من لا يحضره الفقيه — Volume 1, Page 211
[١]قوله« و سجدوا و أبيت» لعل المعنى و أمروا بالسجود فسجدوا و أمرت بالسجود فأبيت من السجود المأمور به، فالفرق بينه و بين ما مر أن الأول تأسف على أصل الطاعة و الثاني عليها في خصوص السجدة و الا فسجدة الناس للرب تعالى و لم يأب عنها و انما أبى عن سجدة آدم عليه السلام، فلا مجال للمتأسف على أنهم سجدوا للّه و أبيت عن سجدة آدم.( مراد).
[٢]« لم يلغ» من اللغو كأنّه عليه السلام أراد أنّه لم يتكلم بكلام ليس فيه فائدة معتبرة في الشرع.( مراد).
Same indexed hadith faqih-637; it ends on this printed page after beginning on pages 210-211.
أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الصَّلَاةُ وَ هِيَ آخِرُ وَصَايَا الْأَنْبِيَاءِ ع فَمَا أَحْسَنَ مِنَ الرَّجُلِ أَنْ يَغْتَسِلَ أَوْ يَتَوَضَّأَ فَيُسْبِغَ الْوُضُوءَ ثُمَّ يَتَنَحَّى حَيْثُ لَا يَرَاهُ أَنِيسٌ فَيُشْرِفَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهِ وَ هُوَ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ نَادَى إِبْلِيسُ يَا وَيْلَاهْ أَطَاعُوهُ وَ عَصَيْتُ وَ سَجَدُوا وَ أَبَيْتُ
Hadith.638 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "The most beloved of deeds to Allah (swt), the Mighty and Majestic, is prayer. It is the final counsel of the prophets (as). How beautiful it is for a person to perform ghusl (ritual bathing) or ablution (wudu'), perfecting it thoroughly, then to go to a place where no one can see him, and to humble himself before Allah (swt), the Mighty and Majestic, in bowing (ruku') or prostration (Sujood). When a servant prostrates and prolongs his prostration, Iblis (Satan) cries out, 'Woe to me! They obeyed Him, while I disobeyed Him, and they prostrated while I refused.'".
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[6]أي يأخذ ناحية أي جانبا حيث لا يراه أحد. يدل على استحباب الاسباغ و المشهور أن الاسباغ غسل كل عضو مرتين و الأحوط الصب مرتين و الغسل مرة و ملاحظة وصول الماء الى أعضائه بل مع الدعوات و الاشارات التي تقدم بعضها.( م ت).ص 210
[1]قوله« و سجدوا و أبيت» لعل المعنى و أمروا بالسجود فسجدوا و أمرت بالسجود فأبيت من السجود المأمور به، فالفرق بينه و بين ما مر أن الأول تأسف على أصل الطاعة و الثاني عليها في خصوص السجدة و الا فسجدة الناس للرب تعالى و لم يأب عنها و انما أبى عن سجدة آدم عليه السلام، فلا مجال للمتأسف على أنهم سجدوا للّه و أبيت عن سجدة آدم.( مراد).ص 211
مَثَلُ الصَّلَاةِ مَثَلُ عَمُودِ الْفُسْطَاطِ إِذَا ثَبَتَ الْعَمُودُ ثَبَتَتِ الْأَطْنَابُ وَ الْأَوْتَادُ وَ الْغِشَاءُ وَ إِذَا انْكَسَرَ الْعَمُودُ لَمْ يَنْفَعْ وَتِدٌ وَ لَا طُنُبٌ وَ لَا غِشَاءٌ
Hadith.639 - The Messenger of Allah (sw) said: "The example of prayer is like the central pole of a tent. If the central pole is firmly established, then the ropes, pegs, and coverings remain firm; but if the central pole breaks, then neither the pegs, ropes, nor coverings are of any use."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
وَ قَالَ ع إِنَّمَا مَثَلُ الصَّلَاةِ فِيكُمْ كَمَثَلِ السَّرِيِّ وَ هُوَ النَّهَرُ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَخْرُجُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ وَ اللَّيْلَةِ يَغْتَسِلُ مِنْهُ خَمْسَ مَرَّاتٍ فَلَمْ يَبْقَ الدَّرَنُ مَعَ الْغُسْلِ خَمْسَ مَرَّاتٍ وَ لَمْ تَبْقَ الذُّنُوبُ مَعَ الصَّلَاةِ خَمْسَ مَرَّاتٍ.
Hadith.640 - Imam (as) said: "The example of prayer among you is like that of a stream (sari), a river at the door of one of you, into which he bathes five times a day. No dirt remains with bathing five times, and similarly, no sins remain with the five daily prayers."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
مَنْ قَبِلَ اللَّهُ مِنْهُ صَلَاةً وَاحِدَةً لَمْ يُعَذِّبْهُ وَ مَنْ قَبِلَ اللَّهُ لَهُ حَسَنَةً لَمْ يُعَذِّبْهُ
Hadith.641 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Whoever has one prayer accepted by Allah (swt) will not be punished, and whoever has one good deed accepted by Allah (swt) will not be punished."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
وَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ: «مَنْ حَبَسَ نَفْسَهُ عَلَى صَلاَةٍ فَرِيضَةٍ يَنْتَظِرُ وَقْتَهَا فَصَلاَّهَا فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا فَأَتَمَّ رُكُوعَهَا وَ سُجُودَهَا وَ خُشُوعَهَا ثُمَّ مَجَّدَ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ عَظَّمَهُ وَ حَمَّدَهُ حَتَّى يَدْخُلَ وَقْتُ صَلاَةٍ أُخْرَى لَمْ يَلْغُ بَيْنَهُمَا كَتَبَ اَللَّهُ لَهُ كَأَجْرِ اَلْحَاجِّ وَ اَلْمُعْتَمِرِ وَ كَانَ مِنْ أَهْلِ عِلِّيِّينَ.
Hadith.642 - Imam (as) said: "The Messenger of Allah (sw) used to say: "Whoever devotes himself to a prescribed prayer, waiting for its time, then prays it at its first appointed time, completes its bowing (ruku'), prostration (Sujood), and attentiveness (khushu'), and then glorifies, magnifies, and praises Allah (swt), the Mighty and Majestic, until the time for the next prayer arrives without engaging in idle talk in between, Allah (swt) will record for him the reward of a pilgrim (Hajj) and one who performs 'Umrah, and he will be among the people of 'Illiyyīn (the highest ranks in Paradise)."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]« لم يلغ» من اللغو كأنّه عليه السلام أراد أنّه لم يتكلم بكلام ليس فيه فائدة معتبرة في الشرع.( مراد).ص 211
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 211-214.
أَخْبِرْنِي عَنِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِأَيِّ شَيْءٍ فَرَضَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ هَذِهِ اَلْخَمْسَ اَلصَّلَوَاتِ فِي خَمْسِ مَوَاقِيتَ عَلَى أُمَّتِكَ فِي سَاعَاتِ اَللَّيْلِ وَ اَلنَّهَارِ فَقَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ «إِنَّ اَلشَّمْسَ عِنْدَ اَلزَّوَالِ لَهَا حَلْقَةٌ تَدْخُلُ فِيهَا فَإِذَا دَخَلَتْ فِيهَا زَالَتِ اَلشَّمْسُ فَيُسَبِّحُ كُلُّ شَيْءٍ دُونَ اَلْعَرْشِ بِحَمْدِ رَبِّي جَلَّ جَلاَلُهُ وَ هِيَ اَلسَّاعَةُ اَلَّتِي يُصَلِّي عَلَيَّ فِيهَا رَبِّي جَلَّ جَلاَلُهُ فَفَرَضَ اَللَّهُ عَلَيَّ وَ عَلَى أُمَّتِي فِيهَا اَلصَّلاَةَ وَقَالَ « أَقِمِ اَلصَّلاٰةَ لِدُلُوكِ اَلشَّمْسِ إِلىٰ غَسَقِ اَللَّيْلِ » وَ هِيَ اَلسَّاعَةُ اَلَّتِي يُؤْتَى فِيهَا بِجَهَنَّمَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ فَمَا مِنْ مُؤْمِنٍ يُوَافِقُ تِلْكَ اَلسَّاعَةَ أَنْ يَكُونَ سَاجِداً أَوْ رَاكِعاً أَوْ قَائِماً إِلاَّ حَرَّمَ اَللَّهُ جَسَدَهُ عَلَى اَلنَّارِ وَ أَمَّا صَلاَةُ اَلْعَصْرِ فَهِيَ اَلسَّاعَةُ اَلَّتِي أَكَلَ آدَمُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِيهَا مِنَ اَلشَّجَرَةِ فَأَخْرَجَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ اَلْجَنَّةِ فَأَمَرَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذُرِّيَّتَهُ بِهَذِهِ اَلصَّلاَةِ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ وَ اِخْتَارَهَا لِأُمَّتِي فَهِيَ مِنْ أَحَبِّ اَلصَّلَوَاتِ إِلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَوْصَانِي أَنْ أَحْفَظَهَا مِنْ بَيْنِ اَلصَّلَوَاتِ وَ أَمَّا صَلاَةُ اَلْمَغْرِبِ فَهِيَ اَلسَّاعَةُ اَلَّتِي تَابَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهَا عَلَى آدَمَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ كَانَ بَيْنَ مَا أَكَلَ مِنَ اَلشَّجَرَةِ وَ بَيْنَ مَا تَابَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهِ ثَلاَثُمِائَةِ سَنَةٍ مِنْ أَيَّامِ اَلدُّنْيَا وَ فِي أَيَّامِ اَلْآخِرَةِ يَوْمٌ «كَأَلْفِ سَنَةٍ» مَا بَيْنَ اَلْعَصْرِ إِلَى اَلْعِشَاءِ وَ صَلَّى آدَمُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ ثَلاَثَ رَكَعَاتٍ رَكْعَةً لِخَطِيئَتِهِ وَ رَكْعَةً لِخَطِيئَةِ حَوَّاءَ وَ رَكْعَةً لِتَوْبَتِهِ فَفَرَضَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ هَذِهِ اَلثَّلاَثَ رَكَعَاتٍ عَلَى أُمَّتِي وَ هِيَ اَلسَّاعَةُ اَلَّتِي يُسْتَجَابُ فِيهَا اَلدُّعَاءُ فَوَعَدَنِي رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَسْتَجِيبَ لِمَنْ دَعَاهُ فِيهَا وَ هِيَ اَلصَّلاَةُ اَلَّتِي أَمَرَنِي رَبِّي بِهَا فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: «فَسُبْحٰانَ اَللّٰهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ» وَ أَمَّا صَلاَةُ اَلْعِشَاءِ اَلْآخِرَةِ فَإِنَّ لِلْقَبْرِ ظُلْمَةً وَ لِيَوْمِ اَلْقِيَامَةِ ظُلْمَةً أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ وَ أُمَّتِي بِهَذِهِ اَلصَّلاَةِ لِتُنَوِّرَ اَلْقَبْرَ وَ لِيُعْطِيَنِي وَ أُمَّتِيَ اَلنُّورَ عَلَى اَلصِّرَاطِ وَ مَا مِنْ قَدَمٍ مَشَتْ إِلَى صَلاَةِ اَلْعَتَمَةِ إِلاَّ حَرَّمَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ جَسَدَهَا عَلَى اَلنَّارِ وَ هِيَ اَلصَّلاَةُ اَلَّتِي اِخْتَارَهَا اَللَّهُ تَعَالَى وَ تَقَدَّسَ ذِكْرُهُ لِلْمُرْسَلِينَ قَبْلِي وَ أَمَّا صَلاَةُ اَلْفَجْرِ فَإِنَّ اَلشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَطْلُعُ عَلَى قَرْنَيِ اَلشَّيْطَانِ فَأَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ أُصَلِّيَ قَبْلَ طُلُوعِ اَلشَّمْسِ صَلاَةَ اَلْغَدَاةِ وَ قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ لَهَا اَلْكَافِرُ لِتَسْجُدَ أُمَّتِي لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سُرْعَتُهَا أَحَبُّ إِلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هِيَ اَلصَّلاَةُ اَلَّتِي تَشْهَدُهَا مَلاَئِكَةُ اَللَّيْلِ وَ مَلاَئِكَةُ اَلنَّهَارِ.
Hadith.643 - It was narrated from Imam Hasan ibn Ali (as) said that a group of Jews came to The Prophet (sw) and the most knowledgeable among them asked him about various matters. Among the questions was: 'Tell me, why did Allah (swt), the Mighty and Majestic, prescribe these five prayers at five specific times for your Ummah during the day and night?'" The Prophet, replied: "(As for the Dhuhr prayer), When the sun reaches its zenith, it enters a ring, and when it enters this ring, everything under the Throne praises the glory of my Lord (azj), the Exalted. It is at this hour that my Lord (azj), the Mighty and Majestic, sends blessings upon me, and therefore Allah (swt) made this hour obligatory for me and my Ummah as prayer, as He said: 'Establish prayer at the decline of the sun until the darkness of the night' (Surah Al-Isra 17:78). This is also the hour when Hell will be brought forth on the Day of Resurrection. Thus, there is no believer who is in prostration, bowing, or standing at that hour except that Allah (swt) will make his body forbidden from the Fire. "As for the Asr prayer, it is the hour when Adam (as) ate from the tree and was expelled from Paradise. Allah (swt) commanded his progeny to perform this prayer until the Day of Judgment and chose it for my Ummah, making it one of the most beloved prayers to Allah (swt), the Mighty and Majestic. He instructed me to give it special care among the prayers. "As for the Maghrib prayer, it is the hour when Allah (swt) accepted Adam's (as) repentance. The time between when he ate from the tree and when Allah (swt) accepted his repentance was three hundred years of worldly time, equivalent to a day in the Hereafter, 'A day is like a thousand years' (Surah Al Hajj 22:47). Adam prayed three rak'ahs: one for his sin, one for Hawwa's (Eve’s) sin, and one for his repentance. Allah (swt) prescribed these three rak'ahs for my Ummah, and it is an hour when supplications are answered. My Lord (azj) has promised to accept the supplications of those who call upon Him at that hour, and it is the prayer my Lord (azj) commanded me to perform when He said: 'Glorify Allah (swt) when you reach the evening and when you reach the morning' (Surah Ar-Rum 30:17). "As for the Isha prayer, the grave has darkness, and the Day of Resurrection has darkness. My Lord (azj) commanded me and my Ummah to perform this prayer to illuminate the grave and to provide light on the Sirat (the bridge over Hell). No foot that walks to the Isha prayer will have its body made forbidden for the Fire, and this prayer was chosen by Allah (swt), the Exalted and Majestic, for the messengers before me. "As for the Fajr prayer, when the sun rises, it rises between the horns of Satan. My Lord (azj) commanded me to perform this prayer before sunrise so that my Ummah would prostrate to Allah (swt), the Mighty and Majestic, before the disbelievers prostrate to the sun. The hastening of this prayer is more beloved to Allah (swt), the Mighty and Majestic, and it is the prayer that is witnessed by the angels of the night and the angels of the day."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]الظاهر أن المراد بتلك الحلقة دائرة نصف النهار، و لا ريب أنّها مختلفة بالنسبة الى البقاع و البلاد و يختلف أوقات صلاة أهلها، فالمراد بقوله:« يسبح كل شيء» تسبيح أهل كل بقعة في وقت بلوغ الشمس الى نصف نهارها، و أمّا صلاة اللّه تعالى على النبيّ صلّى اللّه عليه و آله في تلك الساعة فانما يعتبر الى نصف نهار بلده أو يلتزم تكرارها بتكرار نصف النهار، و أمّا اتيان جهنم في تلك الساعة فالمراد بلوغ نصف نهار الحشر فتأمل.( سلطان)ص 212
[2]الضمير تعود الى ما دل عليه سوق الكلام أعنى الوقت الذي أوله الزوال.( مفتاح الفلاح).ص 212
[3]دلوك الشمس زوالها. و قيل كانهم انما سموه بذلك لانهم كانوا إذا نظروا إليها ليعرفوا انتصاف النهار يدلكون عيونهم بأيديهم فالإضافة لادنى ملابسة. و« غسق الليل» منتصفه كما تقدم في رواية زرارة، لا ظلمة أوله كما قاله بعض اللغويين.ص 212
[1]الظاهر أن المراد بالعشاء هو المغرب، و قوله« ما بين العصر الى العشاء» بيان لقوله« بين ما أكل من الشجرة و بين ما تاب». و قوله« فى أيّام الآخرة يوم كالف سنة» جملة معترضة فائدتها توضيح أن المراد من ثلاثمائة سنة من أيّام الدنيا لا أيّام الآخرة فان يوم الآخرة كألف سنة من أيّام الدنيا و لهذا كانت ما بين عصره الى المغرب الذي هو قريب الى ثلث اليوم ثلاثمائة سنة التي هي قريب من ثلث الالف.( سلطان).ص 213
[2]« لخطيئته» أي لجبرانها. و قوله« لتوبته» أي شكرا لقبولها.( مراد).ص 213
[3]في النهاية في الحديث« الشمس تطلع بين قرنى الشيطان» أي ناحيتى رأسه و جانبيه، و قيل: بين قرنيه أي أمتيه الاولين و الآخرين و قيل: القرن: القوّة أي حين تطلع يتحرك الشيطان و يتسلط فيكون كالمعين لها. و كل هذا تمثيل لمن يسجد للشمس عند طلوعها، فكأن الشيطان سول له ذلك فإذا سجد لها كان كأنّ الشيطان مقترن بها. انتهى. و في بعض النسخ« تطلع بين قرن شيطان» و في بعضها« تطلع بين قرنى شيطان».ص 213