وَ رَوَى حَرِيزٌ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي رَجُلٍ جَهَرَ فِيمَا لَا يَنْبَغِي الْجَهْرُ فِيهِ أَوْ أَخْفَى فِيمَا لَا يَنْبَغِي الْإِخْفَاءُ فِيهِ فَقَالَ
Show clickable narrator chain
أَيَّ ذَلِكَ فَعَلَ مُتَعَمِّداً فَقَدْ نَقَضَ صَلَاتَهُ وَ عَلَيْهِ الْإِعَادَةُ وَ إِنْ فَعَلَ ذَلِكَ نَاسِياً أَوْ سَاهِياً أَوْ لَا يَدْرِي فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَ قَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ فَقَالَ قُلْتُ لَهُ رَجُلٌ نَسِيَ الْقِرَاءَةَ فِي الْأَوَّلَتَيْنِ فَذَكَرَهَا فِي الْأَخِيرَتَيْنِ فَقَالَ يَقْضِي الْقِرَاءَةَ وَ التَّكْبِيرَ وَ التَّسْبِيحَ الَّذِي فَاتَهُ فِي الْأَوَّلَتَيْنِ فِي الْأَخِيرَتَيْنِ وَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.1003 - Hariz narrated from Zurarah, from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) regarding a man who recites aloud (Jahr) where it should not be done, or recites silently (ikhfāʾ) where it should be recited aloud. Imam (as) said: "Whoever does this deliberately has invalidated his prayer and must repeat it. However, if he does so out of forgetfulness, inattentiveness, or without knowing, there is no penalty on him, and his prayer remains valid." Zurarah then asked: "What if a person forgets to recite in the first two rak’ahs (units of prayer) but remembers in the latter two?" Imam (as) replied: "He should make up the recitation, takbir (saying 'Allāhu Akbar'), and tasbih (glorifications) that he missed in the first two rak’ahs during the latter two, and there is no penalty on him."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 2⌄
[4]ظاهره وجوب الجهر و الاخفات في مواضعهما مع أنّه ذكر بلفظ« ينبغي» لانه من كلام السائل و لو كان من كلامه( ع) أو قرره أيضا فقد ذكر ما يدلّ على أن المراد به الوجوب من نقض الصلاة و الإعادة و كذا لو قرئ بالصاد من النقصان للامر بالاعادة الا أن يحمل على الاستحباب لصحيحة عليّ بن جعفر عليه السلام.ص 344
[5]لعل المراد بقضاء القراءة الإتيان بها في الأخيرتين لئلا يخلو صلاته عن الفاتحة و يحتمل استحباب قضائها بعد الصلاة. و أمّا ذكر التكبير و التسبيح فافادة جديدة بعد الإتيان بالجواب، و المراد بهما اما المستحبات أو ما يذكر في الركوع و السجود، و في بعض النسخ« فى الأخيرتين» بعد قوله« فى الاولتين» فهو يتعلق بيقضى القراءة.( مراد).ص 344