من لا يحضره الفقيه — Volume 1, Page 53
Printed-page view — hadiths spanning several pages repeat on each page they cover. Read this chapter as a continuous flow →
وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِنَّ أَفْوَاهَكُمْ طُرُقُ الْقُرْآنِ فَطَهِّرُوهَا بِالسِّوَاكِ.
Hadith.112 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said: "Your mouths are the pathways of the Quran, so purify them with siwak (toothstick)."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
وَ قَالَ النَّبِيُّ ص فِي وَصِيَّتِهِ لِعَلِيٍّ ع يَا عَلِيُّ عَلَيْكَ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ وُضُوءِ كُلِّ صَلَاةٍ.
Hadith.113 - The Prophet (sw), said in his will to Imam Ali ibn Abi Talib (as): "O’ Ali (as), make sure to use siwak (toothstick) before wudu (ablution) for every prayer."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
وَ قَالَ ع- السِّوَاكُ شَطْرُ الْوُضُوءِ.
Hadith.114 - Imam Ali ibn Abi Talib (as) said: "Siwak (tooth cleaning) is half of wudu (ablution)."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
وَ قَالَ الصَّادِقُ ع- لَمَّا دَخَلَ النَّاسُ فِي الدِّينِ أَفْوَاجاً أَتَتْهُمُ الْأَزْدُ أَرَقَّهَا قُلُوباً وَ أَعْذَبَهَا أَفْوَاهاً فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ- هَذَا أَرَقُّهَا قُلُوباً عَرَفْنَاهُ فَلِمَ صَارَتْ أَعْذَبَهَا أَفْوَاهاً فَقَالَ إِنَّهَا كَانَتْ تَسْتَاكُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ.
Hadith.115 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said : "When people entered the religion in large numbers, the tribe of Azd came among them with the softest hearts and the sweetest mouths. It was asked: 'O’ Messenger of Allah (sw), we understand why they have the softest hearts, but why do they have the sweetest mouths?' He (sw) said: 'They used to use siwak (toothstick) even in the pre-Islamic period.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[1]لعله سقط من العبارة شيء و هو« قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله» كما كان في العلل باب 277.ص 53
[2]الازد: حى من اليمن يقال: أزد شنوءة، و أزد عمان، و أزد السراة.ص 53
[3]أي بما رأيناهم من الميل الى الدين و التقوى و البكاء.( سلطان).ص 53
وَ قَالَ ع- لِكُلِّ شَيْءٍ طَهُورٌ وَ طَهُورُ الْفَمِ السِّوَاكُ.
Hadith.116 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Everything has a means of purification, and the means of purification for the mouth is the siwak (tooth cleaning)."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 53-54.
وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ يُكْثِرُ اَلسِّوَاكَ وَ لَيْسَ بِوَاجِبٍ فَلاَ يَضُرُّكَ تَرْكُهُ فِي فَرْطِ اَلْأَيَّامِ.
Hadith.117 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said: "Indeed, the Messenger of Allah (sw) frequently used siwak (tooth cleaning), but it is not obligatory, so it will not harm you if you leave it for a few days”.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[4]يقال: آتيك فرط يوم أو يومين أي بعدهما، و لقيته الفرط بعد الفرط أي الحين بعد الحين.( النهاية).ص 53
[5]أي أي وقت من النهار شاء. و قيل بالكراهة في أواخره بالرطب سواء كان بالخشبة الرطبة أو بترطب الخشبة و الخرقة، لكن المشهور الاستحباب كما قاله الصدوق لكن ينبغي أن يحتاط في أن لا يبتلع الرطوبة الخارجة سواء كان من السواك أو من ماء الفم إذا أخرجه و أدخله فانه يحرم ابتلاع ماء الفم بعد الخروج على المشهور، و قيل بوجوب كفّارة الجمع، و كذا في غير الصوم أيضا يحتاط في عدم ابتلاع مائه لان الغالب في التحريك أن يخرج ماء الفم و يدخل و ان لم نجزم بالتحريم لانهم كانوا يستاكون كثيرا و لم يبلغ الينا وجوب المج-- مع أنّه عام البلوى، و لو كان واجبا لوصل الينا، لكن يلزم من كلام الاصحاب ذلك لانهم قالوا بحرمة فضلات الإنسان من النخامة و البصاق مع الخروج من الفم و غيرهما فالاحتياط التام في المج.( م ت).ص 53
[1]روى المؤلّف في الخصال ص 271 بمضمون كلامه هذا خبرا عن موسى بن جعفر عليهما السلام و ليس فيه قوله« و من لم يفرق- الخ».ص 54
[2]الفرق يكون لمن اتّخذ شعرا مستحبا و الرواية بانه« إذا لم يفرقه فرق بمنشار من نار» محمول على شدة الاستحباب أو على ترك اعتقاد المشروعية أو أنّه يمنع المسح في الوضوء على البشرة.( كنز العرفان).ص 54
[3]الختان قبل البلوغ استحبابا و بعده واجبا مطلقا.ص 54
[4]لعل المقصود إزالة شعرها و ذكر الحلق مبنى على أن النورة لم تكن في زمن إبراهيم عليه السلام بل كانت إزالة شعرها بالحلق و كذا الكلام في نتف الابطين.( مراد).ص 54
[١]لعله سقط من العبارة شيء و هو« قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله» كما كان في العلل باب 277.
[٢]الازد: حى من اليمن يقال: أزد شنوءة، و أزد عمان، و أزد السراة.
[٣]أي بما رأيناهم من الميل الى الدين و التقوى و البكاء.( سلطان).
[٤]يقال: آتيك فرط يوم أو يومين أي بعدهما، و لقيته الفرط بعد الفرط أي الحين بعد الحين.( النهاية).
[٥]أي أي وقت من النهار شاء. و قيل بالكراهة في أواخره بالرطب سواء كان بالخشبة الرطبة أو بترطب الخشبة و الخرقة، لكن المشهور الاستحباب كما قاله الصدوق لكن ينبغي أن يحتاط في أن لا يبتلع الرطوبة الخارجة سواء كان من السواك أو من ماء الفم إذا أخرجه و أدخله فانه يحرم ابتلاع ماء الفم بعد الخروج على المشهور، و قيل بوجوب كفّارة الجمع، و كذا في غير الصوم أيضا يحتاط في عدم ابتلاع مائه لان الغالب في التحريك أن يخرج ماء الفم و يدخل و ان لم نجزم بالتحريم لانهم كانوا يستاكون كثيرا و لم يبلغ الينا وجوب المج-- مع أنّه عام البلوى، و لو كان واجبا لوصل الينا، لكن يلزم من كلام الاصحاب ذلك لانهم قالوا بحرمة فضلات الإنسان من النخامة و البصاق مع الخروج من الفم و غيرهما فالاحتياط التام في المج.( م ت).