكة قد ظهر.

سن : أبوإسحاق الخفاف ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

كان الذي تناهت إليه وصايا عيسى 7 ابى. ورواه عن ابن أبي عمير ^[١] ، عن درست ، وزاد فيه : فلما أن أتاه سلمان قال له : إن الذي تطلب قد ظهر اليوم بمكة فتوجه إليه [٢].

كا : محمد بن الحسن وغيره عن سهل ، عن محمد بن عيسى ومحمد بن يحيى ، عن محمد ابن الحسين جميعا ، عن محمد بن سنان ، عن إسماعيل بن جابر وعبدالكريم بن عمرو ، عن عبدالحميد بن أبي الديلم ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

أوصى موسى (ع) إلى يوشع بن نون (ع) وأوصى يوشع بن نون (ع) إلى ولد هارون (ع) ، ولم يوص إلى ولده ولا إلى ولد موسى (ع) ، إن الله عزوجل له الخيرة يختار من يشاء ممن يشاء ، وبشر موسى ويوشع بالمسيح : ، فلما أن بعث الله المسيح (ع) قال المسيح (ع) لهم : إنه سوف يأتي من بعدي نبي اسمه أحمد من ولد إسماعيل ، يجئ بتصديقي وتصديقكم وعذري وعذركم ، وجرت من بعده في الحواريين في المستحفظين ، وإنما سماهم الله عزوجل المستحفظين ، لانهم استحفظوا الاسم الاكبر ، وهو الكتاب الذي يعلم به علم كل شئ الذي كان مع الانبياء صلوات الله عليهم ، يقول الله عزوجل : « ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وأنزلنا معهم الكتاب والميزان [٣] » الكتاب : الاسم الاكبر ، وإنما عرف مما يدعى الكتاب التوراة ^[١]في المصدر : ورواه عن أبيه : عن ابن أبى عمير. والانجيل والفرقان فيها كتاب نوح (ع) ، وفيها كتاب صالح وشعيب وإبراهيم (ع) ، فأخبر الله ^[١] عزوجل « إن هذا لفي الصحف الاولى * صحف إبراهيم وموسى [٢] » فأين صحف إبراهيم؟ إنما [٣] صحف إبراهيم (ع) الاسم الاكبر ، وصحف موسى (ع) الاسم الاكبر ، فلم تزل الوصية في عالم بعد عالم حتى دفعوها إلى محمد (ص) ، فلما بعث الله عزوجل محمدا أسلم له العقب من المستحفظين ، وكذبه بنوا إسرائيل ، ودعا إلى الله عز و جل ، وجاهد في سبيله [٤] ، إلى آخر الخبر بطوله ، وسيأتي في أبواب النصوص على الائمة 7. ٣٠ _ ع : المظفر العلوي ، عن ابن العياشي ، عن أبيه ، عن محمد بن نصير ، عن ابن عيسى ، عن ابن معروف ، عن ابن مهزيار ، عن محمد بن إسماعيل[٥] ، عن أبي إسماعيل السراج ، عن بشر بن جعفر ، عن مفضل الجعفي ، عن أبي عبدالله (ع) قال : سمعته يقول : أتدري ما كان قميص يوسف (ع)؟ قال : قلت : لا ، قال : إن إبراهيم(ع) لما اوقدت له النار أتاه جبرئيل 7 بثوب من ثياب الجنة وألبسه إياه ، فلم يضره معه ريح ولا برد ولا حر ، فلما حضر إبراهيم 7 الموت جعله في تميمة [٦] وعلقه على إسحاق (ع) ، وعلقه إسحاق (ع) على يعقوب (ع) ، فلما ولد ليعقوب (ع) يوسف علقه عليه ، فكان في عضده حتى كان من أمره ما كان ، فلما أخرج يوسف (ع) القميص من التميمة وجد يعقوب 7 ريحه وهو قوله تعالى ، « إني لاجد ربح يوسف لولا أن تفندون [٧] » فهو ذلك القميص الذي انزل به من الجنة ، قلت : جعلت فداك فإلى من ^[١]في المصدر : فأخبره الله. صار هذا القميص؟ قال : إلى أهله ، وكل نبي ورث علما أو غيره فقد انتهى إلى محمد وآله ^[١]. ير : محمد بن الحسين ، عن محمد بن إسماعيل مثله [٢].

ير : ابن معروف ، عن حماد ، عن حريز ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر(ع) قال :

سئل علي (ع) عن علم النبي (ص) ، فقال : علم النبي (ص) علم جميع النبيين ، وعلم ما كان علم ما هو كائن إلى قيام الساعة [٣].

ير : أحمد بن إسحاق ، عن عبدالله بن حماد ، عن سيف التمار ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

ورب الكعبة ورب البيت ثلاث مرات لو كنت بين موسى والخضر (ع) لاخبرتهما أني أعلم منهما ، ولانبأتهما بما ليس في أيديهما ، لان موسى والخضر (ع) ^[١]علل الشرائع : ٢٩. اعطيا علم ما كان ، ولم يعطيا علم ما هو كائن ، وإن رسول الله (ص) اعطي علم ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة ، فورثناه من رسول الله (ص) وراثة ^[١].

ير : علي بن محمد بن سعيد ، عن حمدان بن سليمان [٢] ، عن عبيدالله بن محمد اليماني [٣] ، عن مسلم بن الحجاج ، عن يونس ، عن الحسين بن علوان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن الله خلق اولي العزم من الرسل وفضلهم بالعلم ، وأورثنا علمهم ، وفضلنا عليهم في علمهم وعلم رسول الله (ص) ما لم يعلموا ، وعلمنا علم الرسول وعلمهم [٤].

ير : اليقطيني ، عن محمد بن عمر ، عن عبدالله بن الوليد السمان قال :

قال لي أبوجعفر (ع) : ياعبدالله ما تقول الشيعة في علي وموسى وعيسى (ع)؟ قال : قلت : جعلت فداك ومن أي الحالات تسالني؟ قال : أسألك عن العلم فأما الفضل فهم سواء ، قال : قلت : جعلت فداك فما عسى أن أقول فيهم؟ فقال : هو والله أعلم منهما : ثم قال : يا عبدالله أليس يقولون : إن لعلي ما للرسول من العلم؟ قال : قلت : بلى ، قال : فخاصمهم فيه ، قال : إن الله تبارك وتعالى قال لموسى : « وكتبنا له في الالواح من كل شئ » فأعلمنا أنه لم يبين له الامر كله ، وقال الله تبارك وتعالى لمحمد (ص) : « وجئنا بك على هؤلاء » شهيدا * ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ [٥].

ير : محمد بن الحسين ، عن ابن سنان ، عن عمار بن مروان ، عن جابر ، عن أبي جعفر (ع) قال :

أعطى الله محمدا (ص) مثل ما أعطى آدم (ع) فمن دونه من الاوصياء ^[١]بصائر الدرجات : ٣٥ صدر الحديث هكذا : سيف التمار قال : كنا مع أبى عبدالله (ع) جماعة من الشيعة في الحجر ، فقال : علينا عين ، فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر أحدا ، فقلنا : ليس علينا عين ، قال : ورب الكعبة كلهم ، ياجابر هل تعرفون ذلك؟ ^[١].

ختص : ابن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن عبدالله بن بكير الهجري ، عن أبي جعفر (ع) قال :

إن علي بن أبي طالب (ع) كان هبة الله لمحمد (ص) ورث علم الاوصياء وعلم ما كان قبله ، أما إن محمدا ورث علم من كان قبله من الانبياء والمرسلين [٢].

فس : أبي ، عن ابن مرار ، عن يونس ، عن هشام ، عن أبي عبدالله (ع) في قوله تعالى : « وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين [٣] » قال :

كشط له [٤] عن الارض ومن عليها ، وعن السماء وما فيها ، والملك الذي يحملها ، والعرش ومن عليه ، وفعل ذلك برسول الله (ص) وأمير المؤمنين 7 [٥].

ير : أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن ابن المغيرة ، عن ابن مسكان قال :

قال أبوعبدالله (ع) : « كذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين » قال : كشط لابراهيم (ع) السماوات السبع حتى نظر إلى ما فوق العرش ، وكشط له الارض حتى رأى ما في الهواء ، وفعل بمحمد (ص) مثل ذلك ، وإني لارى صاحبكم و الائمة من بعده قد فعل بهم مثل ذلك. ٣٩_ير : محمد بن عيسى ، عن البرقي ، عن النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن أبي بصير قال : قلت لابي عبدالله (ع) : هل رأى محمد (ص) ملكوت السماوات والارض كما رأى إبراهيم قال : وصاحبكم [٦].

ير : محمد بن عيسى ، عن عبدالصمد بن بشير ، عن أبي جعفر (ع) قال :

انتهى النبي (ص) إلى السماء السابعة وانتهى إلى سدرة المنتهى ، قال : فقالت السدرة ، ما جازني [٢] مخلوق قبلك ، ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى ، قال : فدفع إليه كتاب أصحاب اليمين وكتاب أصحاب الشمال ، فأخذ كتاب أصحاب اليمين بيمينه وفتحه ونظر فيه فإذا فيه أسماء أهل الجنة ، وأسماء آبائهم وقبائلهم ، قال : وفتح كتاب أصحاب الشمال ونظر فيه فإذا فيه أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم ، ثم نزل ومعه الصحيفتان فدفعهما إلى علي بن أبي طالب 7 [٣].

ير : أبوالفضل العلوي ، عن سعيد بن عيسى ، عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير ، عن أبيه ، عن شريك بن عبدالله ، عن عبدالاعلى [٤] عن أبي وقاص ، عن سلمان الفارسي قال :

سمعت أمير المؤمنين (ع) يقول في قول الله عزوجل : « إن في ذلك لآيات للمتوسمين [٥] » فكان رسول الله (ص) يعرف الخلق بسيماهم وأنا بعده المتوسم ، والائمة من ذريتي المتوسمون إلى يوم القيامة [٦]. ^[١]بصائر الدرجات : ٥٢.

لى : ابن المتوكل ، عن الحميري ، عن ابن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن مقاتل بن سليمان ، عن أبي عبدالله الصادق (ع) قال :

قال رسول الله (ص) : أنا سيد النبيين ، ووصيي سيد الوصيين ، وأوصيائي سادات الاوصياء ، إن آدم (ع) سأل الله عزو جل أن يجعل له وصيا صالحا ، فأوحى الله عزوجل إليه أني أكرمت الانبياء بالنبوة ، ثم اخترت خلقى وجعلت خيارهم الاوصياء ، ثم أوحى الله عزوجل إليه يا آدم أوص إلى شيث (ع) فأوصى آدم (ع) إلى شيث (ع) وهو هبة الله بن آدم ، وأوصى شيث (ع) إلى ابنه شبان وهو ابن نزلة الحوراء التي أنزلها الله على آدم من الجنة فزوجها ابنه شيثا ، وأوصى شبان إلى محلث ^[١] ، وأوصى محلث إلى محوق وأوصى محوق إلى عميشا [٢] ، وأوصى عميشا إلى اخنوخ وهو إدريس النبي (ع) ، وأوصى إدريس (ع) إلى ناحور ، ودفعها ناحور إلى نوح النبي (ع) ، وأوصى نوح إلى سام ، وأوصى سام إلى عثامر ، وأوصى عثامر إلى برعيثاشا [٣]. وأوصى برعيثاشا إلى يافث ، وأوصى يافث إلى برة ، وأوصى برة إلى جفيسة [٤] ، وأوصى جفيسة إلى عمران ، ودفعها عمران إلى إبراهيم الخليل 7 ، وأوصى إبراهيم (ع) إلي ابنه إسماعيل (ع) ، وأوصى إسماعيل إلى إسحاق (ع) ، وأوصى إسحاق إلى يعقوب (ع) ، وأوصى يعقوب (ع) إلى يوسف (ع) ، وأوصى يوسف (ع) إلى بثريا ، وأوصى بثريا إلى شعيب (ع) ودفعها شعيب إلى موسى بن عمران ، وأوصى موسى بن عمران إلى يوشع بن نون ، وأوصى يوشع بن نون إلى داود (ع) ، وأوصى داود (ع) إلى سليمان (ع) وأوصى سليمان (ع) إلى آصف بن برخيا ، وأوصى آصف بن برخيا إلى زكريا (ع) ، ودفعها زكريا إلى عيسى بن مريم (ع) ، وأوصى عيسى (ع) إلى شمعون بن حمون الصفا (ع) ، وأوصى شمعون (ع) إلى يحيى بن زكريا (ع) وأوصى يحيى بن زكريا إلى منذر ، وأوصى منذر إلى سليمة [٥] ، وأوصى سليمة إلى بردة [٦] ، ثم قال رسول الله ^[١]في المصدر : مجلث ، وكذا فيما بعده. (ص) : ودفعها إلي بردة ، وأنا أدفعها إليك ياعلي ، وأنت تدفعها إلى وصيك ، ويدفعها وصيك إلى أوصيائك من ولدك ، واحد بعد واحد حتى يدفع إلى خير أهل الارض بعدك ، ولتكفرن بك الامة ولتختلفن عليك اختلافا شديدا ، الثابت عليك كالمقيم معي ، والشاذ عنك في النار ، والنار مثوى للكافرين ^[١].

فس : عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

إن أعمال العباد تعرض على رسول الله (ص) كل صباح أبرارها وفجارها ، فاحذروا فليستحي أحدكم أن يعرض على نبيه العمل القبيح ، عنه (ع) قال : ما من مؤمن يموت أو كافر يوضع في قبره حتى يعرض عمله على رسول الله وعلى أمير المؤمنين صلوات الله عليهما ، وهلم جرا إلى آخر من فرض الله طاعته ، فذلك قوله : « وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون [٢] ».

مع : علي بن عبدالله المذكر ، عن علي بن أحمد الطبري ، عن الحسن بن علي بن زكريا ، عن خراش قال :

حدثنا مولاي أنس قال : قال رسول الله (ص) : حياتي خير لكم ، وموتي خير لكم ، أما حياتي فتحدثوني واحدثكم ، وأما موتي فتعرض علي أعمالكم عشية الاثنين والخميس ، فما كان من عمل صالح حمدت الله عليه ، وما كان من عمل سيئ استغفرت الله لكم [٣].

فس : أبي ، عن حنان ، عن أبيه سدير ، عن أبي جعفر 7 قال :

قال رسول الله (ص) مقامي بين أظهركم خير لكم ، فإن الله يقول : « وما كان الله ليعذبهم ^[١]الامالى : ٢٤٢ ، أقول : في الحديث غرابة شديدة لوجوه منها : اشتماله على أسماء غير معروفة غريبة مخالفة لما تقدم في مجلدات قصص الانبياء : ، ومنها قلة الواسطة بين يوسف وشعيب 8 ، وبين يوشع وداود 7 وبين سليمان وزكريا 7 وبين يحيى 7 ونبينا محمد 9 ، وراوى الحديث مقاتل بن سليمان من رجال العامة ، وغير موثق عند أصحابنا. وأنت فيهم ^[١] » ومفارقتي إياكم خير لكم ، فقالوا : يا رسول الله مقامك بين أظهرنا خير لنا فكيف تكون مفارقتك خيرا لنا؟ قال : إنما مفارقتي [٢] إياكم خير لكم فإن أعمالكم تعرض علي كل خميس واثنين فما كان من حسنة حمدت الله عليها ، وما كان من سيئة استغفرت الله لكم [٣].

ير : محمد بن عبدالحميد ، عن المفضل بن صالح ، عن زيد الشحام قال :

سألته [٤] عن أعمال هذه الامة قال : ما من صباح يمضي إلا وهي تعرض على نبي الله أعمال هذه الامة [٥].

ير : أحمد بن محمد ، عن الاهوازي ، عن القاسم بن محمد ، عن البطائني ، عن ابي بصير ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

قلت له : إن أبا الخطاب كان يقول : إن رسول الله (ص) تعرض عليه أعمال امته كل خميس ، فقال أبوعبدالله (ع) : ليس هو هكذا ، ولكن رسول الله (ص) تعرض عليه أعمال هذه الامة كل صباح أبرارها وفجارها فاحذروا ، وهو قول الله عزوجل : « اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون[٦] ».

ير : أحمد بن محمد ، عن الوشاء قال :

سمعت الرضا (ع) يقول : إن الاعمال تعرض على رسول الله 9 أبرارها وفجارها [٧].

ير : علي بن إسماعيل ، عن حماد بن عيسى ، عن الحسين بن المختار ، عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال :

الاعمال تعرض كل خميس على رسول الله (ص) [٨].

ير : عبدالله بن جعفر ، عن محمد بن عيسى ، عن الاهوازي ، عن جعفر وفضالة ، ^[١]إلانفال : ٣٣. عن سعيد ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

إن أعمال امة محمد (ص) تعرض على رسول الله (ص) كل خميس ، فليستحي أحدكم من رسول الله (ص) أن يعرض عليه القبيح ^[١].

ير : أحمد بن موسى ، عن جعفر بن محمد بن مالك ، عن يوسف الابزاري ، عن المفضل قال :

قال لي أبوعبدالله (ع) ذات يوم [٢] : إن لنا في كل ليلة جمعة سرورا قلت : زادك الله وما ذاك؟ قال : إنه إذا كان ليلة الجمعة وافى رسول الله (ص) العرش ، ووافى الائمة : معه ، ووافينا معهم ، فلا ترد أرواحنا إلى أبداننا إلا بعلم مستفاد ولولا ذلك لنفد ما عندنا [٣].

ير : الحسن بن علي بن معاوية عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن أبي أيوب [٤] ، عن شريك بن مليح ، وحدثني الخضر بن عيسى ، عن الكاهلي ، عن عبدالله ابن أبى أيوب [٥] ، عن شريك ، عن أبي يحيى الصنعاني ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

قال : يا أبا يحيى لنا في ليالي الجمعة لشأن من الشأن ، قال : فقلت له : جعلت فداك وما ذلك الشأن؟ قال : يؤذن لارواح الانبياء الموتى ، وأرواح الاوصياء الموتى ، وروح الوصي الذي بين ظهرانيكم [٦] ، يعرج بها إلى السماء حتى توافي عرش ربها ، فتطوف بها اسبوعا ، وتصلى عند كل قائمة من قوائم العرش ركعتين ، ثم ترد إلى الابدان التي كانت فيها ^[١]بصائر الدرجات : ١٢٦. فتصبح الانبياء والاوصياء ، قد ملئوا واعطوا سرورا ، ويصبح الوصى الذي بين ظهرانيكم وقد زيد في علمه مثل جم الغفير^[١].

ير : محمد بن سعد ، عن الحسن بن عبدالله بن جريش [٢] ، عن أبي جعفر (ع) قال :

قال رسول الله (ص) : إن أرواحنا وأرواح النبيين توافي العرش كل ليلة جمعة ، فتصبح الاوصياء وقد زيد في علمهم مثل جم الغفير من العلم[٣].

كا : علي ، عن أبيه ، عن الحسن بن سيف [٤] ، عن أبيه ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

خطب رسول الله (ص) الناس ثم رفع يده اليمنى قابضا على كفه ثم قال : أتدرون أيها الناس ما في كفي؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، فقال : فيها أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم إلى يوم القيامة ، ثم رفع يده الشمال فقال : أيها الناس أتدرون ما في كفي؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، فقال : أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم إلى يوم القيامة ، ثم قال : حكم الله وعدل حكم الله وعدل حكم الله وعدل فريق في الجنة وفريق في السعير [٥]. ^[١]بصائر الدرجات : ٣٦.

ير : محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن علي بن هاشم ، عن محمد بن عبيد^[١] الله ابن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده قال :

قال رسول الله (ص) : مثل لي امتي في الطين ، وعلمت الاسماء كما علم آدم الاسماء كلها ، ورأيت أصحاب الرايات ، فكلما مررت بك ياعلي وبشيعتك استغفرت لكم [٢].

ير : عباد بن سليمان ، عن سعد بن سعد ، عن مقاتل بن مقاتل ، عن أبي الحسن الرضا (ع) قال :

قال أبوجعفر (ع) : إن رسول الله (ص) مثلت له امته في الطين فعرفهم بأسمائهم وأسماء آبائهم وأخلاقهم وحلاهم [٣]، قال : قلنا له : جعلت فداك جميع الامة من أولها إلى آخرها؟ قال : هكذا قال أبوجعفر 7 [٤]. ير : عباد بن سليمان ، عن سعد بن سعد ، عن صفوان بن يحيي عنه 7 مثله [٥].

ير : يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود قال :

سمعت أباجعفر (ع) يقول : قال رسول الله (ص) : عرضت علي امتي البارحة لدى هذه الحجرة أولها إلى آخرها ، قال : قال قائل : يارسول الله (ص) قد عرض عليك من خلق ، أرأيت من لم يخلق؟قال : صور لي ـ والذي يحلف به رسول الله ـ في الطين حتى لانا أعرف بهم من أحبكم [٦] بصاحبه [٧].

ير : ابن معروف ، عن حماد ، عن حريز ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي ^[١]في المصدر : محمد بن عبدالله بن أبى رافع أقول : هو موافق لما عنونه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق 7 قال :

محمد بن عبدالله بن على بن أبى رافع مولى مات سنة ١٥٧ ، ولكن النجاشى عنونه مصغرا. جعفر (ع) قال : قال رسول الله (ص) : لعلي : إن ربي مثل لي امتي في الطين ، وعلمني أسماءهم كلها ، كما علم آدم الاسماء كلها ، فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لك ولشيعتك ياعلي إن ربي وعدني في شيعتك خصلة ، قلت : وما هي يارسول الله؟ قال : المغفرة لمن آمن منهم واتقى لا يغادر منهم صغيرة ولا كبيرة ، ولهم تبدل سيئاتهم حسنات ^[١].

كآ : العدة ، عن أحمد ، عن ابن فضال ، عن أبي جميلة ، عن محمد الحلبي ، عن أبي عبدالله 7 مثله [٢]. ير :

عبدالله بن جعفر ، عن محمد بن عيسى ، عن حماد ، عن حريز ، عن ابن خربوذ عنه 7 مثله إلى قوله : ولشيعتك [٣].

ير : أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن بعض أصحابنا ، عن حنان ابن سدير ، عن أبي جعفر (ع) قال :

قال رسول الله (ص) : إن ربي مثل لي امتي في الطين ، وعلمنى أسماء امتي كما علم آدم الاسماء كلها ، فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته ^[٤]. ير : أحمد بن محمد أو غيره ، عن ابن محبوب ، عن حنان ، عن سديف المكي ، عن الباقر 7 عن جابر بن عبدالله عن النبي 9 مثله ^[٥].

شى : عن ابن مسكان ، عن بعض أصحابه ، عن أبي جعفر 7 قال :

قال رسول الله (ص) : إن امتي عرض [٧] علي في الميثاق ، فكان أول من آمن بي علي ، ^[١]بصائر الدرجات : ٢٤. وهو أول من صدقني حين بعثت ، وهو الصديق الاكبر ، والفاروق يفرق بين الحق والباطل ^[١]. فائدة :