ين : أبوالحسن بن عبدالله ، عن ابن أبي يعفور قال :

دخلت على أبي عبدالله 7 وعنده نفر من أصحابه فقال لي : يا ابن أبي يعفور هل قرأت القرآن؟ قال : قلت : نعم هذه القراءة ، قال : عنها سألتك ليس عن غيرها قال : فقلت : نعم جعلت فداك ، ولم؟ قال : لان موسى 7 حدث قومه بحديث لم يحتملوه عنه فخرجوا عليه بمصر ، فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم ، ولان عيسى 7 حدث قومه بحديث فلم يحتملوه عنه فخرجوا عليه بتكريت فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم ، وهو قول الله عزوجل « فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين » [٢] وإنه أول قائم يقوم منا أهل البيت يحدثكم بحديث لا تحتملونه فتخرجون عليه برميلة الدسكرة فتقاتلونه فيقاتلكم فيقتلكم ، وهي آخر خارجة تكون ، الخبر.

كا : محمد بن يحيى [٣] ، عن أحمدبن محمد ، عن ابن محبوب عن الاحول ، عن سلام بن المستنير قال :

سمعت أبا جعفر 7 يحدث : إذا قام القائم 7 عرض الايمان على كل ناصب فان دخل فيه بحقيقة وإلا ضرب عنقه أو يؤدي الجزية كما يؤديها اليوم أهل الذمة ، ويشد على وسطه الهميان ، ويخرجهم من الامصار إلى السواد.

كا : علي بن محمد ، عن صالح بن أبي حماد ، عن محمد بن عبدالله بن ^[١]رواه الشيخ في التهذيب باب فضل المساجد من أبواب الزيادات. مهران ، عن عبدالملك بن بشير ، عن عيثم بن سليمان ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إذا تمنى أحدكم القائم فليتمنه في عافية فان الله بعث محمدا 9 رحمة ويبعث القائم نقمة.

أقول : روي في كتاب مزار لبعض قدماء أصحابنا ، عن أبي بصير عن أبي عبدالله 7 قال :

قال لي : يا أبا محمد كأني أرى نزول القائم 7 في مسجد السهلة بأهله وعياله قلت : يكون منزله جعلت فداك؟ قال : نعم ، كان فيه منزل إدريس ، وكان منزل إبراهيم خليل الرحمان ، وما بعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه وفيه مسكن الخضر [ والمقيم فيه كالمقيم في فسطاط رسول الله 9 وما من مؤمن ولا مؤمنة إلا وقلبه يحن إليه ] ^[١]. قلت : جعلت فداك؟ لا يزال القائم فيه أبدا؟ قال : نعم ، قلت : فمن بعده؟ قال : هكذا من بعده إلى انقضاء الخلق ، قلت : فما يكون من أهل الذمة عنده؟ [٢] قال : يسالمهم كما سالمهم رسول الله 9 ، ويؤدون الجزية عن يد وهم صاغرون قلت : فمن نصب لكم عداوة؟ فقال : لا يابا محمد مالمن خالفنا في دولتنا من نصيب إن الله قد أحل لنا دماءهم عند قيام قائمنا ، فاليوم محرم علينا وعليكم ذلك فلا يغرنك أحد ، إذا قام قائمنا انتقم لله ولرسوله ولنا أجمعين.

أقول : قد مضى بعض الاخبار في سيره 7 في أكثر الابواب السابقة وروى السيد علي بن عبدالحميد في كتاب الانوار المضيئة بإسناده إلى أحمد بن محمد الايادي يرفعه إلى إسحاق بن عمار قال :

سألته عن إنظار الله تعالى إبليس وقتا معلوما ذكره في كتابه ، فقال : « فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم » [٣] قال : الوقت المعلوم يوم قيام القائم ، فإذا بعثه الله كان في مسجد الكوفة وجاء إبليس حتى يجثو على ركبتيه ، فيقول ، يا ويلاه من هذا اليوم فيأخذ ^[١]ما بين العلامتين كان ساقطا من النسخة وستراه تحت الرقم ١٩١. بناصيته فيضرب عنقه ، فذلك : « يوم الوقت المعلوم » منتهى أجله.

ختص : أبوالقاسم الشعراني يرفعه عن ابن ظبيان ، عن ابن الحجاج عن الصادق 7 قال :

إذا قام القائم 7 أتى رحبة الكوفة فقال برجله ^[١] هكذا وأومأبيده إلى موضع ثم قال : احفروا ههنا ، فيحفرون فيستخرجون اثني عشر ألف درع واثني عشر ألف سيف واثني عشر ألف بيضة لكل بيضة وجهان ثم يدعواثني عشر ألف رجل من الموالي [ من العرب ] والعجم ، فيلبسهم ذلك ، ثم يقول : من لم يكن عليه مثل ما عليكم فاقتلوه.

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن فضال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن بدر ابن خليل الازدي [٢] قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقول في قوله عزوجل « فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون * لا تركضوا وارجعوا إلى ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسئلون » [٣] قال : إذا قام القائم 7 وبعث إلى بني امية بالشام هربوا إلى الروم فيقول لهم الروم : لا ندخلكم حتى تتنصروا فيعلقون في أعناقهم الصلبان ويدخلونهم. فإذا نزل بحضرتهم أصحاب القائم 7 طلبوا الامان والصلح ، فيقول أصحاب القائم 7 : لا نفعل حتى تدفعوا إلينا من قبلكم منا ، قال : فيدفعونهم إليهم فذلك قوله تعالى : « لا تركضوا وارجعوا إلى ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسئلون » قال : يسئلهم الكنوز ، وهو أعلم بها ، قال : فيقولون : « يا ويلنا إنا كنا ظالمين * فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم [ حصيدا ] خامدين » بالسيف [٤]. ^[١]قال برجله : اى أشار ، راجع المصدر ص ٣٣٤

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن محمدبن مسلم قال :

قلت لابي جعفر 7 : قول الله عز ذكره « وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله » ^[١] قال : لم يجئ تأويل هذه الاية بعد ، إن رسول الله 9 رخص لهم لحاجته وحاجة أصحابه ، فلو قد جاء تأويلها لم يقبل منهم ولكنهم يقتلون حتى يوحد الله عزوجل وحتى لا يكون شرك.

كا : الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن الوشاء ، عن علي بن أبي نصير قال :

قال أبوجعفر 7 وأتاه رجل فقال له : إنكم أهل بيت رحمة اختصكم الله تبارك وتعالى بها ، فقال له : كذلك والحمدلله للا ندخل أحدا في ضلالة ، ولا نخرجه من هدى إن الدنيا لا تذهب حتى يبعث الله عزوجل رجلا منا أهل البيت يعمل بكتاب الله لا يرى منكرا إلا أنكره.

ما : الفحام ، عمه ، عن أحمد بن عبدالله بن علي ، عن عبدالرحمان ابن عبدالله ، عن يحى بن المغيرة ، عن أخيه محمد ، عن محمد بن سنان ، عن أبي عبدالله 7 عن أبيه 7 في حديث اللوح :

م ح م د يخرج في آخر الزمان على رأسه غمامة بيضاء تظله من الشمس ، تنادي بلسان فصيح يسمعه الثقلين والخافقين : هوالمهدي من آل محمد يملا الارض عدلا كما ملئت جورا [٢].

ك ، ن ، لى : العطار ، عن أبيه ، عن ابن عبدالجبار ، عن محمد ابن زياد الازدي ، عن أبان بن عثمان ، عن الثمالي ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده 8 قال :

قال رسول الله 9 : الائمة من بعدي اثنا عشر أولهم أنت يا علي ، وآخر هم القائم الذي يفتح الله تعالى ذكره على يديه مشارق الارض ومغاربها [٣]. ^[١]الانفال : ٣٩ ، والحديث في الروضة ص ٢٠١ ،

ك ، ن : الطالقاني ، عن محمد بن همام ، عن أحمد بن مابنداد ، عن أحمد بن هلال ، عن ابن أبي عمير ، عن المفضل ، عن الصادق ، عن آبائه :

، عن النبي 9 قال : لما اسري بي أوحى إلي ربي جل جلاله وساق الحديث إلى أن قال : فرفعت رأسي فإذا أنا بأنوار على ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، وعلي ابن الحسين ، ومحمد بن علي ، وجعفر بن محمد ، وموسى بن جعفر ، وعلي بن موسى ومحمد بن علي ، وعلي بن محمد ، والحسن بن علي ، والحجة بن الحسن القائم في وسطهم كأنه كوكب دري. قلت : يا رب من هؤلاء؟ قال : هؤلاء الائمة وهذا القائم الذي يحل حلالي ويحرم حرامي ، وبه أنتقم من أعدائي وهو راحة لاوليائي وهوالذي يشفي قلوب شيعتك من الظالمين والجاحدين والكافرين ، فيخرج اللات والعزى طريين فيخرقهما ، فلفتنة الناس بهما يومئذ أشد من فتنة العجل والسامري ^[١].

نى : بالاسناد الذي سبق في باب النص على الاثني عشر [٢] عن أميرالمؤمنين 7 ، عن النبي 9 قال :

آخر هم اسمه على اسمي ، يخرج فيملا الارض عدلا كما ملئت جورا وظلما يأتيه الرجل والمال كدس فيقول : يا مهدي أعطني فيقول : خذ.

نص : بالاسناد السابق في الباب المذكور ، عن ابن عباس ، عن النبي 9 قال :

التاسع منهم قائم أهلبيتي ومهدي امتي أشبه الناس بي في شمائله وأقواله وأفعاله ، ليظهر بعد غيبة طويلة وحيرة مضلة ، فيعلي أمرالله ، ويظهر دين الله ، ويؤيد بنصرالله ، وينصر بملائكة الله ، فيملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما [٣]. صلوات الله عليه قال : قال رسول الله 9 بعد عد الائمة : : ثم يغيب عنهم إمامهم ماشاء الله ويكون له غيبتان إحداهما أطول من الاخرى ثم التفت إلينا رسول الله فقال رافعا صوته : الحذر الحذر إذا فقد الخامس من ولد السابع من ولدي. قال علي : فقلت : يا رسول الله فما يكون [ حاله ] عند غيبته؟ قال : يصبر حتى يأذن الله له بالخروج ، فيخرج [ من اليمن ] من قرية يقال لها : كرعة. على رأسه عمامتي ، متدرع بدرعي ، متقلد بسيفي ذي الفقار ، ومناد ينادي : هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه ، يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما وذلك عندما تصيرالدنيا هرجا ومرجا ، ويغار بعضهم على بعض ، فلا الكبير يرحم الصغير ، ولا القوي يرحم الضعيف ، فحينئذ يأذن الله له بالخروج ^[١].

كا : بعض أصحابنا ، رفعه ، عن محمد بن سنان ، عن داود بن كثير الرقي ، قال :

قلت لابي عبدالله 7 : ما معنى السلام على رسول الله؟ فقال : إن الله تبارك وتعالى لما خلق نبيه ووصيه وابنته وابنيه وجميع الائمة ، وخلق شيعتهم. أخذ عليهم الميثاق وأن يصبروا ويصابروا ويرابطوا ، وأن يتقوا الله. ووعدهم أن يسلم لهم الارض المباركة ، والحرم الامن ، وأن ينزل لهم البيت المعمور ، ويظهر لهم السقف المرفوع ، ويريحهم من عدوهم ، والارض التي يبدلها الله من السلام ويسلم ما فيها لهم « لا شية فيها » قال : لا خصومة فيها لعدوهم وأن يكون لهم فيها ما يحبون وأخذ رسول الله 9 على جميع الائمة وشيعتهم الميثاق بذلك. وإنما السلام عليه [٢] تذكره نفس الميثاق ، وتجديد له على الله لعله أن يعجله عزوجل ، ويعجل السلام لكم بجميع ما فيه [٣]. ^[١]تراه في باب النصوص على الاثنى عشر ج ٣٦ ص ٣٣٥. وفي نسخة الكمبانى قد تكرر من قوله « فيخرج من قرية » إلى آخر الخبر ، وأثبته كالاستدراك في الهامش وهو من غفلة المصححين عند المقابلة.

أقول : روى مؤلف المزار الكبير بإسناده ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال لي : يا أبا محمد كأني أرى نزول القائم في مسجد السهلة بأهله وعياله ، قلت : يكون منزله جعلت فداك؟ قال : نعم ، كان فيه منزل إدريس وكان منزل إبراهيم خليل الرحمان ، وما بعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه ، وفيه مسكن الخضر ، والمقيم فيه كالمقيم في فسطاط رسول الله 9 ، وما من مؤمن ولا مؤمنة إلا وقلبه يحن إليه ، قلت : جعلت فداك ، ولا يزول القائم فيه أبدا؟ قال : نعم قلت : فمن بعده؟ قال : هكذامن بعده إلى انقضاء الخلق ، قلت : فما يكون من أهل الذمة عنده؟ قال : يسالمهم كما سالمهم رسول الله 9 ويؤدون الجزية عن يد وهم صاغرون قلت : فمن نصب لكم عداوة؟ فقال : لا يا أبا محمد مالمن خالفنا في دولتنا من نصيب إن الله قد أحل لنا دماءهم عند قيام قائمنا ، فاليوم محرم علينا و عليكم ذلك ، فلا يغرنك أحد ، إذا قام قائمنا انتقم لله ولرسوله ولنا أجمعين ^[١] ].

يب : الصفار ، عن ابن أبي الخطاب ، عن جعفر بن بشير ومحمد بن عبدالله بن هلال ، عن العلا ، عن محمد قال :

سألت أبا جعفر 7 عن القائم إذا قام بأي سيرة يسير في الناس؟ فقال : بسيرة ماسار به رسول الله 9 حتى يظهر الاسلام قلت : وما كانت سيرة رسول الله 9؟ قال : أبطل ما كانت في الجاهلية ، واستقبل الناس بالعدل ، وكذلك القائم 7 إذا قام يبطل ما كان في الهدنة مما كان في أيدي الناس ويستقبل بهم العدل [٢]. « [ تذييل ] » قال شسخنا الطبرسي في كتاب إعلام الورى : فان قيل : إذا حصل الاجماع على أن لانبي بعد رسول الله 9 ، وأنتم قد زعمتم أن القائم 7 إذا قام لم يقبل الجزية من أهل الكتاب ، وأنه يقتل من بلغ العشرين ولم يتفقه في الدين ، وأمر ^[١]قدمر هذا الحديث ص ٣٧٦ تحت الرقم ١٧٧ نقلا من كتاب مزار لبعض قدماء أصحابنا ، وقد تكرر لفظا بلفظ والغفلة من الكتاب والنساخ. بهدم المساجد والمشاهد ، وأنه يحكم بحكم داود 7 لا يسأل بينة ، وأشباه ذلك مما ورد في آثاركم ، وهذا تكون نسخا للشريعة وإبطالا لاحكامها ، فقد أثبتم معنى النبوة ، وإن لم تتلفظوا باسمها ، فما جوابكم عنها؟. الجواب أنا لم نعرف ما تضمنه السؤال من أنه 7 لا يقبل الجزية من أهل الكتاب ، وأنه يقتل من بلغ العشرين ولم يتفقه في الدين ، فان كان ورد بذلك خبر فهو غير مقطوع به ، فأما هدم المساجد والمشاهد ، فقد يجوزأن يختص بهدم ما بني من ذلك ، على غير تقوى الله تعالى ، وعلى خلاف ما أمرالله سبحانه به وهذا مشروع قد فعله النبي 9. وأما ماروي من أنه 7 يحكم بحكم آل داود لا يسأل عن بينة ، فهذا أيضا غير مقطوع به وإن صح فتأويله أن يحكم بعلمه فيما يعلمه ، وإذا علم الامام أو الحاكم أمرا من الامور فعليه أن يحكم بعلمه ، ولا يسأل عنه ، وليس في هذا نسخ الشريعة. على أن هذا الذي ذكروه : من ترك قبول الجزية ، واستماع البينة إن صح لم يكن نسخا للشريعة ، لان النسخ هو ما تأخر دليله عن الحكم المنسوخ ، ولم يكن مصطحبا ، فأما إذا اصطحب الدليلان ، فلا يكون ذلك ناسخا لصاحبه وإن كان مخالفه في المعنى ، ولهذا اتفقنا على أن الله سبحانه لو قال : « الزموا السبت إلى وقت كذا ثم لا تلزموه » لا يكون نسخا لان الدليل الرافع مصاحب الدليل الموجب ، وإذا صحت هذه الجملة وكان النبي 9 قد أعلمنا بأن القائم من ولده يجب اتباعه وقبول أحكامه ، فنحن إذا صرنا إلى ما يحكم [ به ] فينا ، وإن خالف بعض الاحكام المتقدمة ، غير عاملين بالنسخ لان النسخ لا يدخل فيما يصطحب الدليل انتهى.

أقول : روى الحسين بن مسعود في شرح السنة باسناده عن النبي 9

أنه قال : والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فيفيض المال حتى لا يقبله أحد ^[١] ثم قال : قوله « يكسر الصليب » يريد إبطال النصرانية ، والحكم بشرح الاسلام ومعنى قتل الخنزير تحريم اقتنائه وأكله وإباحة قتله ، وفيه بيان أن أعيانها نجسة لان عيسى إنما يقتلها على حكم شرع الاسلام ، والشئ الطاهر المنتفع به لا يباح إتلافه. وقوله « ويضع الجزية » معناه أنه يضعها من أهل الكتاب ويحملهم على الاسلام فقد روى أبوهريرة ، عن النبي 9 في نزول عيسى 7 [٢] « ويهلك في زمانه الملل كلها إلا الاسلام ، ويهلك الدجال فيمكث في الارض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون ». وقيل معنى « وضع الجزية » أن المال يكثر حتى لا يوجد محتاج ممن يوضع فيهم الجزية يدل عليه قوله 7 : « فيفيض المال حتى لا يقبله أحد » وروى البخاري بإسناده عن أبي هريرة [٣] قال : « قال رسول الله 9 : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم ^[١]تراه في مشكاة المصابيح ص ٤٧٩ من حديث أبى هريرة وبعده « حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ». وفي آخر : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية وليتركن القلاص فلا يسعى عليها ، ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد ، وليدعون إلى المال فلايقبله أحد. ـ رواه مسلم وهكذا رواه البخارى في صحيحه ج ٢ ص ٢٥٦ باللفظ الاول. وإمامكم منكم » وهذا حديث متفق على صحته انتهى.

أقول : ذكر السيد ابن طاوس قدس الله روحه في كتاب سعد السعود أني وجدت في صحف إدريس النبي 7 عند ذكر سؤال إبليس وجواب الله له قال

رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال : لا ، ولكنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ، فانه يوم قضيت وحتمت أن اطهر الارض ذلك اليوم من الكفر والشرك والمعاصي. وانتخبت لذلك الوقت عبادا لي امتحنت قلوبهم للايمان ، وحشوتها بالورع والاخلاص واليقين والتقوى والخشوع والصدق والحلم والصبر والوقار والتقى والزهد في الدنيا والرغبة فيما عندي ، وأجعلهم دعاة الشمس والقمر وأستخلفهم في الارض وامكن لهم دينهم الذي ارتضيته لهم ثم يعبدونني لا يشركون بي شيئا يقيمون الصلاة لوقتها ويؤتون الزكاة لحينها ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. والقي في تلك الزمان الامانة على الارض فلا يضر شئ شيئا ، ولا يخاف شئ من شئ ، ثم تكون الهوام والمواشي بين الناس ، فلا يؤذي بعضهم بعضا ، و أنزع حمة كل ذي حمة من الهوام وغيرها واذهب سم كل ما يلدغ ، وانزل بركات من السماء والارض وتزهر الارض بحسن نباتها وتخرج كل ثمارها و في المصابيح ص ٣٨٠ من صحيحى مسلم والبخارى وهكذا السيوطى في الجامع الصغير منهما على ما في السراج المنير ج ٣ ص ١٠٦ وقال العزيزى في شرحه : قال المناوى : أى والخليفة من قريش أو وامامكم في الصلاة رجل منكم ، وهذا استفهام عن حال من يكون حيا عند نزول عيسى ، كيف سرورهم بلقيه ، وكيف يكون فخر هذه الامة وروح الله يصلى وراء امامهم. أنواع طيبها. والقي الرأفة والرحمة بينهم ، فيتواسون ويقتسمون بالسوية ، فيستغني الفقير ولا يعلو بعضهم بعضا ، ويرحم الكبير الصغير ، ويوقر الصغير الكبير ، ويدينون بالحق وبه يعدلون ويحكمون ، اولئك أوليائي اخترت لهم نبيا مصطفى وأمينا مرتضى فجعلته لهم نبيا ورسولا وجعلتهم له أولياء وأنصارا ، تلك امة اخترتها لنبيي المصطفى وأميني المرتضى ، ذلك وقت حجبته في علم غيبي ، ولا بد أنه واقع ، ابيدك يومئذ وخيلك ورجلك وجنودك أجمعين ، فاذهب فانك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم.

وبإسناده ، عن أحمد بن محمد الايادي يرفعه إلى أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

لو خرج القائم 7 بعد أن أنكره كثير من الناس يرجع إليهم شابا فلا يثبت عليه إلا كل مؤمن أخذ الله ميثاقه في الذر الاول. وبإسناده إلى سماعة ، عن أبي عبدالله 7 قال : كأني بالقائم 7 على ذي طوى قائما على رجليه حافيا ، يرتقب بسنة موسى 7 حتى يأتي المقام فيدعو فيه.

وباسناده عن الحضرمي ، عن أبي جعفر 7 قال :

جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره ، وعنه 7 قال : إذا قام القائم ودخل الكوفة لم يبق مؤمن إلا وهو بها.

ومن كتاب الفضل بن شاذان رفعه ، عن سعد ، عن أبي محمد الحسن بن ^[١]الشعراء : ٢١. علي 7 قال :

لموضع الرجل في الكوفة أحب إلي من دار في المدينة. وعنه ، عن سعد بن الاصبغ قال : سمعت أبا عبدالله 7 يقول : من كانت له دار بالكوفة فليتمسك بها.

وباسناده ، عن أبي جعفر 7 قال :

يهزم المهدي 7 السفياني تحت شجرة أغصانها مدلاة في الحيرة طويلة.

وباسناده إلى بشير النبال ، عن أبي عبدالله 7 قال :

هل تدري أول ما يبدء به القائم 7؟ قلت : لا ، قال : يخرج هذين رطبين غضين فيحر قهما ويذريهما في الريح ، ويكسر المسجد ثم قال : إن رسول الله 9 قال : عريش كعريش موسى 7 ، وذكر أن مقدم مسجد رسول الله 9 كان طينا وجانبه جريد النخل.

وباسناده ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إذا قدم القائم 7 وثب أن يكسر الحائط الذي على القبر فيبعث الله تعالى ريحا شديدة وصواعق ورعودا حتى يقول الناس : إنما ذا لذا ، فيتفرق أصحابه عنه حتى لا يبقى معه أحد ، فيأخذ المعول بيده ، فيكون أول من يضرب بالمعول ثم يرجع إليه أصحابه إذا رأوه يضرب المعول بيده ، فيكون ذلك اليوم فضل بعضهم على بعض بقدرسبقهم إليه ، فيهدمون الحائط ثم يخرجهما غضين رطبين فيلعنهما ويتبرأ منهما ويصلبهما ثم ينزلهما ويحرقهما ثم يذريهما في الريح.

وبإسناده ، عن أبي عبدالله 7 قال :

يملك القائم سبع سنين تكون سبعين سنة من سنيكم هذه. وعنه 7 قال : كأني أنظر إلى القائم 7 وأصحابه في نجف الكوفة كأن على رؤسهم الطير قد فنيت أزوادهم وخلقت ثيابهم ، قد أثر السجود بجباههم ليوث بالنهار ، رهبان بالليل كأن قلوبهم زبر الحديد ، يعطى الرجل منهم قوة أربعين رجلا لا يقتل أحدا منهم إلا كافر أو منافق وقد وصفهم الله تعالى بالتوسم في كتابه العزيز بقوله « إن ذلك لايات للمتوسمين » ^[١]. ٢٠٣ ـ وباسناده إلى كتاب الفضل بن شاذان رفعه إلى عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله 7 قال : يقتل القائم 7 حتى يبلغ السوق قال فيقول له : رجل من ولد أبيه : إنك لتجفل الناس إجفال النعم ، فبعهد من رسول الله 9 أو بماذا؟ قال : وليس في الناس رجل أشد منه بأسا فيقوم إليه رجل من الموالي فيقول له : لتسكتن أو لاضربن عنقك ، فعند ذلك يخرج القائم 7 عهدا من رسول الله 9.

وبإسناده ، عن الكابلي ، عن علي بن الحسين 8 قال :

يقتل القائم 7 من أهل المدينة حتى ينتهي إلى الاجفر [٢] ويصيبهم مجاعة شديدة قال : فيضجون وقد نبتت لهم ثمرة يأكلون منها ويتزودون منها ، وهو قوله تعالى شأنه « وآية لهم الارض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون » [٣] ثم يسير حتى ينتهي إلى القادسية وقد اجتمع الناس بالكوفة وبايعوا السفياني.

وبإسناده رفعه إلى أبي عبدالله 7 قال :

يقدم القائم 7 حتى يأتي النجف فيخرج إليه من الكوفة جيش السفياني وأصحابه ، والناس معه ، وذلك يوم الاربعاء فيدعوهم ويناشدهم حقه ويخبرهم أنه مظلوم مقهور ويقول : من حاجني في الله فأنا أولى الناس بالله ـ إلى آخر ماتقدم من هذه ـ فيقولون : ارجع من حيث شئت لا حاجة لنافيك ، قد خبرناكم واختبرناكم فيتفرقون من غير قتال. فاذا كان يوم الجمعة يعاود فيجئ سهم فيصيب رجلا من المسلمين فيقتله فيقال إن فلانا قد قتل فعند ذلك ينشر راية رسول الله 9 فاذا نشرها انحطت عليه ملائكة بدر فاذا زالت الشمس هبت الريح له فيحمل عليهم هو وأصحابه فيمنحهم الله أكتافهم ويولون ، فيقتلهم حتى يدخلهم أبيات الكوفة ، وينادي مناديه ألا لا تتبعوا موليا ^[١]الحجر : ٧٥ وقدمر هذه الاحاديث فيما سبق عن سائر المصادر. ولا تجهزوا على جريح ويسيربهم كما سار علي 7 يوم البصرة.

وباسناده رفعه إلى جابربن يزيد ، عن أبي جعفر 7 قال :

إذا بلغ السفياني أن القائم قد توجه إليه من ناحية الكوفة ، يتجرد بخيله حتى يلقى القائم فيخرج فيقول : أخرجوا إلى ابن عمي ، فيخرج عليه السفياني فيكلمه القائم 7 فيجئ السفياني فيبايعه ثم ينصرف إلى أصحابه فيقولون له : ما صنعت؟ فيقول : أسلمت وبايعت فيقولون له : قبح الله رأيك بين ما أنت خليفة متبوع فصرت تابعا فيستقبله فيقاتله ، ثم يمسون تلك الليلة ، ثم يصبحون للقائم 7 بالحرب فيقتتلون يومهم ذلك. ثم إن الله تعالى يمنح القائم وأصحابه أكتافهم فيقتلونهم حتى يفنوهم حتى أن الرجل يختفي في الشجرة والحجرة ، فتقول الشجرة والحجرة : يامؤمن هذا رجل كافر فاقتله ، فيقتله ، قال : فتشبع السباع والطيور من لحومهم ، فيقيم بها القائم 7 ماشاء. قال : ثم يعقد بها القائم 7 ثلاث رايات : لواء إلى القسطنطينية يفتح الله له ولواء إلى الصين فيفتح له ، ولواء إلى جبال الديلم فيفتح له. وباسناده رفعه إلى أبي بصير ، عن أبي جعفر 7 في خبر طويل إلى أن قال : وينهزم قوم كثير من بني امية حتى يلحقوا بأرض الروم فيطلبوا إلى ملكها أن يدخلوا إليه فيدخلوا إليه فيقول لهم الملك : لاند خلكم حتى تدخلوا في ديننا وتنكحونا وننكحكم و تأكلوا لحم الخنازير ، وتشربوا الخمر ، وتعلقوا الصلبان في أعناقكم والزنانير في أوساطكم ، فيقبلون ذلك فيدخلونهم. فيبعث إليهم القائم 7 أن : أخرجوا هؤلاء الذين أدخلتموهم فيقولون : قوم رغبوا في ديننا وزهدوا في دينكم فيقول 7 : إنكم إن لم تخرجوهم وضعنا السيف فيكم ، فيقولون له : هذا كتاب الله بيننا وبينكم ، فيقول : قد رضيت به فيخرجون إليه فيقرأ عليهم وإذا في شرطه الذي شرط عليهم أن يدفعوا إليه من دخل إليهم مرتدا عن الاسلام ، ولا يرد إليهم من خرج من عندهم راغبا إلى الاسلام فاذا قرأ عليهم الكتاب ورأوا هذا الشرط لازما لهم أخرجوهم إليه ، فيقتل الرجال ويبقر بطون الحبالى!! ويرفع الصلبان في الرماح. قال : والله لكأني أنظر إليه وإلى أصحابه يقتسمون الدنانير على الجحفة ثم تسلم الروم على يده فيبنى فيهم مسجدا ويستخلف عليهم رجلا من أصحابه ثم ينصرف.

وباسناده عن أبي بصير ، عن أبيجعفر 7 قال :

يقضي القائم بقضايا ينكرها بعض أصحابه ممن قد ضرب قدامه بالسيف وهو قضاء آدم 7 فيقدمهم فيضرب أعناقهم ثم يقضي الثانية فينكرها قوم آخرون ممن قد ضرب قدامه بالسيف وهو قضاء داود 7 فيقدمهم أعناقهم ثم يقضي الثالثة فينكرها قوم آخرون ممن قد ضرب قدامه بالسيف وهو قضاء إبراهيم 7 فيقدمهم فيضرب أعناقهم ثم يقضي الرابعة وهو قضاء محمد 9 فلا ينكرها أحد عليه.

وباسناده إلى ابن تغلب ، قال :

قال أبو عبدالله 7 : إذا خرج القائم 7 لم يبق بين يديه أحد إلا عرفه صالح أو طالح.

وباسناده رفعه إلى أبي الجارود قال : قلت لابي جعفر 7 : جعلت فداك أخبرني عن صاحب هذا الامر قال :

يمسي من أخوف الناس ويصبح من آمن الناس يوحى إليه هذا الامر ليله ونهاره قال : قلت : يوحى إليه يا باجعفر؟ قال : يابا جارود إنه ليس وحي نبوة ولكنه يوحى إليه كوحيه إلى مريم بنت عمران وإلى ام موسى وإلى النحل ، يابا الجارود إن قائم آل محمد لاكرم عندالله من مريم بنت عمران وام موسى والنحل.

وباسناده رفعه إلى عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله 7 ، قال :

إذا خرج القائم 7 لم يكن بينه وبين العرب والفرس إلا السيف لا يأخذها إلا بالسيف ولا يعطيها إلا به. وعنه 7 لا تذهب الدنيا حتى تندرس أسماء القبائل ، وينسب القبيلة إلى رجل منكم فيقال لها : آل فلان وحتى يقوم الرجل منكم إلى حسبه ونسبه و قبيلته فيدعوهم فان أجابوه وإلا ضرب أعناقهم.

وباسناده عن أبي خالد الكابلي قال :

قال أبوجعفر 7 : وجدنا في كتاب علي 7 أن الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فمن أخذ أرضا من المسلمين فعمرها فليؤد خراجها إلى الامام من أهل بيتي وله ما أكل منها حتى يظهر القائم 7 [ من أهل بيتي ] بالسيف فيحويها ويخرجهم عنها كما حواها رسول الله 9 إلا ما كان في أيدي شيعتنا فانه يقاطعهم على ما في أيديهم ويترك الارض في أيديهم.

وباسناده رفعه إلى جابر عن أبي جعفر 7 قال :

أول مايبدء القائم 7 بأنطاكية فيستخرج منها التوراة من غار فيه عصى موسى وخاتم سليمان قال : وأسعد الناس به أهل الكوفة ، وقال : إنما سمي المهدي لانه يهدي إلى أمر خفي حتى أنه يبعث إلى رجل لا يعلم الناس له ذنب فيقتله حتى أن أحدهم يتكلم في بيته فيخاف أن يشهد عليه الجدار. وعنه 7 قال : يملك القائم ثلاثمائة سنة ويزداد تسعا كما لبث أهل الكهف في كهفهم يملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا فيفتح الله له شرق الارض وغربها ويقتل الناس حتى لا يبق إلا دين محمد [ ويسير ] بسيرة سليمان بن داود ، و يدعوالشمس والقمر فيجيبانه ، وتطوى له الارض ويوحى إليه فيعمل بالوحي بأمرالله. وعنه 7 إذا ظهر القائم ودخل الكوفة بعث الله تعالى من ظهر الكوفة سبعين ألف صديق فيكونون في أصحابه وأنصاره ويرد السواد إلى أهله ، هم أهله ، ويعطي الناس عطايا مرتين في السنة ويرزقهم في الشهر رزقين ويسوي بين الناس حتى لا ترى محتاجا إلى الزكاة ، ويجئ أصحاب الزكاة بزكاتهم إلى المحاويج من شيعته فلا يقبلونها فيصرونها ^[١] ويدورون في دورهم ، فيخرجون إليهم ، فيقولون : لا حاجة لنا في دراهمكم. وساق الحديث إلى أن قال : ويجتمع إليه أموال أهل الدنيا كلها من بطن الارض وظهرها ، فيقال للناس : تعالوا إلى ما قطعتم فيه الارحام وسفكتم فيه الدم ^[١]يقال : صر الدراهم في الصرة : وضعها. الحرام وركبتم فيه المحارم ، فيعطي عطاء لم يعطه أحد قبله.

وباسناده يرفعه إلى ابن مسكان ، قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن المؤمنين في زمان القائم وهو بالمشرق ليرى أخاه الذي في المغرب ، وكذا الذي في المغرب يرى أخاه الذي في المشرق.

د : قال أبوعبدالله 7 : كأنني بالقائم 7 ، على ظهر النجف لا بس درع رسول الله 9 فيتقلص عليه ، ثم ينتفض بها فيستدير عليه ، ثم يغشي الدرع بثوب استبرق ثم يركب فرسا له أبلق بين عينيه شمراخ ، ينتفض به لا يبقى أهل بلد إلا أتاهم نور ذلك الشمراخ حتى يكون آية له ، ثم ينشر راية رسول الله إذا نشرها أضاء لها ما بين المشرق والمغرب. وقال أميرالمؤمنين 7 : كأنني به قد عبر من وادي السلام إلى مسيل السهلة على فرس محجل له شمراخ يزهر ، يدعو ويقول في دعائه : لا اله إلا الله حقا حقا ، لا إله إلا الله إيمانا وصدقا ، لا إله إلا الله تعبدا ورقا ، اللهم معز كل مؤمن وحيد ، ومذل كل جبار عنيد ، أنت كنفي حين تعيينى المذاهب ، وتضيق علي الارض بما رحبت. اللهم خلقتني وكنت غنيا عن خلقي ولو لا نصرك إياي لكنت من المغلوبين ، يامنشر الرحمة من مواضعها ومخرج البركات من معادنها ، ويامن خص نفسه بشموخ الرفعة ، فأولياؤه بعزه يتعززون يا من وضعت له الملوك نير ^[١] المذلة على أعناقهم ، فهم من سطوته ^[١]النير : الخشبة المعترضة في عنقى الثورين بأداتها ويسمى بالفارسية « يوغ » و « جوغ ». خائفون. أسألك باسمك الذي فطرت به خلقك ، فكل لك مذعنون أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد ، وأن تنجزلي أمري وتعجل لي في الفرج ، وتكفيني وتعافيني وتقضي حوائجي الساعة الساعة الليلة الليلة إنك على كل شئ قدير. إلى هنا انتهى الجزء الثاني من المجلد الثالث عشر ويليه الجزء الثالث وأوله باب ما يكون عند ظهوره 7 برواية المفضل بن عمر. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الأطيبين أمناء الله. وبعد : فقد من الله علينا أن وفقنا لتصحيح هذا السفر القيم والتراث الذهبي المخلد وهو الجزء الثاني من المجلد الثالث عشر من كتاب بحار الأنوار حسب تجزئة المصنف رضوان الله عليه ـ والجزء الثاني والخمسون حسب تجزئتنا نرجو من الله العزيز أن يوفقنا لاتمام ذلك بفضله وتأييده. ثم إنه قد مر عليك في مقدمة الجزء ٥١ مسلكنا في التصحيح ؛ وأننا نعرض أكثر الأحاديث على المصدر عند طرو شبهة لنا في السقط والتصحيف ونصححها بلا إلمام بذلك ولكن بدالنا في هذا المجلد أن نذيل كل ذلك بكلام ليكون الناظر الثقافي علي علم ولذلك ترى هذا المجلد أكثر توضيحا وتذييلا من السابق ؛ وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. شهر ذي القعدة الحرام ١٣٨٤ محمد باقر البهبودي