نهج : قال أميرالمؤمنين 7 : يأتي على الناس زمان لا يقرب فيه إلا الماحل ولا يطرف فيه إلا الفاجر ، ولا يضعف فيه إلا المنصف يعدون الصدقة فيه غرما ، وصلة الرحم منا ، والعبادة استطالة على الناس. فعند ذلك يكون السلطان بمشورة الاماء ، وإمارة الصبيان ، وتدبير الخصيان.

ل : أبي ، عن سعد ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن غير واحد عن أبي عبدالله 7 قال :

يخرج قائمنا أهل البيت يوم الجمعة الخبر.

ع : أبي ، عن محمد العطار ، عن الاشعري ، عن موسى بن عمر ، عن ابن سنان ، عن أبي سعيد القماط ، عن بكيربن أعين ، عن أبي عبدالله 7

في وصف الحجر والركن الذي وضع فيه قال 7 : ومن ذلك الركن يهبط الطير على القائم 7 فأول من يبايعه ذلك الطير ، وهو والله جبرئيل 7 وإلى ذلك المقام يسند ظهره ، وهوالحجة والدليل على القائم ، وهو الشاهد لمن وافى ذلك المكان تمام الخبر.

ج : حنان بن سدير ، عن أبيه سديربن حكيم ، عن أبيه ، عن أبي سعيد عقيصا ^[١] عن الحسن بن علي صلوات الله عليهما قال :

ما منا أحد إلا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي خلفه روح الله عيسى بن مريم ، فان الله عزوجل يخفي ولادته ويغيب شخصه لئلا يكون لاحد في عنقه بيعة إذا خرج ، ذلك التاسع من ولد أخي الحسين ابن سيدة الاماء ، يطيل الله عمره في غيبته ثم يظهره بقدرته في صورة شاب ذو أربعين سنة ، ذلك ليعلم أن الله على كل شئ قدير.

فس : أحمد بن علي وأحمد بن إدريس معا ، عن محمد بن أحمد بن أحمد العلوي عن العمركي ، عن محمد بن جمهور ، عن سليمان بن سماعة ، عن عبدالله بن القاسم عن يحيى بن ميسرة الخثعمي ، عن أبي جعفر 7 قال :

سمعته يقول : [ حم ] عسق عداد سني القائم و « ق » جبل محيط بالدنيا من زمرد أخضر فخضرة السماء من ذلك الجبل ^[١]واسمه دينار قال الفيروز آبادى : وعقيصى مقصورا لقب أبى سعيد التيمى التابعى. وعلم كل شئ في « عسق » ^[١].

ب : ابن سعد ، عن الازدي قال :

دخلت أنا وأبوبصير ، على أبي عبدالله 7 وعلي بن عبدالعزيز معنا فقلت لابي عبدالله 7 : أنت صاحبنا؟ فقال : إني لصاحبكم!؟ ثم أخذ جلدة عضده فمد ها ، فقال : أنا شيخ كبير ، وصاحبكم شاب حدث [٢]. ايضاح : قوله « إني لصاحبكم » استفهام إنكاري ويحتمل أن يكون المعنى إني إمامكم لكن لست بالقائم الذي أردتم.

ج : عن زيد بن وهب الجهني ، عن الحسن بن علي بن أبي بن أبي طالب ، عن أبيه صلوات الله عليهما قال :

يبعث الله رجلا في آخر الزمان ، وكلب من الدهر وجهل من الناس يؤيده الله بملائكته ويعصم أنصاره وينصره بآياته ، ويظهره على الارض ، حتى يدينوا طوعا أو كرها يملا الارض عدلا وقسطا ونورا وبرهانا يدين له عرض البلاد وطولها لا يبقى كافر إلا آمن ، ولا طالح إلا صلح ، وتصطلح في ملكه السباع ، وتخرج الارض نبتها ، وتنزل السماء بركتها ، وتظهرله الكنوز يملك ما بين الخافقين ، أربعين عاما ، فطوبى لمن أدرك أيامه وسمع كلامه.

ك : محمد بن إبراهيم بن إسحاق ، عن الحسين بن إبراهيم بن عبدالله بن منصور ، عن محمد بن هارون الهاشمي ، عن أحمد بن عيسى ، عن أحمد بن سليمان الدهاوي ، عن معاوية بن هشام ، عن إبراهيم بن محمد ابن الحنفية ، عن أبيه محمد عن أبيه أميرالمؤمنين صلوات الله عليه قال :

قال رسول الله 9 : المهدي منا ^[١]أخرجه في البرهان ج ٤ ص ١١٥ مع أحاديث أخر ، وما في الاصل المطبوع : « وعلم على كله في عسق » تصحيف. أهل البيت يصلح الله له أمره في ليلة وفي رواية اخرى يصلحه الله في ليلة.

ك : الطالقاني [ عن ابن همام ] ^[١] ، عن حعفر بن مالك ، عن الحسن ابن محمد بن سماعة ، عن أحمد بن الحارث ، عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبدالله عن أبيه 8

أنه قال : إذا قام القائم. قال : « ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين »

ك : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد والحميري وأحمد بن إدريس جميعا عن ابن عيسى وابن أبي الخطاب ومحمد بن عبدالجبار وعبدالله بن عامر ، عن ابن أبي نجران ، عن محمد بن مساور ، عن المفضل بن عمر الجعفي ، عن أبي عبدالله 7 قال :

سمعته يقول : إياكم والتنويه أما والله ليغيبن إمامكم سنينا من دهر كم وليمحص [٣] حتى يقال مات أو هلك بأي واد سلك ، ولتد معن عليه عيون المؤمنين ولتكفأن كما تكفأ السفن في أمواج البحر ، فلا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه ، وكتب في قلبه الايمان ، وأيده بروح منه ، ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة ، لا يدزى أي من أي. ^[١]في الاصل المطبوع : الطالقانى عن جعفر بن مالك. وهو سهو والصحيح ما في الصلب كما في المصدر ج ١ ص ٤٤٤ ، وقد تكرر عليك في سائر الاسناد وخصوصا في أسناد غيبة النعمانى أن الراوى عن جعفر بن محمد بن مالك ، هو أبوعلى محمد بن همام ، وقد عجب النجاشى أنه كيف روى شيخه النبيل الثقة أبوعلى بن همام وشيخه الجليل الثقة أبوغالب الزرارى عن جعفر بن محمد بن مالك مع ما قال فيه الغضائرى : كان كذابا متروك الحديث جملة وكان في مذهبه ارتفاع. وروى عن الضعفاء والمجاهيل ، وكل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه.

وفيه : « وليخملن » من الخمول. قال : فبكيت فقال [ لي : ] ما يبكيك يا باعبدالله؟ فقلت : وكيف لا أبكي وأنت تقول ترفع اثنتا عشر راية مشتبهة لا يدرى أي من أي؟ فكيف نصنع؟ قال : فنظر إلى شمس داخلة في الصفة ، فقال : يا باعبدالله ترى هذه الشمس؟ قلت : نعم ، قال : والله لامرنا أبين من هذه الشمس. غط : أحمد بن إدريس ، عن ابن قتيبة ، عن ابن شاذان ، عن ابن أبي نجران مثله. نى : محمد بن همام ، عن جعفر بن محمد بن مالك ، والحميري معا ، عن ابن أبي الخطاب ومحمد بن عيسى وعبدالله بن عامر جميعا ، عن ابن أبي نجران مثله. نى : الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عبدالكريم ، عن ابن أبي نجران مثله. ^[١]

ك : السناني ، عن الاسدي ، عن سهل ، عن عبدالعظيم الحسني قال :

قلت لمحمدبن علي بن موسى : : إني لارجو أن تكون القائم من أهل بيت محمد الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، فقال 7 : يا أبا القاسم ما منا إلا قائم بأمرالله عزوجل وهاد إلى دينه ، ولكن القائم الذي يطهر الله به الارض من أهل الكفر والجحود ، ويملا ها عدلا وقسطا هو الذي يخفى على الناس ولادته ويغيب عنهم شخصه ، ويحرم عليهم تسميته ، وهو سمي رسول الله وكنيه ، وهو الذي تطوى له الارض ، ويذل له كل صعب ، يجتمع إليه أصحابه عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا من أقاصي الارض وذلك قول الله عزوجل « أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شئ قدير » [٢]. فإذا اجتمعت له هذه العدة من أهل الاخلاص أظهر أمره ، فإذا أكمل له العقد ، وهو عشرة آلاف رجل ، خرج بإذن الله عزوجل ، فلا يزال يقتل أعداء الله حتى يرضى الله عزوجل. قال عبدالعظيم : فقلت له : ياسيدي وكيف يعلم أن الله قد رضي؟ قال : يلقي في قلبه الرحمة. فاذا دخل المدينة أخرج اللات والعزى فأحرقهما. ^[١]المجادلة : ٢٢. ج : عن عبدالعظيم مثله.

غط : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن محمد الحميري ، عن أبيه ، عن ابن أبي الخطاب ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم ، عن المفضل بن عمر قال :

سألت أبا عبدالله 7 عن تفسير جابر فقال : لا تحدث به السفلة فيذيعونه أما تقرأ كتاب الله « فإذا نقر في الناقور » ^[١] إن منا إماما مستترا فإذا أرادالله إظهار أمره نكت في قلبه نكتة فظهر فقام بأمر الله. كش : آدم بن محمد البلخي ، عن علي بن الحسن بن هارون الدقاق ، عن علي بن أحمد ، عن أحمد بن علي بن سليمان ، عن ابن فضال ، عن علي بن حسان عن المفضل مثله.

كنز : محمد بن العباس ، عن عبدالله بن أسد ، عن إبراهيم بن محمد ، عن أحمد بن معمر الاسدي ، عن محمد بن فضيل ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، في قوله عزوجل : «

إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين » [٢] قال : هذه نزلت فينا وفي بني امية ، تكون لنا دولة تذل أعناقهم لنا بعد صعوبة ، وهوان بعد عز.

كنز : محمد بن العباس ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن محمد بن إسماعيل ، عن حنان بن سدير ، عن أبي جعفر 7 قال :

سألته عن قول الله عزوجل : إن نشأ ننزل « الآية قال : نزلت في قائم آل محمد 9 ينادى باسمه من السماء. ^[١]المدثر : ٨. والحديث في المصدر ص ١١٣. ورواه الصدوق في كمال الدين ج ٢ ص ١٨.

كنز : محمد بن العباس ، عن الحسين بن أحمد ، عن محمد بن عيسى عن يونس ، عن صفوان ، عن أبي عثمان ، عن معلى بن خنيس ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال أميرالمؤمنين 7 : انتظروا الفرج في ثلاث ، قيل : و ما هن؟ قال : اختلاف أهل الشام بينهم ، والرايات السود من خراسان ، والفزعة في شهر رمضان ، فقيل له : وما الفزعة في شهر رمضان؟ قال : أما سمعتم قول الله عزوجل في القرآن : « إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين » قال : إنه يخرج الفتاة من خدرها ويستيقظ النائم ويفزع اليقظان.

غط : الحسين بن عبيدالله ، عن البزوفري ، عن أحمد بن إدريس عن ابن قتيبة ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن فضال ، عن المثنى الحناط ، عن الحسن بن زياد الصيقل قال :

سمعت أباعبدالله جعفر بن محمد 8 يقول : إن القائم لا يقوم حتى ينادي مناد من السماء تسمع الفتاة في خدرها ، ويسمع أهل المشرق والمغرب ، وفيه نزلت هذه الآية » إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين ^[١].

ك : الطالقاني ، عن أحمد بن علي الانصاري ، عن الهروي قال :

قلت للرضا 7 : ما علامة القائم 7 منكم إذا خرج؟ قال : علامته أن يكون شيخ السن شاب المنظر ، حتى أن الناظر إليه ليحسبه ابن أربعين سنة أودونها وإن من علامته أن لا يهرم بمرور الايام والليالي عليه حتى يأتي أجله [٢].

ك : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن ابن عيسى ، عن الاهوازي ، عن البطائني ، عن أبي بصير ، قال :

قال أبوجعفر 7 : يخرج القائم 7 يوم السبت يوم عاشورا اليوم الذي قتل فيه الحسين 7.

ك : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان بن تغلب قال :

قال أبوعبدالله 7 : إن أول من يبايع ^[١]راجع غيبة الشيخ ص ١٢١ والاية في الشعراء : ٤. القائم 7 جبرئيل 7 ينزل في صورة طير أبيض فيبايعه ثم يضع رجلا على بيت الله الحرام ، ورجلا على بيت المقدس ثم ينادي بصوت طلق ذلق تسمعه الخلائق : « أتى أمرالله فلا تستعجلوه » ^[١]. شى : عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبدالله 7 مثله وفي رواية اخرى عن أبي جعفر 7 نحوه.

ك : بهذا الاسناد ، عن أبان بن تغلب قال :

قال أبوعبدالله 7 : سيأتي في مسجدكم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا ـ يعني مسجد مكة ـ يعلم أهل مكة أنه لم يلد [ هم ] [٢] آباؤهم ولا أجدادهم ، عليهم السيوف ، مكتوب على كل سيف كلمة تفتح ألف كلمة ، فيبعث الله تبارك وتعالى ريحا فتنادي بكل واد : هذا المهدي يقضي بقضاء داود وسليمان 8 لا يريد عليه بينة.

نى : علي بن الحسين ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن الحسن الرازي ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن إسماعيل بن مهران ، عن محمد بن أبي حمزة ، عن أبان بن تغلب مثله ، وفيه : مكتوب عليها ألف كلمة كل كلمة مفتاح ألف كلمة.

ك : ما جيلويه ، عن عمه ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال :

قال أبوعبدالله 7 : لقد نزلت هذه الآية في المفتقدين من أصحاب القائم 7 قوله عزوجل « أينما تكونوايأت بكم الله جميعا » [٣] إنهم لمفتقدون عن فرشهم ليلا ، فيصبحون بمكة وبعضهم يسير في السحاب نهارا يعرف اسمه واسم أبيه وحليته ونسبه قال : فقلت : جعلت فداك أيهم أعظم إيمانا؟ قال : الذي يسير في السحاب نهارا. ^[١]النحل : ١. والحديث في كمال الدين ج ٢ ص ٣٨٧ والعياشى ج ٢ ص ٢٥٤.

غط : محمد بن همام ، عن جعفر بن محمد بن مالك ، عن عمر بن طرخان عن محمد بن إسماعيل ، عن علي بن عمر بن علي بن الحسين ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن ولي الله يعمر عمر إبراهيم الخليل عشرين ومائة سنة ، ويظهر في صورة فتى موفق ابن ثلاثين سنة. نى : محمد بن همام مثله ، وزاد في آخره حتى ترجع عنه طائفة من الناس يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما. ^[١]

غط : محمد بن همام ، عن الحسن بن علي العاقولي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7

أنه قال : لو خرج القائم لقد أنكره الناس ، يرجع إليهم شابا موفقا فلا يلبث عليه إلا كل مؤمن أخذ الله ميثاقه في الذر الاول [٢].

نى : علي بن الحسين المسعودي ، عن محمد العطار ، عن محمد بن الحسن الرازي ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن ابن محبوب ، عن ابن جبلة ، عن البطائني عن أبي عبدالله 7 مثله. قال :

وفي غير هذه الرواية أنه 7 قال : وإن من أعظم البلية أن يخرج إليهم صاحبهم شابا وهم يحسبونه شيخا كبيرا.

غط : الغضائري ، عن البزوفري ، عن أحمد بن إدريس ، عن ابن قتيبة ، عن ابن شاذان ، عن إسماعيل بن الصباح قال :

سمعت شيخا يذكره عن سيف بن عميرة قال : كنت عند أبي جعفر المنصور فسمعته يقول ابتداء من نفسه : يا سيف بن عميرة لابد من مناد ينادي باسم رجل من ولد أبي طالب من السماء فقلت : يرويه أحد من الناس؟ قال : والذي نفسي بيده لسمع اذني منه يقول : لابد من مناد ينادي باسم رجل من السماء قلت : يا أميرالمؤمنين إن هذا الحديث ما سمعت بمثله قط فقال : يا سيف ^[١] إذا كان ذلك فنحن أول من يجيبه أما إنه أحد بني عمنا قلت : أي بني عمكم؟ قال : رجل من ولد فاطمة /. ثم قال : يا سيف [٢] لولا أني سمعت أبا جعفر محمد بن علي يحدثني به ثم حدثني به أهل الدنيا ما قبلت منهم ، ولكنه محمد بن علي. شا : علي بن بلال ، عن محمد بن جعفرالمؤدب ، عن أحمد بن إدريس مثله.

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور بن يونس ، عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي خالد ، عن أبي جعفر 7 في قول الله عزوجل :

« فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا » [٣] قال : الخيرات الولاية وقوله تبارك وتعالى « أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا » يعني أصحاب القائم الثلاثمائة والبضعة عشر رجلا قال : وهم والله « الامة المعدودة » [٤] قال : يجتمعون والله في ساعة واحدة قزع كقزع الخريف.

غط : أحمد بن إدريس ، عن ابن قتيبة ، عن ابن شاذان ، عن ابن محبوب ^[١]و عن الثمالي قال :

قلت لابي عبدالله 7 إن أبا جعفر 7 كان يقول : خروج السفياني من المحتوم ، والنداء من المحتوم ، وطلوع الشمس من المغرب من المحتوم وأشياء كان يقولها من المحتوم ، فقال أبوعبدالله 7 : واختلاف بني فلان من المحتوم وقتل النفس الزكية من المحتوم ، وخروج القائم من المحتوم. قلت : وكيف يكون النداء؟ قال : ينادي مناد من السماء أول النهار يسمعه كل قوم بألسنتهم : ألا إن الحق في علي وشيعته ثم ينادي إبليس في آخر النهار من الارض ألا إن الحق في عثمان وشيعته ^[١] فعند ذلك يرتاب المبطلون. شا : ابن شاذان مثله [٢].

غط : سعد ، عن الحسن بن علي الزيتوني والحميري معا ، عن أحمد ابن هلال ، عن ابن محبوب ، عن أبي الحسن الرضا 7 في حديث له طويل اختصرنا منه موضع الحاجة

أنه قال : لابد من فتنة صماء صيلم يسقط فيها كل بطانة ووليجة ، وذلك عند فقدان الشيعة الثالث من ولدي يبكي عليه أهل السماء وأهل الارض ، وكم من مؤمن متأسف حران حزين ، عند فقد الماء المعين ، كأني بهم أسر ما يكونون ، وقد نودوا نداء يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب ، يكون رحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين ، فقلت : وأي نداء هو؟ قال : ينادون في رجب ثلاثة أصوات من السماء : صوتا منها ألا لعنة الله على القوم الظالمين ، والصوت الثاني أزفت الآزفة ، يا معشرالمؤمنين ، والصوت الثالث يرون بدنا بارزا نحو عين الشمس : هذا أميرالمؤمنين قد كر في هلاك الظالمين وفي رواية الحميري والصوت بدن يرى في قرن الشمس يقول : إن الله بعث فلانا فاسمعوا له وأطيعوا ، وقالا جميعا فعند ذلك يأتي ^[١]قيل : المراد بعثمان في أمثال هذه الاخبار هو السفيانى ، فان اسمه عثمان ابن عنبسة. الناس الفرج ، وتود الناس لو كانوا أحياء ويشفي الله صدور قوم مؤمنين ^[١]. نى : محمد بن همام ، عن أحمد بن ما بنداد والحميري معا ، عن أحمد بن هلال مثله.

غط : الفضل ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن وهيب بن حفص ، عن أبي بصير قال :

قال أبوعبدالله 7 : إن القائم صلوات الله عليه ينادى باسمه ليلة ثلاث وعشرين ويقوم يوم عاشورا يوم قتل فيه الحسين بن علي : [٢].

غط : الفضل ، عن محمد بن علي ، عن محمد بن سنان ، عن حي بن مروان عن علي بن مهزيار قال :

قال أبوجعفر 7 كأني بالقائم يوم عاشورا يوم السبت قائما بين الركن والمقام ، بين يديه جبرئيل 7 ينادي : البيعة لله فيملا ها عدلا كما ملئت ظلما وجورا.

غط : الفضل ، عن ابن محبوب ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي عبدالله 7 قال :

خروج القائم من المحتوم ، قلت : وكيف يكون النداء قال : ينادي مناد من السماء أول النهار ألا إن الحق في علي وشيعته ثم ينادي إبليس في آخر النهار ألا إن الحق في عثمان وشيعته ، فعند ذلك يرتاب المبطلون [٣].

غط : الفضل ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيوب ، عن محمد بن مسلم قال :

ينادي مناد من السماء باسم القائم فيسمع ما بين المشرق إلى المغرب ، فلا يبقى راقد إلا قام ، ولا قائم إلا قعد ، ولا قاعد إلا قام على رجليه من ذلك الصوت ، وهو صوت جبرئيل الروح الامين. عن حذيفة قال : سمعت رسول الله 9 وذكر المهدي فقال : إنه يبايع بين الركن والمقام ، اسمه أحمد وعبدالله والمهدي فهذه أسماؤه ثلاثتها.

غط ـ : الفضل ، عن علي بن عبدالله ، عن عبدالرحمان بن أبي عبدالله عن أبي الجارود قال :

قال أبوجعفر 7 : إن القائم يملك ثلاثمائة وتسع سنين كما لبث أهل الكهف في كهفهم يملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ، ويفتح الله له شرق الارض وغربها ، ويقتل الناس حتى لا يبقى إلا دين محمد 9 يسير بسيرة سليمان بن داود تمام الخبر ^[١].

غط : الفضل ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عبدالكريم بن عمروالخثعمي قال :

قلت لابي عبدالله 7 : كم يملك القائم؟ قال : سبع سنين يكون سبعين سنة من سنيكم هذه.

شا : ابن محبوب ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

لا يخرج القائم إلا في وتر من السنين سنة إحدى أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع [٢].

شى : عن أبي سمينة ، عن مولى لابي الحسن قال :

سألت أبا الحسن 7 عن قوله « أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا [٣] قال : وذلك والله أن لو قد قام قائمنا يجمع الله إليه شيعتنا من جميع البلدان.

نى : عبدالواحد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن رباح ، عن أحمد ابن علي الحميري ، عن ابن محبوب ، عن عبدالكريم بن عمرو ، ومحمد بن الفضيل عن حماد بن عبدالكريم الجلاب قال :

ذكر القائم عند أبي عبدالله 7 فقال : أما إنه لو قد قام لقال الناس أنى يكون هذا وقد بليت عظامه مذ كذا وكذا [٤]. ^[١]راجع المصدر ص ٢٩٧ ومايليه في ص ٢٩٨.

نى : محمد بن همام ، عن جعفر بن محمد ، عن الحسن بن [ محمد بن ] سماعة ، عن الحارث الانماطي ، عن المفضل ، عن أبي عبدالله 7

أنه قال : إذا قام القائم تلا هذه الآية « ففررت منكم لما خفتكم ». [ ابن عقدة ، عن القاسم بن محمد ، عن عبيس بن هشام ، عن ابن جبلة ، عن أحمد ابن نضر ، عن المفضل ، عن أبي عبدالله 7 أنه قال : إن لصاحب هذا الامر غيبة يقول فيها : « ففررت منكم لما خفتكم ] فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين. » ^[١] نى : عبدالواحد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن رباح ، عن أحمد بن علي الحميري ، عن الحسن بن أيوب ، عن عبدالكريم الخثعمي ، عن أحمد بن الحارث عن المفضل ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه 8 مثله.

نى : ابن عقدة ، عن علي بن الحسن التيملي ، عن عمرو بن عثمان ، عن ابن محبوب ، عن عبدالله بن سنان ، قال :

كنت عند أبي عبدالله 7 فسمعت رجلا من همدان يقول [ له ] : إن هؤلاء العامة يعيرونا ويقولون لنا إنكم تزعمون أن مناديا ينادي من السماء باسم صاحب هذا الامر ، وكان متكئا فغضب وجلس ثم قال : لا ترووه عني وارووه عن أبي ولا حرج عليكم في ذلك أشهد أني سمعت أبي 7 يقول : والله إن ذلك في كتاب الله عزوجل لبين حيث يقول « إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين » [٢]. فلا يبقى في الارض يومئذ أحد إلا خضع وذلت رقبته لها فيؤمن أهل الارض إذا سمعوا الصوت من السماء : ألا إن الحق في علي بن أبي طالب 7 وشيعته فاذا كان الغد صعد إبليس في الهواء حتى يتوارى عن أهل الارض ثم يناددي ألا إن الحق في عثمان بن عفان وشيعته ، فانه قتل مظلوما فاطلبوا بدمه ، قال : فيثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت على الحق وهو النداء الاول ، ويرتاب يومئذ ^[١]الشعراء : ٢١ والحديث في المصدر ص ٩١ وهكذا مايليه. الذين في قلوبهم مرض ، والمرض والله عداوتنا ، فعند ذلك يتبرؤون منا ويتناولونا فيقولون : إن المنادي الاول سحر من سحر أهل هذا البيت ، ثم تلا أبوعبدالله 7 قول الله عزوجل : « وإن يروا آية يعرضوا سحر مستمر » ^[١]. نى : ابن عقدة ، عن محمد بن المفضل وسعدان بن إسحاق وأحمد بن الحسين [ ومحمدبن أحمد القطواني ] جميعا ، عن ابن محبوب ، عن عبدالله بن سنان مثله. نى : ابن عقدة ، عن القاسم بن محمد بن الحسين بن حازم ، عن عبيس بن هشام ، عن ابن جبلة ، عن عبدالصمد بن بشير ، عن أبي عبدالله جعفربن محمد 8 وقد سأله عمارة الهمداني فقال : أصلحك الله إن ناسا يعيرونا ويقولون إنكم تزعمون أنه [ سيكون ] صوت من السماء وذكر نحوه.

نى : ابن عقدة ، عن علي بن الحسن ، عن أبيه ، عن أحمد بن عمر الحلبي ، عن الحسين بن موسى ، عن فضيل بن محمد ، عن أبي عبدالله 7

أنه قال : أما [ إن ] النداء الاول من السماء باسم القائم في كتاب الله لبين ، فقلت : أين هو أصلحك الله فقال : في « طسم تلك آيات الكتاب المبين » قوله « إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين » [٢] قال : إذا سمعوا الصوت أصبحوا وكأنما على رؤسهم الطير.

نى : ابن عقدة ، عن أحمد بن يوسف ، عن إسماعيل بن مهران ، عن [ ابن ] البطائني [ عن أبيه ، ووهيب ] ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 أنه ^[١]القمر :

٢. والحديث باسناده الثلاثة في المصدر ص ١٣٨. قال : إذا صعد العباسي أعواد منبر مروان ادرج ملك بني العباس ، وقال 7 : [ قال لي أبي : ] يعني الباقر 7 لابد لنا من آذربيجان لا يقوم لها شئ فاذا كان ذلك فكونوا أجلاس بيوتكم [ وألبدوا ما ألبدنا ] ^[١] والنداء [ وخسف ] بالبيداء فاذا تحرك متحرك فاسعوا إليه ، ولوحبوا ، والله لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد ، على العرب شديد ، وقال : ويل للعرب من شر قد اقترب.

نى : ابن عقدة ، عن علي بن الحسن التيملي ، عن محمد وأحمد ابني الحسن ، عن علي بن يعقوب ، عن هارون بن مسلم ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبي عبدالله 7

أنه قال : ينادى باسم القائم 7 فيؤتى وهو خلف المقام ، فيقال له : قد نودي باسمك فما تنتظر؟ ثم يؤخذ بيده فيبايع. [ قال ] وقال لي زرارة : الحمدلله قد كنا نسمع أن القائم 7 يبايع مستكرها فلم نكن نعلم وجه استكراهه ، فعلمنا أنه استكراه لا إثم فيه [٢].

نى : وبهذا الاسناد ، عن هارون مسلم ، عن [ أبي ] خالد القماط ، عن حمران ابن أعين ، عن أبي عبدالله 7

أنه قال : من المحتوم [ الذي ] لا بد أن يكون قبل قيام القائم خروج السفياني ، وخسف بالبيداء ، وقتل النفس الزكية ، والمنادي من السماء.

نى : ابن عقدة ، عن أحمد بن يوسف بن يعقوب ، عن إسماعيل بن مهران ، عن الحسن بن علي ، عن أبيه ، ووهيب بن حفص ، عن ناجية العطار

أنه سمع أبا جعفر 7 يقول : إن المنادي ينادي : أن المهدي فلان بن فلان باسمه واسم أبيه ، فينادي الشيطان إن فلانا وشيعته على الحق يعني رجلا من بني امية.

نى : ابن عقدة ، عن علي بن الحسن ، عن العباس بن عامر ، عن ابن بكير ، عن زرارة قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : ينادي مناد من السماء ^[١]ما بين العلامتين ساقط عن الاصل المطبوع راجع المصدر ١٤١ وقد مر فيما سبق ص ١٣٥ تحت الرقم ٤٠. إن فلانا هوالامير ، وينادي مناد إن عليا وشيعته [ هم ] الفائزون. قلت : فمن يقاتل المهدي بعد هذا؟ فقال : إن الشيطان ينادي : إن فلانا وشيعته [ هم ] الفائزون لرجل من بني امية قلت : فمن يعرف الصادق من الكاذب؟ قال : يعرفه الذين كانوا يروون ويقولون إنه يكون قبل أن يكون ، ويعلمون أنهم هم المحقون الصادقون.

نى : ابن عقدة عن علي بن الحسن ، [ عن الحسن بن علي بن يوسف ] عن المثنى ^[١] عن زرارة قال :

قلت لابي عبدالله 7 عجبت أصلحك الله وإني لاعجب من القائم كيف يقاتل مع ما يرون من العجائب : من خسف البيداء بالجيش ، ومن النداء الذي يكون من السماء؟ فقال : إن الشيطان لايدعهم حتى ينادي كما نادى برسول الله 9 يوم العقبة.

نى : ابن عقدة ، عن علي بن الحسن ، عن محمد بن عبدالله ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم قال :

قلت لابي عبدالله 7 : إن الجريري أخا إسحاق يقول لنا : إنكم تقولون : هما نداءان فأيهما الصادق من الكاذب؟ فقال أبوعبدالله 7 : قولوا له : إن الذي أخبرنا بذلك وأنت تنكرأن هذا يكون هو الصادق.

نى : وبهذا الاسناد [ عن هشام بن سالم ] [٢] قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : هماصيحتان : صيحة في أول الليل ، وصيحة في آخر الليلة الثانية ، قال : ^[١]في الال المطبوع : « عن على بن الحسن ، عن الميثمى ». وفي المصدر ص ١٤٢ : « عن على بن الحسن التيملى ، عن الحسين بن على بن يوسف ، عن الميثمى ( المثنى ) » والصحيح ما في الصلب راجع جامع الرواة وسائر كتب الرجال. فقلت : كيف ذلك؟ فقال : واحدة من السماء ، وواحدة من إبليس فقلت : كيف تعرف هذه من هذه؟ فقال : يعرفها من كان سمع بها قبل أن تكون.

نى : ابن عقدة ، عن علي بن الحسن ، عن أبيه ، عن محمد بن خالد عن ثعلبة بن ميمون ، عن عبدالرحمان بن مسلمة قال :

قلت لابي عبدالله 7 : إن الناس يوبخونا ، ويقولون : من أين يعرف المحق من المبطل إذا كانتا؟ فقال : ما تردون عليهم؟ قلت : فما نرد عليهم شيئا قال : فقال : قولوا لهم : يصدق بها إذا كانت من كان مؤمنا بها قبل أن تكون قال الله عزو جل : أفمن يهدي إلى الحق أحق أن بتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ^[١].

نى : ابن عقدة ، عن علي بن الحسن التيملي من كتابه في رجب سنة سبع وسبعين ومائتين ، عن محمد بن عمر بن يزيد ومحمد بن الوليد بن خالد الخزاز عن حما بن عيسى ، عن عبدالله بن سنان قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إنه ينادي باسم صاحب هذا الامر مناد من السماء : الامر لفلان بن فلان ففيم القتال.

نى : أبوسليمان [٢] أحمد بن هوذة الباهلي ، عن إبراهيم بن إسحاق بنهاوند سنة ثلاث وسبعين ومائتين ، عن عبدالله بن حماد الانصاري في شهر رمضان سنة تسع وعشرين ومائتين ، عن عبدالله بن سنان قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : لا يكون هذا الامر الذي تمدون أعينكم إليه ، حتى ينادي مناد من السماء ألا إن فلانا صاحب الامر فعلام القتال؟

نى : ابن عقدة ، عن محمد بن المفضل ، وسعدان بن إسحاق وأحمد بن الحسين ومحمد بن أحمد جميعا ، عن الحسن بن محبوب [٣] ، عن عبدالله بن سنان ^[١]يونس : ٣٥ ، والحديث في المصدر ص ١٤٢. وهكذا مايليه. قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : يشمل الناس موت وقتل حتى يلجأ الناس عند ذلك إلى الحرم ، فينادي مناد صادق من شدة القتال فيم القتل والقتال؟ صاحبكم فلان.

نى : محمد بن همام ، عن الفزاري ، عن الاشعري ^[١] عن محمد بن سنان عن يونس بن ظبيان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إذا كان ليلة الجمعة أهبط الرب تبارك وتعالى ملكا إلى السماء الدنيا ، فاذا طلع الفجر نصب لمحمد وعلي والحسن والحسين : منابر من نور عند البيت المعمور ، فيصعدون عليها ويجمع لهم الملائكة والنبيين والمؤمنين ويفتح أبواب السماء فاذا زالت الشمس قال رسول الله 9 : يارب ميعادك الذي وعدت في كتابك وهو هذه الآية « وعدالله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم » [٢] الآية ويقول الملائكة والنبيون مثل ذلك ثم يخر محمد وعلي والحسن والحسين سجدا ثم يقولون : يارب اغضب فانه قد هتك حريمك ، وقتل أصفياؤك واذل عبادك الصالحون ، فيفعل الله ما يشاء وذلك وقت معلوم.

نى : أحمد بن هوذه ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبدالله بن حماد عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

ينادى باسم القائم يا فلان بن فلان [٣].

نى : بهذا الاسناد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 [

أنه ] قال : يقوم القائم يوم عاشوراء [٤].

نى : ابن عقدة ، عن محمد بن المفضل وسعدان بن إسحاق وأحمد بن ^[١]في المصدر « عن محمد بن أحمد » وانما عبر عنه المصنف بالاشعرى ولعله ابن أبى قتادة على بن محمد بن حفص بن عبيد بن حميد مولى السائب بن مالك الاشعرى. ولعله محمد بن أحمد المدينى كما في ص ٩٥ من المصدر. الحسين بن عبدالملك ومحمد بن أحمد جميعا ، عن ابن محبوب ، عن يعقوب السراج عن جابر ، عن أبي جعفر 7

أنه قال : يا جابر لا يظهر القائم حتى يشمل الشام ^[١] فتنة يطلبون المخرج منها فلا يجدونه ، ويكون قتل بين الكوفة والحيرة قتلاهم على سواء ، وينادي مناد من السماء.

نى : وبهذا الاسناد عن ابن محبوب ، عن العلاء ، عن محمد ، عن أبي جعفر عليه السلا م

أنه قال : توقعوا الصوت يأتيكم بغتة من قبل دمشق ، فيه لكم فرج عظيم.

نى : ابن عقدة ، عن علي بن الحسن التيملي ، عن الحسن بن علي بن يوسف ، عن أبيه ، ومحمد بن علي [٢] عن أبيه ، عن أحمد بن عمرالحلبي ، عن حمزة ابن حمران ، عن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبدالله 7

أنه قال : ملك القائم تسع عشرة سنة وأشهر.

نى : أبوسليمان بن هوذة ، عن النهاوندي ، عن عبدالله بن حماد الانصاري ، عن ابن أبي يعفور قال :

قال أبوعبدالله 7 : ملك القائم منا تسع عشرة سنة وأشهر.

نى : ابن عقدة ، عن محمد بن المفضل بن إبراهيم وسعدان بن إسحاق ابن سعيد وأحمد بن الحسين بن عبدالملك ، ومحمد بن أحمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن عمرو بن ثابت ، عن جابر بن يزيد الجعفي قال :

سمعت أبا جعفر محمد بن علي 8 يقول : والله ليملكن رجل منا أهل البيت ثلاث مائة سنة ويزداد تسعا ، قال : فقلت له : متى يكون ذلك؟ قال : بعد موت القائم 7 قلت له : ^[١]في المصدر ص ١٤٩ : « حتى يشمل الناس بالشام فتنة » خ صح. وكم يقوم القائم 7 في عالمه حتى يموت؟ قال تسع عشرة سنة من يوم قيامه إلى يوم موته.

نى : علي بن أحمد ، عن عبيدالله بن موسى ، عن بعض رجاله ، عن أحمد ابن الحسن ، عن أبيه ، عن أحمد بن عمر بن سعيد ^[١] عن حمزة بن حمران ، عن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن القائم 7 يملك تسع عشرة سنة وأشهرا [٢].

كا : محمد بن يحيى وغيره ، عن محمد بن أحمد ، عن موسى بن عمر ، عن محمد بن سنان ، عن أبي سعيد القماط ، عن بكيربن أعين قال :

سألت أبا عبدالله 7 لاي علة وضع الله الحجر في الركن الذي هو فيه ، ولم يوضع في غيره؟ قال : إن الله تعالى وضع الحجر الاسود ، وهي جوهرة اخرجت من الجنة إلى آدم فوضعت في ذلك الركن لعلة الميثاق ، وذلك أنه لما أخذ من بني آدم من ظهورهم ذريتهم حين أخذ الله عليهم الميثاق في ذلك المكان ، وفي ذلك المكان تراءى لهم ، ومن ذلك المكان يهبط الطير على القائم 7 فأول من يبايعه ذلك الطير ، وهو والله جبرئيل 7 وإلى ذلك المكان يسند القائم ظهره ، وهو الحجة والدليل على القائم تمام الخبر [٣].

كا : أبوعلي الاشعري ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن ابن فضال و الحجال جميعا ، عن ثعلبة ، عن عبدالرحمان بن مسلمة الجريري قال :

قلت لابي عبدالله 7 : يوبخونا ويكذبونا أنا نقول إن صيحتين تكونان يقولون : من أين تعرف ^[١]في المصدر ص ١٨١ : « عن أحمد بن عمر بن أبى شعبة. الحلبى » وقد تفحصت كتب الرجال فلم أر من يسمى أبا شعبة باسمه فاما يكون نسخة المصنف مصحفة واما أنه ظفر باسم أبى شعبة فصرح باسمه. المحقة من المبطلة إذا كانتا؟ قال : فماذا تردون عليهم؟ قلت : ما نرد عليهم شيئا قال : قولوا : يصدق بها إذا كانت من كان يؤمن بها من قبل إن الله عزوجل يقول : « أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون » ^[١]. نى : ابن عقدة ، عن علي بن الحسن ، عن أبيه ، عن محمد بن خالد ، عن ثعلبه مثله [٢]. كا : أبوعلي الاشعري ، عن محمد ، عن ابن فضال والحجال ، عن داود بن فرقد مثله [٣].

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي نجران وغيره ، عن إسماعيل بن الصباح قال :

سمعت شيخا يذكر عن سيف بن عميرة ، قال : كنت عند أبي الدوانيق فسمعته يقول ابتداء من نفسه : يا سيف بن عميرة لا بد من مناد ينادي باسم رجل من ولد أبي طالب [ قلت : يرويه أحد من الناس؟ قال : والذي نفسي بيده لسمعت اذني منه يقول : لابد من مناد ينادي باسم رجل ] قلت : يا أميرالمؤمنين إن هذا الحديث ما سمعت بمثله قط؟ فقال لي : يا سيف إذا كان ذلك فنحن أول من يجيبه أما إنه أحد بني عمنا ، قلت : أي بني عمكم؟ قال : رجل من ولد فاطمة. ثم قال : ياسيف لولا أني سمعت أبا جعفر محمد بن علي 8 يقوله ثم حدثني به ^[١]يونس : ٣٥ ، والحديث في روضة الكافى ص ٢٠٨. أهل الارض ما قبلته منهم ولكنه محمد بن علي ^[١].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن يعقوب السراج قال :

قلت لابي عبدالله 7 : متى فرج شيعتكم؟ قال : فقال : إذا اختلف ولد العباس ووهى سلطانهم ، وطمع فيهم [ من لم يكن يطمع فيهم ] ، وخلعت العرب أعنتها ، ورفع كل ذي صيصية صيصيته ، وظهر الشامي وأقبل اليماني وتحرك الحسني وخرج صاحب هذا الامر من المدينة إلى مكة بتراث رسول الله

فقلت : ما تراث رسول الله 9 قال : سيف رسول الله 9 ودرعه ، وعمامته وبرده ، وقضيبه ، ورايته ، ولامته ، وسرجه ، حتى ينزل مكة ، فيخرج السيف من غمده ، ويلبس الدرع ، وينشر الراية والبردة والعمامة ، ويتناول القضيب بيده ويستأذن الله في ظهوره ، فيطلع على ذلك بعض مواليه فيأتي الحسني فيخبره الخبر ، فيبتدر الحسني إلى الخروج ، فيثب عليه أهل مكة فيقتلونه ، ويبعثون برأسه إلى الشام. فيظهر عند ذلك صاحب هذا الامر فيبايعه الناس ويتبعونه ويبعث الشامي عند ذلك جيشا إلى المدينة فيهلكهم الله عزوجل دونها ، ويهرب يومئذ من كان بالمدينة من ولد علي 7 إلى مكة ، فيلحقون بصاحب هذا الامر ، ويقبل صاحب هذا الامر نحو العراق ، ويبعث جيشا إلى المدينة فيأمن أهلها ويرجعون إليها. نى : ابن عقدة ، عن محمد بن المفضل وسعدان بن إسحاق وأحمد بن الحسين ابن عبدالملك ومحمد بن أحمد جميعا ، عن ابن محبوب مثله [٢].

كا : علي ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ، عن عيص [٣] بن القاسم [١]ما بين العلامتين ساقط من الاصل المطبوع ، راجع روضة الكافى ص ٢٠٩ وقد مر تحت الرقم ٢٥ ص ٢٨٨ عن غيبة الشيخ وارشاد المفيد فراجع. قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : عليكم بتقوى الله وحده لا شريك له ، وانظروا لانفسكم فوالله إن الرجل ليكون له الغنم فيها الراعي ، فإذا وجد رجلا هو أعلم بغنمه من الذي هو فيها ، يخرجه ويجئ بذلك الذي هو أعلم بغنمه من الذي كان فيها. والله لو كانت لاحدكم نفسان ^[١] يقاتل بواحدة يجرب بها ، ثم كانت الاخرى باقية فعمل على ما قد استبان لها ، ولكن له نفس واحدة إذا ذهبت فقد والله ذهبت التوبة ، فأنتم أحق أن تختاروا لانفسكم إن أتاكم آت منا فانظروا على أي شئ تخرجون؟ ولا تقولوا خرج زيد ، فان زيدا كان عالما ، وكان صدوقا ولم يدعكم إلى نفسه إنما دعاكم إلى الرضى من آل محمد ولو ظهر لوفى بما دعاكم إليه إنما خرج إلى سلطان مجتمع لينقضه. فالخارج منا اليوم إلى أي شئ يدعوكم؟ إلى الرضى من آل محمد؟ فنحن نشهد كم أنا لسنا نرضى به ، وهو يعصينا اليوم ، وليس معه أحد ، وهو إذا كانت الرايات والالوية أجدر أن لا يسمع منا إلا [ مع ] من اجتمعت بنو فاطمة معه فوالله ما صاحبكم إلا من اجتمعوا عليه ، إذا كان رجب [٢] فأقبلوا على اسم الله عزوجل ، و إن أحببتم أن تتأخروا إلى شعبان فلا ضير ، وإن أحببتم أن تصوموا في أهاليكم فلعل ذلك أن يكون أقوى لكم ، وكفاكم بالسفياني علامة.

كا : علي ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن ربعي رفعه عن علي عيص بن القاسم بن ثابت بن عبيد بن مهران البجلى كوفى عربى ثقة عين له كتاب روى عنه صفوان بن يحيى وفى الاصل المطبوع : « عيسى بن القاسم » وهو تصحيف. ابن الحسين 8 قال :

والله لا يخرج واحد منا قبل خروج القائم إلا كان مثله مثل فرخ طار من وكره ، قبل أن يستوي جناحاه ، فأخذه الصبيان فعبثوا به.

كا : العدة ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن عيسى ، عن بكر بن محمد ، عن سدير قال :

قال أبوعبدالله 7 : يا سدير الزم بيتك وكن حلسا من أحلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار ، فاذا بلغك أن السفياني قد خرج ، فارحل إلينا ولو على رجلك ^[١].

يف : روى نداء المنادي من السماء باسم المهدي 7 ووجوب طاعته أحمد بن المنادي في كتاب الملاحم ، وأبونعيم الحافظ في كتاب أخبار المهدي ، وابن شيرويه الديلمي في كتاب الفردوس ، وأبوالعلاء الحافظ في كتاب الفتن.

كا : العدة ، عن سهل ، عن ابن فضال ، عن ثعلبة ، عن الطيار ، عن أبي عبدالله 7 في قول الله تعالى « سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم

أنه الحق » [٢] قال : خسف ومسخ وقذف ، قال : قلت : « حتى يتبين لهم » قال : دع ذا ، ذاك قيام القائم.

نص : أبوالمفضل الشيباني ، عن الكليني ، عن محمد العطار ، عن سلمة ابن الخطاب ، عن محمد الطيالسي ، عن ابن أبي عميرة وصالح بن عقبة جميعا ، عن ^[١]تراه في روضة الكافى ص ٢٦٥ والذى قبله في ص ٢٦٤. علقمة بن محمد الحضرمي ، عن الصادق ، عن آبائه ، عن علي :

قال : قال رسول الله 9 : يا علي إن قائمنا إذا خرج يجتمع إليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدد رجال بدر فاذاحان وقت خروجه ، يكون له سيف مغمود ناداه السيف : قم ياولي الله ، فاقتل أعداء الله.

ختص : حدثنا محمد بن معقل القرميسيني ، عن محمد بن عاصم ، عن علي ابن الحسين ، عن محمد بن مرزوق ، عن عامر السراج ، عن سفيان الثوري ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، عن حذيفة قال :

سمعت رسول الله 9 يقول : إذا كان عند خروج القائم ينادي مناد من السماء : أيها الناس قطع عنكم مدة الجبارين وولى الامر خير امة محمد فالحقوا بمكة ، فيخرج النجباء من مصر والابدال من الشام وعصائب العراق رهبان بالليل ، ليوث بالنهار ، كأن قلوبهم زبر الحديد فيبايعونه بين الركن والمقام. قال عمران بن الحصين : يا رسول الله صف لنا هذا الرجل قال : هو رجل من ولد الحسين كأنه من رجال شنسوة ^[١] عليه عباء تان قطوانيتان اسمه اسمي ، فعند ذلك تفرخ الطيور في أو كارها ، والحيتان في بحارها ، وتمد الانهار ، وتفيض العيون ، وتنبت الارض ضعف اكلها ، ثم يسير مقدمته جبرئيل ، وساقته إسرافيل فيملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما.

كا : محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن أبي أيوب الخزاز ، عن عمر بن حنظلة قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : خمس علامات قبل قيام القائم : والسفياني ، والخسف ، وقتل النفس الزكية ، واليماني فقلت : جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه العلامات أخرج معه؟ قال : لا. فلما كان من الغد تلوت هذه الآية « إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين » [٢] فقلت له : أهي الصيحة؟ فقال : أما لو كانت خضعت أغناق ^[١]لعله مصحف شنوءة.

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن أبي جميلة ، عن محمد بن علي الحلبي قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : اختلاف بني العباس من المحتوم ، والنداء من المحتوم ، وخروج القائم من المحتوم ، قلت : وكيف النداء؟ قال : ينادي مناد من السماء أول النهار ألا إن عليا وشيعته هم الفائزون قال : وينادي مناد آخر النهار ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون.

وروى السيد علي بن عبدالحميد بإسناده إلى أحمد بن محمد الايادي رفعه عن عبدالله بن عجلان قال :

ذكرنا خروج القائم عند أبي عبدالله 7 فقلت : كيف لنا أن نعلم ذلك؟ قال : يصبح أحدكم وتحت رأسه صحيفة عليها مكتوب « طاعة معروفة ».

وباسناده إلى كتاب الفضل بن شاذان قال :

روي أنه يكون في راية المهدي 7 : اسمعوا وأطيعوا.

وبالاسناد عن الفضل ، عن ابن محبوب رفعه إلى أبي جعفر 7 قال :

إذا خسف بجيش السفياني إلى أن قال : والقائم يومئذ بمكة عند الكعبة مستجيرا بها يقول : أنا ولي الله أنا أولى بالله وبمحمد 9 فمن حاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم ، ومن حاجني في نوح فأنا ولى الناس بنوح ، ومن حاجني في إبراهيم فأنا أولى الناس بابراهيم ، ومن حاجني في محمد فأنا أولى الناس بمحمد ، ومن حاجني في النبيين فأنا أولى الناس بالنبيين إن الله تعالى يقول : « إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم » ^[١] فأنا بقية آدم ، وخيرة نوح ، ومصطفى إبراهيم ، وصفوة محمد ألا ومن حاجني في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله ، ألا ومن حاجني في سنة رسول الله فأنا أولى ^[١]آل عمران : ٣٣. الناس بسنة رسول الله وسيرته وانشدالله من سمع كلامي لما يبلغ الشاهد الغائب. فيجمع الله له أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا فيجمعهم الله على غير ميعاد قزع كقزع الخريف ، ثم تلا هذه الآية « أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا ^[١] فيبايعونه بين الركن والمقام ، ومعه عهد رسول الله 9 قد تواترت عليه الآباء فان أشكل عليهم من ذلك شئ فان الصوت من السماء لا يشكل عليهم إذا نودي باسمه واسم أبيه.

وبالاسناد المذكور يرفعه إلى علي بن الحسين 8 في ذكر القائم 7 في خبر طويل قال :

فيجلس تحت شجرة سمرة ، فيجيئه جبرئيل في صورة رجل من كلب ، فيقول : يا عبدالله ما يجلسك ههنا؟ فيقول : يا عبدالله إني أنتطر أن يأتيني العشاء فأخرج في دبره إلى مكة وأكره أن أخرج في هذا الحر قال : فيضحك فاذا ضحك عرفه أنه جبرئيل قال : فيأخذ بيده ويصافحه ، ويسلم عليه ، ويقول له : قم ويجيئه بفرس يقال له البراق فيركبه ثم يأتي إلى جبل رضوى ، فيأتي محمد وعلي فيكتبان له عهدا منشورا يقرؤه على الناس ثم يخرج إلى مكة والناس يجتمعون بها. قال : فيقوم رجل منه فينادي أيها الناس هذا طلبتكم قد جاءكم ، يدعوكم إلى ما دعاكم إليه رسول الله 9 ، قال : فيقومون ، قال : فيقوم هو بنفسه ، فيقول : أيها الناس أنا فلان بن فلان أنا ابن نبي الله ، أدعوكم إلى مادعاكم إليه نبي الله. فيقومون إليه ليقتلوه ، فيقوم ثلاثمائة وينيف على الثلاثمائة فيمنعونه منه خمسون من أهل الكوفة ، وسائرهم من أفناء الناس لا يعرف بعضهم بعضا اجتمعوا على غير ميعاد.

وبالاسناد يرفعه إلى أبي بصير ، عن أبي جعفر 7 قال :

إن القائم ينتظر من يومه ذي طوى في عدة أهل بدر ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا حتى يسند ظهره إلى الحجر ويهز الراية المغلبة [٢] قال علي بن أبي حمزة : ذكرت ذلك لابي إبراهيم 7 ^[١]البقرة : ١٤٨.

وبالاسناد يرفعه إلى أبي بصير ، عن أبي جعفر 7

في حديث طويل إلى أن قال : يقول القائم 7 لاصحابه : ياقوم إن أهل مكة لا يريدونني ، ولكني مرسل إليهم لاحتج عليهم بما ينبغي لمثلي أن يحتج عليهم. فيد عو رجلا من أصحابه فيقول له : امض إلى أهل مكة فقل : يا أهل مكة أنا رسول فلان إليكم وهو يقول لكم : إنا أهل بيت الرحمة ، ومعدن الرسالة والخلافة ونحن ذرية محمد وسلالة النبيين ، وأنا قد ظلمنا واضطهدنا ، وقهرنا وابتز منا حقنا منذ قبض نبينا إلى يومنا هذا فنحن نستنصركم فانصرونا. فإذا تكلم هذا الفتى بهذا الكلام أتوا إليه فذبحوه بين الركن والمقام ، وهي النفس الزكية ، فإذا بلغ ذلك الامام قال لاصحابه : ألا أخبرتكم أن أهل مكة لا يريدوننا ، فلا يدعونه حتى يخرج فيهبط من عقبة طوى في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر حتى يأتي المسجدالحرام ، فيصلي فيه عند مقام إبراهيم أربع ركعات ، ويسند ظهره إلى الحجر الاسود ، ثم يحمدالله ويثني عليه ، ويذكر النبي 9 ويصلي عليه ويتكلم بكلام لم يتكلم به أحد من الناس. فيكون أول من يضرب أول من يضرب على يده ويبايعه جبرئيل وميكائيل ، ويقوم معهما رسول الله وأميرالمؤمنين فيدفعان إليه كتابا جديدا هو على العرب شديد بخاتم رطب ، فيقولون له : اعمل بمافيه ، ويبايعه الثلاثمائة وقليل من أهل مكة. ثم ، يخرج من مكة حتى يكون في مثل الحلقة قلت : وما الحلقة؟ قال : عشرة آلاف رجل ، جبرئيل عن يمينه ، وميكائيل عن شماله ، ثم يهز الراية الجلية ^[١] وينشرها وهي راية رسول الله (ص) السحابة ودرع رسول الله 9 السابغة ، ويتقلد بسيف رسول الله 9 ذي الفقار. وفي خبر آخر : ما من بلدة إلا يخرج معه منهم طائفة إلا أهل البصرة ، فانه لا يخرج معه منها أحد.

وبالاسناد يرفعه إلى الفضيل بن يسار ، عن أبي عبدالله 7 قال :

له كنز ^[١]سيجئ تحت الرقم ١٥٢ أنها الراية المغلبة. بالطالقان ماهو بذهب ، ولا فضة ، وراية لم تنشر منذ طويت ، ورجال كأن قلوبهم زبر الحديد لا يشوبها شك في ذات الله أشد من الحجر ، لو حملوا على الجبال لازالوها ، لا يقصدون براياتهم بلدة إلا خربوها ، كأن على خيولهم العقبان يتمسحون بسرج الامام 7 يطلبون بذلك البركة ، ويحفون به يقونه بأنفسهم في الحروب ، ويكفونه ما يريد فيهم. رجال لاينامون الليل ، لهم دوي في صلاتهم كدوي النحل ، يبيتون قياما على أطرافهم ، ويصبحون على خيولهم ، رهبان بالليل ليوث بالنهار ، هم أطوع له من الامة لسيدها ، كالمصابيح كأن قلوبهم القناديل ، وهم من خشية الله مشفقون يدعون بالشهادة ، ويتمنون أن يقتلوا في سبيل الله شعارهم : يا لثارات الحسين ، إذا ساروا يسير الرعب أمامهم مسيرة شهر يمشون إلى المولى إرسالا ، بهم ينصرالله إمام الحق.

وبالاسناد إلى الكابلي ، عن أبي جعفر 7 قال :

يبايع القائم بمكة على كتاب الله وسنة رسوله ، ويستعمل على مكة ، ثم يسير نحو المدينة فيبلغه أن عامله قتل ، فيرجع إليهم فيقتل المقاتلة ، ولا يزيد على ذلك ، ثم ينطلق فيدعو الناس بين المسجدين إلى كتاب الله وسنة رسوله والولاية لعلي بن أبي طالب والبراءة من عدوه حتى يبلغ البيداء فيخرج إليه جيش السفياني فيخسف الله بهم. وفي خبر آخر : يخرج إلى المدينة فيقيم بها ماشاء ثم يخرج إلى الكوفة ويستعمل عليها رجلا من أصحابه فإذا نزل الشفرة جاء هم كتاب السفياني إن لم تقتلوه لاقتلن مقاتليكم ولاسبين ذراريكم ، فيقبلون على عامله فيقتلونه. فيأتيه الخبر فيرجع إليهم فيقتلهم ويقتل قريشا حتى لا يبقى منهم إلا اكلة كبش ثم يخرج إلى الكوفة ، ويستعمل رجلا من أصحابه فيقبل وينزل النجف.

أقول : روى الشيخ أحمد بن فهد في المهذب وغيره في غيره بأسانيدهم عن المعلى بن خنيس ، عن أبي عبدالله 7 قال :

يوم النيروز هو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا أهل البيت ، وولاة الامر ، ويظفره الله تعالى بالدجال ، فيصلبه على كناسة الكوفة ، وما من يوم نيروز إلا ونحن نتوقع فيه الفرج لانه من أيامنا حفظته الفرس وضيعتموه. ٢٧ * ( باب ) * * ( سيره وأخلاقه وعدد أصحابه وخصائص زمانه واحوال ) * * ( أصحابه صلوات الله عليه وعلى آبائه ) *

ب : هارون ، عن ابن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه 8 قال :

إذا قام قائمنا اضمحلت القطائع فلا قطائع ^[١].

ل : ابن موسى ، عن حمزة بن القاسم ، عن محمد بن عبدالله بن عمران عن محمد بن علي الهمداني ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله وأبي الحسن 8 قالا :

لوقد قام القائم لحكم بثلاث لم يحكم بها أحد قبله : يقتل الشيخ الزاني ، ويقتل مانع الزكاة ، ويورث الاخ أخاه في الاظلة [٢].

ل : أبي ، عن سعد ، عن ابن يزيد ، عن مصعب بن يزيد ، عن العوام أبي الزبير قال :

قال أبوعبدالله 7 : يقبل القائم 7 في خمسة وأربعين رجلا من تسعة أحياء : من حي رجل ، ومن حي رجلان ، ومن حي ثلاثة ، ومن حي أربعة ، ومن حي خمسة ، ومن حي ستة ، ومن حي سبعة ، ومن حي ثمانية ومن حي تسعة ، ولا يزال كذلك حتى يجتمع له العدد.

ن : أحمد بن ثابت الدواليبي [٣] عن محمد بن علي بن عبدالصمد [١]في المصدر ص ٥٤ : « وعنه ـ يعنى مسعدة بن زياد ـ عن جعفر ، عن أبيه

أن رسول الله 9 أمر بالنزول على أهل الذمة ثلاثة أيام ، وقال : اذا قام قائمنا اضمحلت القطائع فلا قطائع » ، والقطائع جمع قطيعة وهى ما يقطع من أرض الخراج لواحد يسكنها ويعمرها. عن علي بن عاصم ، عن أبي جعفر الثاني ، عن آبائه : قال : قال النبي 9 لابي بن كعب في وصف القائم 7 : إن الله تعالى ركب في صلب الحسن 7 ^[١] نطفة مباركة زكية طيبة طاهرة مطهرة ، يرضى بها كل مؤمن ممن قد أخذالله ميثاقه في الولاية ، ويكفربها كل جاحد ، فهو إمام تقي نقي سار مرضي هاد مهدي يحكم بالعدل ويأمربه ، يصدق الله عزوجل ويصدقه الله في قوله. يخرج من تهامة حين تظهر الدلائل والعلامات ، وله كنوز لا ذهب ولا فضة إلا خيول مطهمة ، ورجال مسومة [٢] يجمع الله له من أقاصي البلاد على عدة أهل من العيون ، وفى البحار : أحمد بن على بن ثابت وكذا في بعض النسخ الخطية من العيون والنسخة المطبوعة القديمة ولابد من التتبع.

ع ، ن ^[١] : ابن سعيد الهاشمي ، عن فرات ، عن محمد بن أحمد الهمداني عن العباس بن عبدالله البخاري ، عن محمد بن القاسم بن إبراهيم ، عن الهروي ، عن الرضا ، عن آبائه :

قال : قال رسول الله 9 : لما عرج بي إلى السماء نوديت يامحمد! فقلت : لبيك ربي وسعديك ، تباركت وتعاليت ، فنوديت يا محمد أنت عبدي وأنا ربك فاياي فاعبد ، وعلي فتوكل ، فانك نوري في عبادي ورسولي إلى خلقي ، وحجتي على بريتي لك ولمن تبعك خلقت جنتي ، ولمن خالفك خلقت ناري ولاوصيائك أوجبت كرامتي ، ولشيعتهم أوجبت ثوابي. فقلت : يا رب ومن أوصيائي؟ فنوديت يا محمد أوصياؤك المكتوبون على ساق عرشي فنظرت وأنا بين يدي ربي جل جلاله إلى ساق العرش فرأيت اثني عشر نورا في كل نور سطر أخضر عليه اسم وصي من أو صيائي أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم مهدي امتي. فقلت : يا رب هؤلاء أوصيائي بعدي؟ فنوديت يا محمد هؤلاء أوليائي وأحبائي وأصفيائي ، وحججي بعدك على بريتي ، وهم أوصياؤك وخلفاؤك وخير خلقي بعدك وعزتي وجلالي لاظهرن بهم ديني ولاعلين بهم كلمتي ، ولاطهرن الارض بآخرهم من أعدائي ، ولاملكنه مشارق الارض ومغاربها ، ولاسخرن له الرياح ولاذللن له السحاب الصعاب ، ولارقينه في الاسباب ، ولانصرنه بجندي ولامدنه بملائكتي ، حتى يعلن دعوتي ، ويجمع الخلق على توحيدي ثم لاديمن ملكه ، ولاداولن الايام بين أوليائي إلى يوم القيامة.

ع ، ن : الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن الهروي قال :

قلت لابي الحسن الرضا 7 : يا ابن رسول الله ما تقول في حديث روي عن الصادق 7 أنه قال : إذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين 7 بفعال آبائها؟ فقال 7 : هو كذلك فقلت : وقول الله عزوجل « ولا تزر وازرة وزر اخرى » [٢] ما معناه؟ قال : صدق الله في جميع أقواله ، ولكن ذراري قتلة الحسين 7 يرضون بفعال آبائهم ويفتخرون بها ، ومن رضي شيئا كان كمن أتاه ، ولو أن رجلا قتل بالمشرق فرضي بقتله رجل بالمغرب ، لكان الراضي عندالله عزوجل شريك القاتل ، وإنما يقتلهم القائم 7 إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم ، قال : قلت له : بأي شئ يبدأ القائم منكم إذا قام؟ قام : يبدء ببني شيبة فيقطع أيديهم لانهم سراق بيت الله عزوجل.

ير : حمزة بن يعلى ، عن محمد بن الفضيل ، عن الربعي ، عن رفيد مولى ابن هبيرة قال :

قلت لابي عبدالله 7 : جعلت فداك يا ابن رسول الله يسير القائم بسيرة علي بن أبي طالب في أهل السواد؟ فقال : لا ، يا رفيد إن علي بن أبي طالب سار في أهل السواد بما في الجفر الابيض ، وإن القائم يسير في العرب بما في الجفر الاحمر ، قال : فقلت : جعلت فداك وما الجفر الاحمر؟ قال : فأمر أصبعه على خلقه فقال : هكذا يعني الذبح ، ثم قال : يا رفيد إن لكل أهل بيت نجيبا شاهدا عليهم شافعا لامثالهم.

ع : أبي وابن الوليد معا [ عن سعد ] عن البرقي ، عن أبي زهير شبيب بن أنس ^[١]الكهف : ٩٠ عن بعض أصحاب أبي عبدالله 7 قال :

دخل عليه أبوحنيفة فقال له أبوعبدالله 7 : أخبرني عن قول الله عزوجل « سيروا فيها ليالي وأياما آمنين » ^[١] أين ذلك من الارض؟ قال : أحسبه ما بين مكة والمدينة ، فالتفت أبوعبدالله 7 إلى أصحابه ، فقال : أتعلمون أن الناس يقطع عليهم بين المدينة ومكة ، فتؤخذ أموالهم ، ولا يأمنون على أنفسهم ويقتلون؟ قالوا : نعم ، قال : فسكت أبوحنيفة فقال : يا باحنيفة أخبرني عن قول الله عزوجل « ومن دخله كان آمنا » [٢] أين ذلك من الارض؟ قال : الكعبة ، قال : أفتعلم أن الحجاج بن يوسف حين وضع المنجنيق على ابن الزبير في الكعبة فقتله كان آمنا فيها؟ قال : فسكت. فلما خرج قال أبوبكر الحضرمي : جعلت فداك الجواب في المسألتين؟ فقال : يابابكر « سيروا فيها ليالي وأياما آمنين » فقال : مع قائمنا أهل البيت وأما قوله « ومن دخله كان آمنا » فمن بايعه ودخل معه ، ومسح على يده ، ودخل في عقد أصحابه كان آمنا الخبر

ع : ما جيلويه ، عن عمه ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن سليمان عن داود بن النعمان ، عن عبدالرحيم القصير ، قال :

قال لي أبوجعفر 7 : أما لو قام قائمنا لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد وحتى ينتقم لا بنة محمد فاطمة / منها. ^[١]السبأ ١٨. قلت : جعلت فداك ولم يجلدها الحد؟ قال : لفريتها على ام إبراهيم صلى الله عليه قلت : فكيف أخره الله للقائم 7؟ فقال له : إن الله تبارك وتعالى بعث محمدا 9 رحمة وبعث القائم 7 نقمة ^[١].

فس : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور بن يونس ، عن أبي خالد الكابلي قال :

قال أبوجعفر 7 : والله لكأني أنظر إلى القائم 7 وقد أسند ظهره إلى الحجر ينشد ثم يقول : يا أيها الناس من يحاجني في الله فأنا أولى بالله ، أيها الناس من يحاجني في آدم فأنا أولى بآدم ، أيها الناس من يحاجني في نوح فأنا أولى بنوح ، أيها الناس من يحاجني في إبراهيم فأنا أولى بابراهيم 7 أيها الناس من يحاجني في موسى فأنا أولى بموسى أيها الناس من يحاجني في عيسى فأنا أولى بعيسى ، أيها الناس من يحاجني في محمد 9 فأنا أولى بمحمد ، أيها الناس من يحاجني في كتاب الله فأنا أولى بكتاب الله ثم ينتهي إلى المقام فيصلي ركعتين وينشدالله حقه. ^[١]رواه الصدوق في نوادر كتابه علل الشرائع ج ٢ ص ٢٦٧. ثم قال أبوجعفر 7 : هو والله المضطر في كتاب الله في قوله : أم من يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض « ^[١]. فيكون أول من يبايعه جبرئيل ثم الثلاث مائة والثلاثة عشر ، فمن كان ابتلى بالمسير وافى ، ومن لم يبتل بالمسير فقد عن فراشه ، وهو قول أميرالمؤمنين صلوات الله عليه : هم المفقودون عن فرشهم ، وذلك قول الله : « فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا » [٢] قال : الخيرات الولاية. وقال في موضع آخر « ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى امة معدودة » [٣] وهم والله أصحاب القائم 7 يجتمعون والله إليه في ساعة واحدة فاذا جاء إلى البيداء يخرج إليه جيش السفياني فيأمرالله الارض فتأخذ بأقدامهم وهو قوله : « ولوترى إذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب * وقالوا آمنا به ـ يعني القائم من آل محمد 9 ـ وأنى لهم التناوش من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون « يعني ألا يعذبوا » كما فعل بأشياعهم من قبل « يعني من كان قبلهم هلكوا » إنهم كانوا في شك مريب » [٤].

ل : الاربعمائة قال أميرالمؤمنين صلوات الله عليه : بنا يفتح الله وبنايختم الله وبنا يمحو مايشاء وبنا يثبت وبنا يدفع الله الزمان الكلب ، وبنا ينزل الغيث ، فلا يغرنكم بالله الغرور ، ما أنزلت السماء قطرة من ماء منذ حبسه الله عزوجل ولو قد قام قائمنا لانزلت السماء قطرها ، ولاخرجت الارض نباتها ، ولذهبت الشحناء من قلوب العباد ، واصطلحت السباع والبهائم ، حتى تمشي المرأة بين العراق إلى الشام ، لا تضع قدميها إلا على النبات ، وعلى رأسها زبيلها لا يهيجها سبع ولا تخافه.

ل : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن الحسن بن علي بن عبدالله بن المغيرة ^[١]النمل : ٦٢. عن العباس بن عامر ، عن ربيع بن محمد ، عن الحسن بن ثوير بن أبي فاختة ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين 8 قال :

إذا قام قائمنا أذهب الله عزوجل عن شيعتنا العاهة ، وجعل قلوبهم كزبر الحديد ، وجعل قوة الرجل منهم قوة أربعين رجلا ويكونون حكام الارض وسنامها.

ص : بالاسناد عن الصدوق ، عن محمد بن علي بن المفضل ، عن أحمد ابن محمد بن عمار ، عن أبيه ، عن حمدان القلانسي ، عن محمد بن جمهور ، عن مريم بن عبدالله ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله صلوات الله عليه

أنه قال : يابامحمد كأني أرى نزول القائم في مسجد السهلة بأهله وعياله ، قلت : يكون منزله؟ قال : نعم ، هو منزل إدريس 7 ، وما بعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه ، والمقيم فيه كالمقيم في فسطاط رسول الله 9 ، وما من مؤمنة إلا وقلبه يحن إليه وما من يوم ولا ليلة إلا والملائكة يأوون إلى هذا المسجد ، يعبدون الله فيه ، يا ـ با محمد أما إني لو كنت بالقرب منكم ما صليت صلاة إلا فيه ، ثم إذا قام قائمنا انتقم الله لرسوله ولنا أجمعين.

ع : أبي ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحسن التيمي عن أخويه محمد وأحمد ، عن علي بن يعقوب الهاشمي ، عن مروان بن مسلم ، عن سعيد بن عمر الجعفي ، عن رجل من أهل مصر ، عن أبي عبدالله 7 قال :

أما إن قائمنا لوقد قام ، لقد أخذ بني شيبة ، وقطع أيديهم وطاف بهم وقال : هؤلاء سراق الله الخبر ^[١].

ما : المفيد ، عن ابن قولويه ، عن الكليني ، عن علي ، عن أبيه ، عن اليقطيني ، عن يونس ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر 7 قال :

من أدرك قائمنا فقتل معه كان له أجر شهيدين ، ومن قتل بين يديه عدوا لنا كان له أجر عشرين شهيدا الخبر. لينبت في قلب مهدينا كما ينبت الزرع على أحسن نباته ، فمن بقي منكم حتى يراه فليقل حين يراه « السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ، ومعدن العلم وموضع الرسالة ، السلام عليك يا بقية الله في أرضه.

ير : أحمد بن محمد ، عن جعفر بن محمد الكوفي ، عن الحسن بن حماد الطائي ، عن سعد ، عن ابي جعفر 7 قال :

حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله إلا ملك مقرب ، أو نبي مرسل ، أو مؤمن ممتحن ، أو مدينة حصينة ، فاذا وقع أمرنا وجاء مهدينا كان الرجل من شيعتنا أجرى من ليث ، وأمضى من سنان ، يطأ عدونا برجليه ، ويضربه بكفيه ، وذلك عند نزول رحمة الله وفرجه على العباد.

ير : أحمد بن محمد ، عن ابن سنان ، عن رفيد مولى أبي هبيرة ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال لي : يا رفيد كيف أنت إذا رأيت أصحاب القائم قد ضربوا فساطيطهم في مسجد الكوفة ، ثم أخرج المثال الجديد ، على العرب شديد. قال : قلت : جعلت فداك ما هو؟ قال : الذبح ، قال : قلت : بأي شئ يسير فيهم بما سار علي بن أبي طالب 7 في أهل السواد؟ قال : لا يا رفيد إن عليا سار بما في الجفر الابيض ، وهو الكف ، وهو يعلم أنه سيظهر على شيعته من بعده وإن القائم يسير بما في الجفر الاحمر وهو الذبح ، وهو يعلم أنه لايظهر على شيعته.

ير : سلمة بن الخطاب ، عن عبدالله بن محمد ، عن منيع بن الحجاج البصري ، عن مجاشع ، عن معلى ، عن محمد بن الفيض ، عن محمد بن علي 8 قال :

كان عصى موسى 7 لآدم ، فصارت إلى شعيب ، ثم صارت إلى موسى بن عمران 7 وإنها لعندنا ، وإن عهدي بها آنفا وهي خضراء كهيئتها حين انتزعت من شجرها ، وإنها لتنطق إذا استنطقت ، اعدت لقائمنا ليصنع كما كان موسى يصنع بها ، وإنها لتروع وتلقف ما يأفكون وتصنع كما تؤمر ، وإنها حيث أقبلت تلقف ما يأفكون تفتح لها شفتان ^[١] إحداهما في الارض والاخرى في السقف ^[١]لها شعبتان ، خ ل ، وهكذا في رواية الكافى ج ١ ص ٢٣١ ، ولم يخرجه المصنف. راجع كمال الدين ج ٢ ص ٣٩١. وفيه سقط. وبينهما أربعون ذراعا ، وتلقف ما يأفكون بلسانها. ك : أبي ، عن محمد بن يحيى ، عن سلمة مثله.

ير : ابن هاشم ، عن البرقي ، عن البزنطي وغيره ، عن أبي أيوب الحذاء ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قلت له : جعلت فداك إني اريد أن أمس صدرك ، فقال : افعل! فمسست صدره ومناكبه ، فقال : ولم يا بامحمد؟ فقلت : جعلت فداك إني سمعت أباك وهو يقول : إن القائم واسع الصدر ، مسترسل المنكبين ، عريض ما بينهما. فقال : يابا محمد إن أبي لبس درع رسول الله 9 وكانت تسحب على الارض وإني لبستها فكانت وكانت ، وإنها تكون من القائم كما كانت من رسول الله 9 مشمرة كأنه ترفع نطاقها بحلقتين ، وليس صاحب هذا الامر من جاز أربعين. يج : عن أبي بصير مثله ، وفيه وهي على صاحب هذا الامر مشمرة كما كانت على رسول الله

ايضاح : قوله 7 : « فكانت وكانت » أي كانت قريبة من الاستواء والتقدير وكانت مستوية وكانت زائدة قوله 7 : « مشمرة » أي مرتفعة أذيالها عن الارض والمراد بنطاقها ما يرسل قدامها ، والمعنى أنها كانت قصيرة عليه ، بحيث يظن الرائي أنه رفع نطاقها وشدها على وسطه بحلقتين. وفي بعض النسخ « كانت » ولعل المعنى أنه 9 كان يشد ها لسهولة الحركات لا لطولها ويحتمل أن يكون المراد بالنطاق التي تشد فوق الدرع. قوله 7 :

« من جاز أربعين » أي في الصورة أي صاحب هذا الامر يرى دائما أنه في سن أربعين ولا يؤثرفيه الشيب ولا يغيره.

ير : عبدالله بن جعفر ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن حريز قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : لن تذهب الدنيا حتى يخرج رجل منا أهل البيت يحكم بحكم داود وآل داود لا يسأل الناس بينة ^[١]. ^[١]ورواه والذى بعده الكلينى في الكافى ج ١ ص ٣٩٧ فراجع.

ير : أحمد بن محمد ، عن ابن سنان ، عن أبان قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : لا يذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني يحكم بحكومة آل داود لا يسأل عن بينة ، يعطي كل نفس حكمها.

ير : محمد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي خالد القماط عن حمران بن أعين قال :

قلت لابي عبدالله 7 : أنبياء أنتم؟ قال : لا ، قلت : فقد حدثني من لا أتهم أنك قلت : إنكم أنبياء؟ قال : من هو أبوالخطاب؟ قال : قلت : نعم ، قال : كنت إذا أهجر؟ قال : قلت : فبما تحكمون؟ قال : نحكم بحكم آل داود.

ير : محمد بن عيسى ، عن محمد بن إسماعيل ، عن منصور بن يونس ، عن فضيل الاعور ، عن أبي عبيدة ، عنه 7 قال :

إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسليمان لا يسأل الناس بينة.

دعوات الراوندى : عن الحسن بن طريف قال :

كتبت إلى أبي محمد العسكري 7 أسأله عن القائم إذا قام بم يقضي بين الناس؟ وأردت أن أسأله عن شئ لحمى الربع فأغفلت ذكر الحمى فجاء الجواب : سألت عن الامام فاذا قام يقضي بين الناس بعلمه كقضاء داود 7 لا يسأل البينة الخبر.

ير ، ختص : إبراهيم بن هاشم ، عن سليمان الديلمي ، عن معاوية الدهني ، عن أبي عبدالله 7

في قول الله تعالى « يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام » ^[١] فقال : يا معاوية ما يقولون في هذا؟ قلت : يزعمون أن ^[١]الرحمن : ٤١. الله تبارك وتعالى يعرف المجرمين بسيماهم في القيامة ، فيأمر بهم ، فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم ، فيلقون في النار ، فقال لي : وكيف يحتاج الجبار تبارك وتعالى إلى معرفة خلق أنشأهم وهم خلقه ، فقلت : جعلت فداك وما ذلك؟ قال : لو قام قائمنا أعطاه الله السيماء فيأمر بالكافر فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم ثم يخبط بالسيف خبطا.

ير ، ختص : أحمد بن محمد ، عن ابن سنان ، عن أبي خالد ، وأبوسلام عن سورة ، عن أبي جعفر 7 قال :

أما إن ذا القرنين قد خير السحابين فاختار الذلول ، وذخر لصاحبكم الصعب ، قال : قلت : وما الصعب؟ قال : ما كان من سحاب فيه رعد وصاعقة أو برق فصاحبكم يركبه أما إنه سيركب السحاب ، ويرقى في الاسباب أسباب السماوات السبع ، والارضين السبع ، خمس عوامر واثنتان خرابان. ير : أحمد بن محمد ، عن علي بن سنان ، عن عبدالرحيم ، عن أبي جعفر 7 مثله. ختص : ابن عيسى ، عن ابن سنان عمن حدثه ، عن عبدالرحيم مثله.

ير ، ختص : محمد بن هارون ، عن سهل بن زياد أبي يحيى قال :

قال أبوعبدالله 7 : إن الله خير ذا القرنين السحابين الذلول والصعب ، فاختار الذلول وهو ما ليس فيه برق ولا رعد ، ولواختار الصعب لم يكن له ذلك لان الله ادخره للقائم 7.

ك : الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن الحسين ابن خالد قال :

قال علي بن موسى الرضا 7 : لا دين لمن لا ورع له ، ولا إيمان لمن لا تقية له إن أكرمكم عندالله عزوجل أعملكم بالتقية قبل خروج قائمنا فمن تركها قبل خروج قائمنا فليس منا. فقيل له : يا ابن رسول الله ومن القائم منكم أهل البيت؟ قال : الرابع من ولدي ابن سيدة الاماء يطهرالله به الارض من كل جور ، ويقدسها من كل ظلم وهو الذي يشك الناس في ولادته ، وهو صاحب الغيبة قبل خروجه ، فاذا خرج أشرقت الارض بنور ربها ، ووضع ميزان العدل بين الناس ، فلا يظلم أحد أحدا. وهو الذي تطوى له الارض ، ولا يكون له ظل ، وهوالذي ينادي مناد من السماء باسمه ، يسمعه جميع أهل الارض بالدعاء إليه ، يقول : ألا إن حجة الله قد ظهر بيت الله فاتبعوه ، فان الحق معه وفيه ، وهو قول الله عزوجل « إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين » ^[١]. عم : عن علي مثله.

ك : الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن الريان بن الصلت قال :

قلت للرضا 7 : أنت صاحب هذا الامر؟ فقال : أنا صاحب هذا الامر ، ولكني لست بالذي أملاها عدلا كما ملئت جورا ، وكيف أكون ذاك على ما ترى من ضعف بدني؟ وإن القائم هوالذي إذا خرج كان في سن الشيوخ ، ومنظر الشباب [٢] قويا في بدنه حتى لومد يده إلى أعظم شجرة على وجه الارض لقلعها ، ولو صاح بين الجبال لتدكدكت صخورها يكون معه عصا موسى ، وخاتم سليمان ، ذاك الرابع من ولدي يغيبه الله في ستره ما شاء الله ثم يظهره فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما. عم : علي ، عن أبيه مثله ، وزاد في آخره كأني بهم آيس ما كانوا نودوا نداء يسمع من بعد كما يسمع من قرب يكون رحمة للمؤمنين وعذابا للكافرين.

ك : المظفر العلوي ، عن ابن العياشي ، عن أبيه ، عن [ محمد بن نصير عن ] محمدبن عيسى [ عن حماد بن عيسى ] [٣] عن عمرو بن شمر ، عن جابر الجعفي ^[١]الشعراء : ٤ ، والحديث في المصدر ج ٢ ص ٤٢. عن جابر الانصاري قال :

سمعت رسول الله 9 يقول : إن ذا القرنين كان عبدا صالحا جعله الله حجة على عباده ، فدعا قومه إلى الله عزوجل وأمرهم بتقواه فضربوه على قرنه فغاب عنهم زمانا حتى قيل مات أو هلك بأي واد سلك؟ ثم ظهر ورجع إلى قومه فضربوه على قرنه. ألا وفيكم من هو على سنته ، وإن الله عزوجل مكن له في الارض وآتاه من كل شئ سببا ، وبلغ المشرق والمغرب ، وإن الله تبارك وتعالى سيجري سنته في القائم من ولدي ، ويبلغه شرق الارض وغربها ، حتى لا يبقى سهل ولا موضع من سهل ولا جبل وطئه ذوالقرنين إلا وطئه ، ويظهر الله له كنوز الارض ومعادنها وينصره بالرعب يملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما.

غط : سعد ، عن أبي هاشم الجعفري قال :

كنت عند أبي محمد 7 فقال : إذا قام القائم أمر بهدم المنار والمقاصير التي في المساجد ، فقلت في نفسي : لاي معنى هذا؟ فأقبل علي فقال : معنى هذا أنها محدثة مبتدعة لم يبنها نبي ولا حجة ^[١].

ك : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن ابن عيسى ، عن الاهوازي ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي أيوب ، عن أبي بصير قال :

سأل رجل من أهل الكوفة أبا عبدالله 7 كم يخرج مع القائم 7؟ فانهم يقولون إنه يخرج معه مثل عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا قال : ما يخرج إلا في اولي قوة ، وما يكون اولوالقوة أقل من عشرة آلاف [٢].

ك : العطار ، عن أبيه ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن أبي خالد القماط ، عن ضريس ، عن أبي خالد الكابلي ، عن سيد العابدين علي بن الحسين 8 قال :

المفقودون عن فرشهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر ^[١]المصدر ص ١٣١. فيصبحون بمكة ، وهو قول الله عزوجل « أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا » ^[١] وهم أصحاب القائم 7.

ك : ابن الوليد ، عن محمد العطار ، عن ابن أبي الخطاب ، عن صفوان ابن يحيى ، عن منذر ، عن بكار بن أبي بكر ، عن عبدالله بن عجلان قال :

ذكرنا خروج القائم عند أبي عبدالله 7 فقلت له : كيف لنا بعلم ذلك؟ يصبح أحدكم وتحت رأسه صحيفة عليها مكتوب « طاعة معروفة » [٢]. وروي أنه يكون في راية المهدي « الرفعة لله » عزوجل [٣].

ك : ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن البرقي ، عن أبيه عن ابن أبي عمير ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال :

قال أبو عبدالله 7 في قوله عزوجل « هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون » [٤] فقال : والله ما نزل تأويلها بعد ولا ينزل تأويلها حتى يخرج القائم 7 فاذا خرج القائم لم يبق كافر بالله العظيم ، ولا مشرك بالامام إلا كره خروجه حتى لو كان كافر أو مشرك في بطن صخرة لقالت : يا مؤمن في بطني كافر فاكسرني واقتله.

ك : ما جيلويه ، عن محمد العطار ، عن ابن عيسى وابن أبي الخطاب معا ، عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود قال :

قال أبوجعفر 7 : إذا خرج القائم 7 من مكة ينادي مناديه : ألا لا يحملن أحد طعاماولا شرابا ، وحمل معه حجر موسى بن عمران 7 وهو وقر بعير ، فلا ينزل منزلا إلا انفجرت منه عيون ، فمن كان جائعا شبع ، ومن كان ظمآنا روي ، ورويت دوابهم ، حتى ينزلوا ^[١]البقرة : ١٤٨ واحديث في كمال الدين ج ٢ ص ٣٦٨ ، وفي سنده : « عن محمد بن سنان ، عن ضريس ، عن أبى الجارود خالد القماط » والصحيح ما في الصلب. النجف من ظهر الكوفة. نى : محمد بن همام ومحمد بن الحسن بن جمهور ، عن الحسن بن محمد بن جمهور عن أبيه ، عن سليمان بن سماعة ، عن أبي الجارود مثله. ير : محمد بن الحسين ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم ، عن أبي سعيد الخراساني ، عن أبي عبدالله 7 عن أبيه 7 مثله ^[١] وفيه « إلا انبعث عين منه » وفيه « ومن كان ظامئا [٢] روي فهو زادهم حتى ينزلوا » إلى آخره.

ك : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان ، عن أبان بن تغلب قال :

قال أبوعبدالله 7 : إذا قام القائم 7 لم يقم بين يديه أحد من خلق الرحمن إلا عرفه صالح هو أم طالح؟ ألا وفيه آية للمتوسمين وهي السبيل المقيم [٣].

ك : بهذا الاسناد ، عن ابن تغلب قال :

قال أبوعبدالله 7 : دمان في السلام حلال من الله عزوجل لا يقضي فيهما أحد بحكم الله عزوجل حتى يبعث الله القائم من أهل البيت فيحكم فيهما بحكم الله عزوجل لا يريد فيه بينة : الزاني المحصن يرجمه. ومانع الزكاة يضرب رقبته.

ك : بهذا الاسناد عن ابن تغلب قال :

قال أبوعبدالله 7 : كأني أنظر [ إلى ] القائم على ظهر نجف [ فإذا استوى على ظهر النجف ] [٤] ركب فرسا أدهم أبلق بين عينيه شمراخ ثم ينتفض به فرسه ، فلا يبقى أهل بلدة إلا وهم يظنون أنه ^[١]ورواه الكلينى أيضا عن أبى سعيد الخراسانى بلفظ البصائر : ج ١ ص ٢٣١. وتراه في كمال الدين ج ٢ ص ٣٨٧ ، غيبة النعمانى ص ١٢٥. معهم في بلادهم ، فإذا نشر راية رسول الله 9 انحط عليه ثلاثة عشرألف ملك وثلاثة عشر ملكا كلهم ينتظرون القائم 7. وهم الذين كانوا مع نوح 7 في السفينة ، والذين كانوا مع إبراهيم الخليل 7 حيث القي في النار ، وكانوا مع عيسى 7 حين رفع ، وأربعة آلاف مسومين ومردفين وثلاثمائة وثلاثة عشر ملكا يوم بدر ، وأربعة آلاف ملك الذين هبطوا يريدون القتال مع الحسين بن علي 8 فلم يؤذن لهم ، فصعدوا في الاستيذان وهبطوا وقد قتل الحسين 7 فهم شعث غبر يبكون عند قبر الحسين إلى يوم القيامة ، ومابين قبرالحسين إلى السماء مختلف الملائكة.

ك : بهذا الاسناد عن ابن تغلب ، عن الثمالي قال :

قال أبوجعفر 7 : [ كأني ] أنظر إلى القائم قد ظهر على نجف الكوفة ، فاذا ظهر على النجف نشر راية رسول الله 9 ، عمودها من عمد عرش الله تبارك وتعالى ، وسائرها من نصرالله جل جلاله ، لا يهوي بها إلى أحد إلا أهلكه الله عزوجل قال : قلت : تكون معه أو يؤتى بها؟ قال : بل يؤتى بها يأتيه بها جبرئيل 7.

ك ، ماجيلويه ، عن عمه ، عن الكوفي ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال :

قال الصادق 7 : كأني أنظر إلى القائم على منبر الكوفة وحوله أصحابه ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر ، وهم أصحاب الالوية وهم حكام الله في أرضه على خلقه ، حتى يستخرج من قبائه كتابا مختوما بخاتم من ذهب عهد معهود من رسول الله 9 فيجفلون عنه إجفال الغنم ، فلا يبقى منهم إلا الوزير وأحد عشر نقيبا كما بقوا مع موسى بن عمران 7. فيجولون في الارض فلا يجدون عنه مذهبا ، فيرجعون إليه والله إني لاعرف الكلام الذي يقوله لهم فيكفرون به.

ك : أبي ، عن سعد ، عن أحمد بن الحسين ، عن محمد بن جمهور ، عن أحمد بن أبي هراسة ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبدالله بن حماد ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر 7 قال :

كأني بأصحاب القائم وقد أحاطوا بما بين الخالفقين ، ليس من شئ إلا وهو مطيع لهم ، حتى سباح الارض ، وسباع الطير تطلب رضاهم [ في ] كل شئ ، حتى تفخر الارض على الارض ، وتقول : مربي اليوم رجل من أصحاب القائم.

ك : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن عمه ، عن ابن أبي عمير ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال :

قال أبوعبدالله 7 : ما كان يقول لوط 7 « لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد » [١] إلا تمنيا لقوة القائم 7 ولا ذكر إلا شدة أصحابه فان الرجل منهم يعطى قوة أربعين رجلا ، وإن قلبه لاشد من زبر الحديد ، ولو مروا بجبال الحديد لقطعوها ، لا يكفون سيوفهم حتى يرضى الله عزوجل.

ك : ما جيلويه ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن إسماعيل ، عن أبي إسماعيل السراج ، عن جعفر بن بشير ، عن المفضل بن عمر عن أبي عبدالله الصادق 7 قال :

سمعته يقول : أتدري ما كان قميص يوسف؟ 7 قال : قلت : لا ، قال : إن إبراهيم 7 لما اوقدت له النار ، نزل إليه جبرئيل 7 بالقميص وألبسه إياه فلم يضره معه حر ولا برد ، فلما حضرته الوفاة جعله في تميمة وعلقه على إسحاق 7 وعلقه إسحاق على يعقوب 7 فلما ولد يوسف علقه عليه ، وكان في عضده حتى كان من أمره ما كان. فلما أخرجه يوسف 7 من التميمة ، وجد يعقوب ريحه ، وهو قوله عزوجل « إني لاجد ريح يوسف لولا أن تفندون » [٢] فهو ذلك القميص الذي من الجنة ^[١] قلت : جعلت فداك قالى من صار هذا القميص؟ قال : إلى أهله ، وهو مع قائمنا إذا خرج ، ثم قال : كل نبي ورث علما أو غيره فقد انتهى إلى محمد

يج : عن المفضل مثله.

ك : بهذا الاسناد ، عن المفضل بن عمر ، عن أبي بصير ، قال :

قال أبوعبدالله 7 : إنه إذا تناهت الامور إلى صاحب هذا الامر رفع الله تبارك وتعالى له كل منخفض من الارض ، وخفض له كل مرتفع حتى تكون الدنيا عنده بمنرلة راحته ، فأيكم لو كانت في راحته شعرة لم يبصرها.

ك : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن المعلى ، عن الوشاء ، عن مثنى الحناط عن قتيبة الاعشى ، عن ابن أبي يعفور ، عن مولى لبني شيبان ، عن أبي جعفر الباقر 7 قال :

إذاقام قائمنا وضع يده على رؤس العباد ، فجمع بها عقولهم وكملت بها أحلامهم ^[١]. كا : الحسين بن محمد ، عن المعلى مثله.

مل : الحسين بن محمد بن عامر ، عن أحمد بن إسحاق ، عن سعدان بن مسلم ، عن عمر بن أبان ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كأني بالقائم 7 على الكوفة ، وقد لبس درع رسول الله 9 ، فينتقض هو بها فتستدير عليه ، فيغشيها بخداجة من الستبرق ، ويركب فرسا أدهم بين عينيه شمراخ ، فينتفض به النتفاضة لا يبقى أهل بلاد إلا وهم يرون أنه معهم في بلادهم فينشر راية رسول الله 9 عمودها من عمود العرش ، وسائرها من نصرالله ، لا يهوي بها إلى شئ أبدا إلا أهلكه الله ، فإذا هزها لم يبق مؤمن إلا صار قلبه كزبر الحديد ، ويعطى المؤمن قوة أربعين رجلا ولا يبقى مؤمن ميت إلا دخلت عليه تلك الفرحة في قبره ، وذلك حيث يتزاورون في قبورهم ، ويتباشرون بقيام القائم فينحط عليه ثلاثة عشر آلاف ملك وثلاثمائة وثلاثة عشر ملكا قلت : كل هؤلاء الملائكة؟ قال : نعم الذين كانوا مع نوح في السفينة والذين كانوا مع إبراهيم 7 ^[١]تراه في الكافى ج ١ ص ٢٥ وفيه « وضع الله يده » والمصدر ج ٢ ص ٣٩٢. حين القي في النار ، والذين كانوا مع موسى حين فلق البحرلبني إسرائيل والذين كانوا مع عيسى حين رفعه الله إليه ، وأربعة آلاف ملك مع النبي 9 مسومين وألف مردفين وثلاثمائة وثلاثة عشر ملائكة بدريين ، وأربعة آلاف ملك هبطوا يريدون القتال مع الحسين بن علي 8 فلم يؤذن لهم في القتال فهم عند قبره شعث غبر يبكونه إلى يوم القيامة ، ورئيسهم ملك يقال له : منصور فلا يزوره زائر إلا استقبلوه ولا يودعه مودع إلا شيعوه ، ولا يمرض مريض إلا عادوه ، ولا يموت ميت إلا صلوا على جنازته ، واستغفروا له بعد موته ، وكل هؤلاء في الارض ينتظرون قيام القائم إلى وقت خروجه

نى : عبدالواحد ، عن محمد بن جعفر ، عن أبي جعفر الهمداني ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم ، عن عمر بن أبان مثله. وعن ابن عقدة ، عن علي بن الحسن ، عن الحسن ومحمد ابني علي بن يوسف عن سعدان بن مسلم ، عن ابن تغلب مثله ^[١].

غط الفضل ، عن علي بن الحكم ، عن المثنى ، عن أبي بصير قال :

قال أبوعبدالله 7 : لينصرن الله هذا الامر بمن لا خلاق له ، ولو قد جاء أمرنا لقد خرج منه من هواليوم مقيم على عبادة الاوثان [٢].

غط : الفضل ، عن الحماني ، عن محمد بن الفضيل ، عن الاجلح ، عن عبدالله بن الهذيل قال :

لا يقوم الساعة حتى يجتمع كل مؤمن بالكوفة.

غط : الفضل ، عن ابن أبي عمير وابن بزيع ، عن منصور بن يونس ، عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي خالد الكابلي ، عن أبي جعفر 7 قال :

إذا دخل القائم الكوفة ، لم يبق مؤمن إلا وهو بها أويجئ إليها ، وهو قول أميرالمؤمنين 7 ويقول لاصحابه : سيروا بنا إلى هذه الطاغية فيسير إليه ^[١]. ايضاح : وهو قول أميرالمؤمنين ، من كلام أبي جعفر 7 ويحتمل الرواة وفاعل « يقول » القائم 7 ولعل المراد بالطاغية السفياني.

غط : جماعة ، عن التلعكبري ، عن علي بن حبشي ، عن جعفر بن محمد بن مالك ، عن أحمد بن أبي نعيم ، عن إبراهيم بن صالح ، عن محمد بن غزال عن مفضل بن عمر قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن قائمنا إذا قام أشرقت الارض بنور ربها ، واستغنى العباد من ضوء الشمس ، ويعمر الرجل في ملكه حتى يولد له ألف ذكر ، لا يولد فيهم انثى ، ويبني في ظهر الكوفة مسجدا له ألف باب ويتصل بيوت الكوفة بنهر كربلا وبالحيرة ، حتى يخرج الرجل يوم الجمعة ، على بغلة سفواء يريد الجمعة فلايدركها [٢]. ايضاح : بغلة سفواء : خفيفة سريعة.

غط : أبومحمد المحمدي ، عن محمد بن علي بن الفضل ، عن أبيه عن محمد بن إبراهيم بن مالك ، عن إبراهيم بن بنان الخثعمي ، عن أحمد بن يحيى بن المعتمر ، عن عمر وبن ثابت ، عن أبيه ، عن أبي جعفر 7

في حديث ^[١]راجع غيبة الشيخ ص ٢٩٠. طويل قال : يدخل المهدي الكوفة ، وبها ثلاث رايات قد اضطربت بينها ، فتصفوله فيدخل حتى يأتي المنبر ويخطب ، ولا يدري الناس مايقول من البكاء ، وهو قول رسول الله 9 : كأني بالحسني والحسيني ، وقد قاداها فيسلمها إلى الحسيني فيبايعونه فاذا كانت الجمعة الثانية ، قال الناس : يا ابن رسول الله الصلاة خلفك تضاهي الصلاة خلف رسول الله 9 والمسجد لا يسعنا فيقول : أنا مرتادلكم ^[١] فيخرج إلى الغري فيخط مسجدا له ألف باب يسع الناس عليه أصيص ، ويبعث فيحفرمن خلف قبرالحسين 7 لهم نهرا يجري إلى الغريين ، حتى ينبذ في النجف ، ويعمل على فوهته قناطر وأرحاء في السبيل ، وكأني بالعجوز وعلى رأسها مكتل فيه برحتى تطحنه بكربلاء. عم ، شا : في رواية عمروبن شمر ، عن أبي جعفر 7 مثله [٢].

غط : الفضل ، عن عثمان بن عيسى ، عن صالح بن أبي الاسود ، عن أبي عبدالله 7 قال :

ذكر مسجدالسهلة فقال : أما إنه منزل صاحبنا إذا قدم بأهله [٣]. كا : محمد بن يحيى ، عن علي بن الحسن ، عن عثمان مثله.

غط : الفضل ، عن ابن محبوب ، عن عمروبن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر 7 قال :

من أدرك منكم قائمنا فليقل حين يراه : السلام عليكم يا أهل بيت النبوة ، ومعدن العلم وموضع الرسالة. ^[١]ارتادالشئ ارتيادا : طلبه فهو مرتاد ، أى أنا أطلب لكم مسجدا يسعكم.

غط : الفضل ، عن عبدالرحمان بن أبي هاشم ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن أصحاب موسى ابتلوا بنهر وهو قول الله عزوجل « إن الله مبتليكم بنهر » ^[١] وإن أصحاب القائم يبتلون بمثل ذلك. نى : علي بن الحسين ، عن محمد العطار ، عن محمد بن الحسن الرازي ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن ابن أبي هاشم مثله.

غط : الفضل ، عن عبدالرحمان ، عن ابن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه ، ومسجد الرسول 9 إلى أساسه ويرد البيت إلى موضعه ، وأقامه على أساسه ، وقطع أيدي بني شيبة السراق ، وعلقها على الكعبة.

غط : الفضل ، عن علي بن الحكم ، عن سفيان الجريري ، عن أبي صادق عن أبي جعفر 7 قال :

دولتنا آخر الدول ، ولن يبقى أهل بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنالئلا يقولوا إذا رأواسيرتنا : إذا ملكنا سرنا مثل سيرة هؤلاء ، وهو قول الله عزوجل « والعاقبة للمتقين » [٢].

غط : الفضل : عن عبدالرحمان بن أبي هاشم ، والحسن بن علي عن أبي خديجة ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إذا قام القائم جاء بأمر [٣] غير الذي كان.

غط : الفضل ، عن علي بن الحكم ، عن الربيع بن محمد المسلي ، عن سعد ابن طريف ، عن الاصبغ بن نباتة قال :

قال أميرالمؤمنين 7 في حديث له حتى انتهى إلى مسجد الكوفة ، وكان مبنيا بخزف ودنان [٤] وطين ، فقال : ويل لمن ^[١]البقرة : ٢٤٩ والحديث في غيبة الشيخ ص ٢٩٧ والنعمانى ص ١٧١. هدمك ، وويل لمن سهل هدمك ، وويل لبانيك بالمطبوخ ، المغير قبلة نوح ، طوبى لمن شهد هدمك مع قائم أهل بيتي ، اولئك خيار الامة مع أبرار العترة.

غط : الفضل ، عن عبدالرحمان بن أبي هاشم ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير في حديث له اختصرناه قال :

إذا قام القائم دخل الكوفة وأمر بهدم المساجد الاربعة حتى يبلغ أساسها ويصيرها عريشا كعريش موسى ويكون المساجد كلها جماء لا شرف لها كما كان على عهد رسول الله 9 ، ويوسع الطريق الاعظم فيصير ستين ذراعا ، ويهدم كل مسجد على الطريق ، ويسد كل كوة إلى الطريق وكل جناح وكنيف وميزاب إلى الطريق ، ويأمر الله الفلك في زمانه فيبطئ في دوره حتى يكون اليوم في أيامه كعشرة أيام ، والشهر كعشرة أشهر ، والسنة كعشر سنين من سنيكم. ثم لا يلبث إلا قليلا حتى يخرج عليه مارقة الموالي برميلة الدسكرة عشرة آلاف شعارهم : يا عثمان يا عثمان ، فيدعو رجلا من الموالي فيقلده سيفه فيخرج إليهم فيقتلهم ، حتى لا يبقى منهم أحد ثم يتوجه إلى كابل شاه ، وهي مدينة لم يفتحها أحد قط غيره ، فيفتحها ثم يتوجه إلى الكوقة ، فينزلها ويكون داره ويبهرج ^[١] سبعين قبيلة من قبائل العرب تمام الخبر. وفي خبر آخر أنه يفتح قسطنطينية والرومية وبلاد الصين.

غط : الفضل ، عن علي بن أسباط ، عن أبيه أسباط بن سالم ، عن موسى الابار [٢] ، عن أبي عبدالله 7

أنه قال : اتق العرب فان لهم خبرسوء أما إنه لم يخرج مع القائم منهم واحد.

غط : الفضل ، عن عبدالرحمان بن أبي هاشم ، عن عمرو بن أبي المقدام عن عمران بن ظبيان ، عن حكيم بن سعد ، عن أميرالمؤمنين 7 قال :

أصحاب ^[١]بهرج الدماء : أهدرها وأبطلها ، وفي الاصل المطبوع « يهرج » ومعنى الهرج : الفتنة والاختلاط والقتل. المهدي شباب لا كهول فيهم ، إلا مثل كحل العين والملح في الزاد وأقل الزاد الملح. نى : علي بن الحسين ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسن الرازي ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن عبدالرحمان [ بن ] أبي هاشم مثله ^[١].

غط : الفضل ، عن أحمدبن عمر بن مسلم ، عن الحسن بن عقبة النهمي عن أبي إسحاق البناء [٢] ، عن جابر الحعفي قال :

قال أبوجعفر 7 : يبايع القائم بين الركن والمقام ثلاثمائة ونيف عدة أهل بدر ، فيهم النجباء من أهل مصر ، والابدال من أهل الشام ، والاخيار من أهل العراق ، فيقيم ما شاء الله أن يقيم.

غط : الفضل ، عن محمد بن علي ، عن وهيب بن حفص ، عن أبي بصير قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : كان أميرالمؤمنين 7 يقول : لا يزال الناس ينقصون حتى لايقال : « الله » فاذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه ، فيبعث الله قوما من أطرافها ، ويجيئون قزعا كقزع الخريف والله إني لاعرفهم وأعرف أسماءهم وقبائلهم واسم أميرهم ، وهم قوم يحملهم الله كيف شاء ، من القبيلة الرجل والرجلين ـ حتى بلغ تسعة ـ فيتوافون من الآفاق ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر ، وهو قول الله « أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شئ قدير » [٣] حتى أن الرجل ليحتبي فلا يحل حبوته حتى يبلغه الله ذلك.

صح : عن الرضا ، عن آبائه :

قال : قال علي بن أبي طالب 7 : من قاتلنا في آخر الزمان فكأنما قاتلنا مع الدجال قال أبوالقاسم الطائي : سألت علي بن موسى الرضا 7 عمن قاتلنا في آخر الزمان قال : من قاتل صاحب عيسى بن مريم وهو المهدي 7.

يج : روي أبي سعيد الخراساني ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه 8 قال :

إذا قام القائم بمكة وأراد أن يتوجه إلى الكوفة نادى مناديه : ألا لا يحمل أحد منكم طعاما ولا شرابا ، ويحمل حجر موسى الذي انبجست منه اثنتى عشرة عينا فلا ينزل منزلا إلا نصبه ، فانبجست منه العيون ، فمن كان جائعا شبع ، ومن كان ظمآن روي ، فيكون زادهم حتى ينزلوا النجف من ظاهر الكوفة ، فاذا نزلوا ظاهرها انبعث منه الماء واللبن دائما ، فمن كان جائعا شبع ، ومن كان عطشانا روي.

يج : روي عن محمد بن عبد الحميد ، عن أبي جميلة ، عن أبي بكر الحضرمي ، عن أبي جعفر 7 قال :

من أدرك قائم أهل بيتي من ذي عاهة برأ ومن ذي ضعف قوي.

يج : عن أبي بكر الحضرمي ، عن عبدالملك بن أعين ، قال :

قمت من عند أبي جعفر 7 فاعتمدت على يدي فبكيت وقلت : كنت أرجو أن ادرك هذا الامر وبي قوة فقال : أما ترضون أن أعداءكم يقتل بعضهم بعضا ، وأنتم آمنون في بيوتكم إنه لوكان ذلك اعطي الرجل منكم قوة أربعين رجلا ، وجعل قلوبكم كزبر الحديد ، لو قذفتم بها الجبال فلقتها ، وأنتم قوام الارض وخزانها ^[١]. كا : محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن الاهوازي ، عن فضالة ، عن ابن عميرة ، عن الحضرمي مثله.

يج : عن محمد بن عيسى ، عن صفوان ، عن المثنى ، عن عمروبن شمر عن جابر قال :

قال أبوعبدالله 7 : إن الله نزع الخوف من قلوب شيعتنا ، وأسكنه قلوب أعدائنا ، فواحدهم أمضى من سنان وأجرى من ليث ، يطعن عدوه برمحه ويضربه بسيفه ، ويدوسه بقدمه.

يج : عن محمد بن عيسى ، عن صفوان ، عن المثنى ، عن أبي خالد الكابلي عن أبي جعفر 7 قال :

إذا قام قائمنا وضع يده على رؤس العباد فجمع به عقولهم وأكمل به أخلاقهم.

يج : أيوب بن نوح ، عن العباس بن عامر ، عن الربيع بن محمد عن أبي الربيع الشامي قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن قائمنا إذا قام مد الله لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم ، حتى [ لا ] يكون بينهم وبين القائم بريد ^[١] يكلمهم فيسمعون وينظرون إليه ، وهو في مكانه. كا : أبوعلي الاشعري ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن العباس بن عامر مثله.

يج : موسى بن عمر ، عن ابن محبوب ، عن صالح بن حمزة ، عن أبان عن أبي عبدالله 7 قال :

العلم سبعة وسبعة وعشرون حرفا فجميع ماجاءت به الرسل حرفان فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين ، فاذا قام قائمنا أخرج الخمسة والعشرين حرفا فبثها في الناس ، وضم إليها الحرفين ، حتى يبثها سبعة وعشرين حرفا.

يج : سعد ، عن اليقطيني ، عن صفوان ، عن أبي علي الخراساني عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كأني بطائر أبيض فوق الحجر فيخرج من تحته رجل يحكم بين الناس بحكم آل داود وسليمان لا يبتغي بينة. الباقر 7 قال : كأني بالقائم 7 على نجف الكوفة ، وقد سار إليها من مكة في خمسة آلاف من الملائكة : جبرئيل عن يمينه ، وميكائيل عن شماله ، والمؤمنون بين يديه ، وهو يفرق الجنود في البلاد ^[١].

شا : في رواية المفضل قال : سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إذا قام قائم آل محمد : بنى في ظهر الكوفة مسجدا له ألف باب واتصلت بيوت الكوفة بنهر كربلا.

شا : روى عبدالكريم الخثمي قال :

قلت لابي عبدالله 7 : كم يملك القائم 7؟ فقال : سبع سنين ، يطول الايام والليالي حتى تكون السنة من سنيه مقدار عشر سنين من سنيكم ، فيكون [ سنو ] ملكه سبعين سنة من سنيكم هذه. وإذا آن قيامه ، مطر الناس جمادى الآخره ، وعشرة أيام من رجب ، مطرا لم ترالخلائق مثله ، فينبت الله به لحوم المؤمنين وأبدانهم في قبورهم ، وكأني أنظر إليهم مقبلين من قبل جهينة ينقضون شعورهم من التراب. وروى المفضل بن عمر قال : سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن قائمنا إذا قام أشرقت الارض بنور ربها ، واستغنى العباد عن ضوء الشمس ، وذهبت الظلمة ، ويعمر الرجل في ملكه حتى يولد له ألف ذكر ، لا تولد فيهم انثى وتظهر الارض كنوزها حتى تراها الناس على وجهها ، ويطلب الرجل منكم من يصله بماله ، ويأخذ من زكاته ، لا يوجد أحد يقبل منه ذلك. استغنى الناس بمارزقهم الله من فضله.

شا : روى المفضل بن عمر قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إذا أذن الله عزوجل للقائم في الخروج ، صعد المنبر ، ودعا الناس إلى نفسه وناشدهم بالله ودعاهم إلى حقه ، وأن يسير فيهم بسيرة رسول الله 9 ويعمل فيهم بعمله ، فيبعث الله جل جلاله جبرئيل 7 حتى يأتيه فينزل على الحطيم ثم يقول له : إلى أي شئ تدعو؟ فيخبره القائم 7 فيقول جبرئيل 7 أنا أول من يبايعك ابسط يدك ، فيمسح على يده ، وقدوافاه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا فيبايعونه ويقيم بمكة ^[١]ترى هذه الاحاديث المروية عن الارشاد في ص ٣٤١ ـ ٣٤٥. حتى يتم أصحابه عشرة آلاف أنفس ثم يسير منها إلى المدينة.

شا : روى عبدالله بن المغيرة ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إذا قام القائم من آل محمد : أقام خمسمائة من قريش فضرب أعناقهم ، ثم أقام خمسمائة [ فضرب أعناقهم ، ثم خمسمائة ] اخرى ^[١] حتى يفعل ذلك ست مرات قلت : ويبلغ عدد هؤلاء هذا؟ قال : نعم منهم ومن مواليهم.

شا : روى أبوبصير [ قال :

] قال أبوعبدالله 7 : إذا قام القائم هدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه وحول المقام إلى الموضع الذي كان فيه ، وقطع أيدي بني شيبة ، وعلقها على باب الكعبة ، وكتب عليها : هؤلاء سراق الكعبة.

شا : روى أبوالجارود ، عن أبي جعفر 7 في حديث طويل

أنه قال : إذا قام القائم 7 سار إلى الكوفة ، فيخرج منها بضعة عشر آلاف أنفس يدعون البترية [٢] عليهم السلاح فيقولون له : ارجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم ، ثم يدخل الكوفة ، فيقتل بها كل منافق مرتاب ، ويهدم قصورها ، ويقتل مقاتليها حتى يرضى الله عز وعلا.

شا : روى أبوخديجة ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إذا قام القائم 7 جاء بأمر جديد كما دعى رسول الله في بدوالاسلام إلى أمر جديد.

شا : روى علي بن عقبة ، عن أبيه قال :

إذا قام القائم حكم بالعدل وارتفع في أيامه الجور ، وأمنت به السبل ، وأخرجت الارض بركاتها ، ورد كل حق إلى أهله ، ولم يبق أهل دين حتى يظهروا الاسلام ، ويعترفوا بالايمان ، أما سمعت الله سبحانه يقول : « وله أسلم من في السموات والارض طوعا وكرهاو إليه يرجعون » [٣]. ^[١]ما بين العلامتين ساقط من الاصل المطبوع ، راجع الارشاد ص ٣٤٣. وحكم بين الناس بحكم داود ، وحكم محمد 9 فحينئذ تظهر الارض كنوزها وتبدي بركاتها ، ولا يجد الرجل منكم يومئذ موضعا لصدقته ولا لبره ، لشمول الغنى جميع المؤمنين. ثم قال : إن دولتنا آخر الدول ، ولم يبق أهل بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا لئلا يقولوا إذا رأوا سيرتنا : إذا ملكنا سرنا بمثل سيرة هؤلاء وهو قول الله تعالى « والعاقبة للمتقين » ^[١].

شا : روى أبوبصير ، عن أبي جعفر 7 في حديث طويل

أنه قال : إذا قام القائم ، سار إلى الكوفة ، فهدم بها أربعة مساجد ، ولم يبق مسجد على الارض له شرف إلا هدمها ، وجعلها جماء ، ووسع الطريق الاعظم ، وكسركل جناح خارج عن الطريق ، وأبطل الكنف والميازيب إلى الطرقات ، ولا يترك بدعة إلا أزالها ، ولاسنة إلا أقامها ، ويفتتح قسطنطينية والصين وجبال الديلم ، فيمكث على ذلك سبع سنين مقدار كل سنة عشر سنين من سنيكم هذه ، ثم يفعل الله ما يشاء. قال : قلت له : جعلت فداك فكيف تطول السنون؟ قال : يأمرالله تعالى الفلك باللبوث ، وقلة الحركة فتطول الايام لذلك والسنون قال : قلت له : إنهم يقولون : إن الفلك إذا تغير فسد ، قال : ذلك قول الزنادقة فأما المسلمون فلا سبيل لهم إلى ذلك ، وقد شق الله القمر لنبيه 9 ورد الشمس من قبله ليوشع بن نون ، وأخبر بطول يوم القيامة ، وأنه كألف سنة ما تعدون.

شا : روى جابر ، عن أبي جعفر 7

أنه قال : إذا قام قائم آل محمد : ضر؟؟ فساطيط لمن بن علم الناس القرآن ، على ما أنزل الله جل جلاله ، فأصعب مايكون على من حفض اليوم لانه يخالف فيه التأليف.

شا : روى عبدالله بن عجلان ، عن أبي عبدالله 7 قال

إذا قام قائم آل محمد : حكم بين الناس بحكم داود لا يحتاج إلى بينة ، يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه ، ويخبر كل قوم بما استبطنوه ، ويعرف وليه من عدوه بالتوسم قال الله ^[١]الاعراف : ١٢٧ ، القصص : ٨٣. سبحانه « إن في ذلك لآيات للمتوسمين وإنها لبسبيل مقيم » ^[١].

شا : روي أن مدة دولة القائم تسعة عشرسنة ، يطول أيامها وشهورها على ما قدمناه ، وهذا أمر مغيب عنا وإنما القي إلينا ، منه ما يفعله الله تعالى بشرط يعلمه من المصالح المعلومة ، جل اسمه ، فلسنا نقطع على أحد الامرين ، وإن كانت الرواية بذكر سبع سنين أظهر وأكثر.

دعوات الراوندى : قال المعلى بن خنيس : قلت لابي عبدالله 7 : لو كان هذا الامر إليكم لعشنا معكم ، فقال : والله لو كان هذا الامر إلينا لما كان إلا أكل الجشب ولبس الخشن. وقال 7 للمفضل بن عمر : لو كان هذا الامر إلينا لما كان إلا عيش رسول الله 9 وسيرة أميرالمؤمنين 7.

شى : عن رفاعة بن موسى قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : « وله أسلم من في السموات والارض طوعا وكرها » [٢] قال : إذا قام القائم لا يبقى أرض إلا نودي فيها شهادة أن لا إله الله وأن محمدا رسول الله.

شى : عن ابن بكير قال :

سألت أبا الحسن 7 عن قوله : « وله أسلم من في السموات والارض طوعا وكرها » قال : انزلت في القائم 7 إذا خرج باليهود والنصارى والصابئين والزنادقة وأهل الردة والكفار في شرق الارض وغربها ، فعرض عليهم الاسلام فمن أسلم طوعا أمره بالصلاة والزكاة ، وما يؤمر به المسلم ، ويجب لله عليه ، ومن لم يسلم ضرب عنقه حتى لا يبقى في المشارق والمغارب أحد إلا وحد الله. قلت له : جعلت فداك إن الخلق أكثر من ذلك؟ فقال : إن الله إذا أراد أمرا قلل الكثير ، وكثر القليل. ^[١]الحجر : ٧٥ ، والحديث في المصدر ص ٣٤٥.

شى : عن عبدالاعلى الحلبي قال :

قال أبوجعفر 7 : يكون لصاحب هذا الامر غيبة في بعض هذه الشعاب ـ ثم أومأ بيده إلى ناحية ذي طوى ـ حتى إذا كان قبل خروجه بليلتين انتهى المولى الذي يكون بين يديه حتى يلقى بعض أصحابه ، فيقول : كم أنتم ههنا؟ فيقولون نحو من أربعين رجلا فيقول : كيف أنتم لو قدرأيتم صاحبكم؟ فيقولون : والله لو يأوي بنا الجبال لآويناها معه ثم يأتيهم من القابلة فيقول لهم : أشيروا إلى ذوي أسنانكم وأخياركم عشرة ، فيشيرون له إليهم فينطلق بهم حتى يأتون صاحبهم ويعدهم إلى الليلة التي تليها. ثم قال أبوجعفر : والله لكأني أنظر إليه وقد أسند ظهره إلى الحجر ، ثم ينشدالله حقه ثم يقول : يا أيها الناس من يحاجني في الله فأنا أولى الناس بالله يا أيها الناس من يحاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم ، يا أيها الناس من يحاجني في نوح فأنا أولى الناس بنوح ، يا أيها الناس من يحاجني في إبراهيم فأنا أولى الناس بابراهيم ، يا أيها الناس من يحاجني في موسى فأنا أولى الناس بموسى ، يا أيها الناس [ من يحاجني في عيسى فأنا أولى الناس بعيسى ، يا أيها الناس من يحاجني في محمد 9 فأنا أولى الناس بمحمد ، يا أيها الناس ] ^[١] من يحاجني في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله. ثم ينتهي إلى المقام فيصلي عنده ركعتين ثم ينشد الله حقه. ثم قال أبوجعفر 7 : هو والله المضطر في كتاب الله وهو قول الله « أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض » [٢] وجبرئيل على الميزاب في صورة طائرأبيض ، فيكون أول خلق الله يبايعه جبرئيل ويبايعه الثلاثمائة والبضة عشر رجلا. قال : قال أبوجعفر 7 : فمن ابتلى في المسير وافاه في تلك الساعة ، ومن لم يبتل بالمسير فقد عن فراشه. ^[١]ما بين العلامتين ساقط من الاصل المطبوع راجع تفسير العياشى ج ٢ ص ٥٦. ثم قال : هو والله قول علي بن أبي طالب 7 : المفقودون عن فرشهم وهو قول الله « واستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا » ^[١] أصحاب القائم الثلاثمائة والبضعة عشر رجلا ، قال : هم والله الامة المعدودة التي قال الله في كتابه « ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى امة معدودة » [٢] قال : يجتمعون في ساعة واحدة قزعا كقزع الخريف ، فيصبح بمكة ، فيدعوالناس إلى كتاب الله وسنة نبيه 9 فيجيبه نفريسير ، ويستعمل على مكة ، ثم يسير فيبلغه أن قد قتل عامله فيرجع إليهم فيقتل المقاتلة لا يزيد على ذلك شيئا ـ يعني السبي. ثم ينطلق فيدعو الناس إلى كتاب الله وسنة نبيه عليه وآله السلام ، والولاية لعلي بن أبي طالب 7 والبراءة من عدوه ، ولا يسمي أحدا حتى ينتهي إلى البيداء ، فيخرج إليه جيش السفياني فيأمرالله الارض فيأخذهم من تحت أقدامهم وهو قول الله « ولو ترى إذا فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا آمنا به » [٣] يعني بقائم آل محمد « وقد كفروا به » يعني بقائم آل محمد إلى آخر السورة. فلا يبقى منهم إلا رجلان يقال لهما وترو وتيرة من مراد ، وجوههما في أقفيتهما يمشيان القهقرى يخبران الناس بما فعل بأصحابهما. ثم يدخل المدينة فيغيب عنهم ذلك قريش ، وهو قول علي بن أبي طالب 7 : « والله لودت قريش أي عندها موقفا واحدا جرز جزور بكل ما ملكت وكل ما طلعت عليه الشمس أو غربت » ثم يحدث حدثا فاذا هو فعل ذلك قالت قريش : اخرجوا بنا إلى هذه الطاغية ، فوالله أن لو كان محمد يا مافعل ، ولو كان علويا ما فعل ولو كان فاطميا ما فعل ، فيمنحه الله أكتافهم ، فيقتل المقاتلة ويسبي الذرية ثم ينطلق حتى ينزل الشقرة فيبلغه أنهم قد قتلوا عامله فيرجع إليهم فيقتلهم مقتلة ليس قتل ^[١]البقرة : ١٤٨. الحرة ^[١] إليها بشئ ثم ينطلق يدعوالناس إلى كتاب الله وسنة نبيه ، والولاية لعلي بن أبي طالب صلوات الله عليه ، والبراءة من عدوه ، حتى إذا بلغ إلى الثعلبية قام إليه رجل من صلب أبيه وهو من أشد الناس ببدنه ، وأشجعهم بقلبه ما خلا صاحب هذا الامر فيقول : يا هذا ما تصنع؟ فوالله إنك لتجفل الناس إجفال النعم أفبعهد من رسول الله 9 أم بماذا؟ فيقول المولى الذي ولى البيعة : والله لتسكتن أولاضربن الذي فيه عيناك. فيقول [ له ] القائم : اسكت يا فلان إي والله إن معي عهدا من رسول الله هات لي [ يا ] فلان العيبة أو الزنفيلجة [٢] فيأتيه بها فيقرؤه العهد من رسول الله فيقول : جعلني الله فداك أعطني رأسك اقبله فيعطيه رأسه ، فيقبل بين عينيه ثم يقول : جعلني الله فداك ، جدد لنا بيعة فيجدد لهم بيعة. قال أبوجعفر 7 : لكأني أنظر إليهم مصعدين من نجف الكوفة ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا كأن قلوبهم زبر الحديد ، جبرئيل عن يمينه ، وميكائيل عن يساره ، يسير الرعب أمامه شهرا وخلفه شهرا ، أمده الله بخمسة آلاف من الملائكة مسومين حتى إذا صعد النجف قال لاصحابه : تعبدوا ليلتكم هذه ، فيبيتون بين ^[١]الحرة : هى كل أرض ذات حجارة نخرة سود ، وأطراف المدينة حرات منسوبة وغير منسوبة ، وأشهرها حرة واقم في شرقى المدينة مدينة الرسول 9 وبها سميت وقعة مسلم بن عقبة المرى. وكان سبب تلك الوقعة أن أهل المدينة بايعوا عبدالله بن حنظلة ـ غسيل الملائكة ـ بن عامر ، بعد مقتل الحسين السبط الشهيد ثم أخرجوا عامل يزيد بن معوية وخلعوه من الخلافة فبعث يزيد مسلم بن عقبة في اثنى عشر ألفا من أهل الشام فنزل حرة واقم ، وخرج اليه أهل المدينة فكسرهم وقتلهم قتلا ذريعا وفعل وفعل ، والقصة مشهورة. راكع وساجد ، يتضرعون إلى الله حتى إذا أصبح قال : خذوا بناطريق النخيلة وعلى الكوفة خندق مخندق قلت : خندق مخندق؟ ^[١] قال : إي والله حتى ينتهي إلى مسجد إبراهيم 7 بالنخيلة ، فيصلي فيه ركعتين فيخرج إليه من كان بالكوفة من مرجئها وغيرهم من جيش السفياني فيقول لاصحابه : استطردوا لهم ثم يقول : كروا عليهم ، قال أبوجعفر 7 : [ و ] لا يجوز والله الخندق منهم مخبر. ثم يدخل الكوفة فلا يبقى مؤمن إلا كان فيها أو حن إليها ، وهو قول أميرالمؤمنين علي 7 ثم يقول لاصحابه : سيروا إلى هذه الطاغية ، فيدعو إلى كتاب الله وسنة نبيه 9 ، فيعطيه السفياني من البيعة سلما ، فيقول له كلب وهم أخواله : ما هذا؟ ما صنعت؟ والله ما نبايعك على هذا أبدا ، فيقول : ما أصنع؟ فيقولون : استقبله فيستقبله ثم يقول له القائم صلى الله عليه : خذ حذرك فانني أديت إليك وأنا مقاتلك ، فيصبح فيقاتلهم ، فيمنحه الله أكتافهم ويأخذ السفياني أسيرا فينطلق به [ و ] يذبحه بيده. ثم يرسل جريدة خيل إلى الروم ليستحضروا بقية بني امية فاذا انتهوا إلى الروم قالوا : أخرجوا إلينا أهل ملتنا عند كم فيأبون ويقولون : والله لا نفعل فيقول الجريدة : والله لو أمرنا لقاتلناكم ، ثم يرجعون إلى صاحبهم ، فيعرضون ذلك عليه ، فيقول : انطلقوا فأخرجوا إليهم أصحابهم فان هؤلاء قد أتوا بسلطان عظيم وهو قول الله « فلما أحسوا بأسنا إذاهم منها يركضون * لا تركضوا وارجعوا إلى ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسئلون » قال : يعني الكنوز التي كنتم تكنزون « قالوا يا ويلنا إنا كنا ظالمين * فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم ^[١]قال في هامش المصدر ج ٢ ص ٥٩ : اختلفت النسخ ههنا ، ففى نسخة : « خندق مخندق » وفي اخرى ( جند مجند ) وفي ثالثة « جند مجنة » ولعل الظاهر ما اخترناه وهو « جند مجند » أى مجموع. قلت : بل الظاهر ما اختاره المؤلف ـ رضوان الله عليه ـ لما يأتى بعد ذلك : « ولا يجوز والله الخندق منهم مخبر » مع أنه لو كان على الكوفة جند مجند ، كيف يجوزها إلى مسجد ابراهيم بلا قتال ومزاحمة؟. حصيدا خامدين » ^[١] لا يبقى منهم مخبر. ثم يرجع إلى الكوفة فيبعث الثلاث مائة والبضعة عشر رجلا إلى الآفاق كلها فيمسح بين أكتافهم وعلى صدورهم ، فلا يتعايون في قضاء ولا تبقى أرض إلا نودي فيها شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا رسول الله وهو قوله « وله أسلم من في السموات والارض طوعا وكرها وإليه ترجعون « [٢] ولا يقبل صاحب هذا الامر الجزية كما قبلها رسول الله 9 ، وهو قول الله « وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله » [٣]. قال أبوجعفر 7 : يقاتلون والله حتى يوحدالله ولا يشرك به شئ وحتى يخرج العجوز الضعيفة من المشرق تريد المغرب ولا ينها ها أحد ، ويخرج الله من الارض بذرها ، وينزل من السماء قطرها ، ويخرج الناس خراجهم على رقابهم إلى المهدي ، ويوسع الله على شيعتنا ، ولولا ما يدركهم من السعادة ، لبغوا. فبينا صاحب هذا الامر قد حكم ببعض الاحكام ، وتكلم ببعض السنن إذ خرجت خارجة من المسجد يريدون الخروج عليه ، فيقول لاصحابه : انطلقوا ، فيلحقونهم في التمارين فيأتونه بهم أسرى ، فيأمر بهم فيذبحون ، وهي آخر خارجة يخرج على قائم آل محمد

نى : ابن عقدة ، عن محمد بن علي ، عن ابن بزيع ، وحدثني غير واحد عن منصور بن يونس ، عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي جعفر 7 مثله إلى قوله :

ويجعلكم خلفاء الارض [٤].