من لا يحضره الفقيه, volume 1, page 71

^[2]قال في الصحاح:« تقول: بيد فلان و برجله شقوق، و لا تقل شقاق، و انما الشقاق داء يكون بالدواب و هو تشقق يصيب أرساغها، و ربما ارتفع الى أوظفتها».ص 71

^[3]في بعض النسخ« يحكك».ص 71

^[4]قوله« يخلل باظفاره» فى بعض النسخ« اظفاره» بدون الباء، و في بعضها« اظفاره باظفاره» و النسخة الأولى أوفق بالسؤال، أو ظاهره السؤال عن كفاية الغسل عن ادخال الاظفار في تلك الشقوق لا تخليل الاظفار لئلا يبقى فيه شي‌ء من تلك النجاسة الداخل تحتها عند ازالتها عن الشقوق الا أن يحمل على أن الشقاق تحت أظفاره، و قوله:« و يستنجى فيجد الريح» عطف على قوله:« يطأ» أي عن الرجل يستنجى فيجد الريح فيكون سؤالا ثانيا.( مراد).ص 71

^[5]لعله لموافقة قول السائل أو يكون ما في الصحاح و هما.ص 71

^[1]الظاهر المراد قدر سعته لا وزنه و حكاية الوزن لتعيين الدرهم و تميزه.( سلطان).ص 72

^[2]أي فيما يشترط فيه الطهارة غير الصلاة، أو المراد نجاسته بمعنى أنّه لا يتوهّم من جواز الصلاة فيه طهارته( م ت).ص 72

^[3]يمكن الجمع بينهما بان تكون المراد بالدرهم سعته و بالحمصة وزنه، فان قدر الحمصة إذا وقعت على الثوب أو البدن يصير بقدر الدرهم في السعة، لكن الجمع بين قولي الصدوق مشكل لان ظاهر كلامه أن العفو عن وزن الدرهم الوافي لا عن السعة الا أن يأول بأن مراده السعة مع الكبر كما نقل أنّه كان بقدر أخمص الراحة أو رءوس الإبهام أو المدور الذي قطره طول رأس الإبهام و في بعض النسخ« خمصه» بالخاء المعجمة و الصاد المهملة بمعنى أخمص الراحة و كانه تصحيف أو بحمل الخبر الثاني على الاستحباب. و في المتفرق خلاف و الظاهر من الاخبار أنّه إذا كان قدر الدرهم حال الاجتماع يجب ازالته( م ت).ص 72