من لا يحضره الفقيه — Volume 2, Page 139
[١]يعني أن مرادى من الأخ من كان مؤمنا لا الأخ النسبى.
[٢]البراح- بالفتح-: المتّسع من الأرض التي لا زرع فيها و لا نبات، و البراح أيضا مصدر قولك: برح مكانه أي زال عنه و صار في البراح( الصحاح) و يمكن أن يقرأ« نزاحا» بالنون و الزاى المعجمة- كما في بعض نسخ الكافي- من قولهم نزح بفلان إذا بعد عن دياره غيبة بعيدة.
Same indexed hadith faqih-1966; it ends on this printed page after beginning on pages 138-139.
كَمَا يُصَلَّى فِيهِ قَالَ كَمَا يُصَلَّى فِي غَيْرِهِ إِلَّا أَنَّ لِشَهْرِ رَمَضَانَ عَلَى سَائِرِ الشُّهُورِ مِنَ الْفَضْلِ مَا يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ يَزِيدَ فِي تَطَوُّعِهِ فَإِنْ أَحَبَّ وَ قَوِيَ عَلَى ذَلِكَ أَنْ يَزِيدَ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ إِلَى عِشْرِينَ لَيْلَةً كُلَّ لَيْلَةٍ عِشْرِينَ رَكْعَةً سِوَى مَا كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ ذَلِكَ يُصَلِّي مِنْ هَذِهِ الْعِشْرِينَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَ الْعَتَمَةِ وَ ثَمَانَ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْعَتَمَةِ ثُمَّ يُصَلِّي صَلَاةَ اللَّيْلِ الَّتِي كَانَ يُصَلِّيهَا قَبْلَ ذَلِكَ ثَمَانَ وَ الْوَتْرُ ثَلَاثٌ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَ يُسَلِّمُ فِيهِمَا ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي وَاحِدَةً فَيَقْنُتُ فِيهَا فَهَذَا الْوَتْرُ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ حَتَّى يَنْشَقَّ الْفَجْرُ فَهَذِهِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً فَإِذَا بَقِيَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ عَشْرُ لَيَالٍ فَلْيُصَلِّ ثَلَاثِينَ رَكْعَةً فِي كُلِّ لَيْلَةٍ سِوَى هَذِهِ الثَّلَاثَ عَشْرَةَ يُصَلِّي مِنْهَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ اثْنَتَيْنِ وَ عِشْرِينَ رَكْعَةً وَ ثَمَانَ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْعَتَمَةِ ثُمَّ يُصَلِّي صَلَاةَ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً كَمَا وَصَفْتُ لَكَ وَ فِي لَيْلَةِ إِحْدَى وَ عِشْرِينَ وَ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ يُصَلِّي فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا إِذَا قَوِيَ عَلَى ذَلِكَ مِائَةَ رَكْعَةٍ سِوَى هَذِهِ الثَّلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً وَ لْيَسْهَرْ فِيهِمَا حَتَّى يُصْبِحَ فَإِنَّ ذَلِكَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ فِي صَلَاةٍ وَ دُعَاءٍ وَ تَضَرُّعٍ فَإِنَّهُ يُرْجَى أَنْ يَكُونَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ فِي إِحْدَاهُمَا.
Hadith.1967 – Imam (as) was asked about the prayer during the Month of Ramadan and said: "It is prayed as in other months. However, Month of Ramadan holds additional merit over other months, so it is appropriate for a servant to increase their voluntary prayers. If one desires and has the strength, they may add twenty rak'ahs each night during the first twenty nights, in addition to what they usually pray. Of these twenty rak'ahs, twelve are prayed between Maghrib and 'Isha, and eight after 'Isha. Then, the usual night prayer is prayed, consisting of eight rak'ahs, followed by the three rak'ahs of witr: two rak'ahs with a taslim, then a single rak'ah with qunut, completing the witr. Afterward, the two rak'ahs of Fajr are prayed until dawn breaks, making thirteen rak'ahs in total. When ten nights remain in Month of Ramadan, thirty rak'ahs may be prayed each night, apart from these thirteen rak'ahs. Of these thirty rak'ahs, twenty-two are prayed between Maghrib and 'Isha, and eight after 'Isha. Then, the night prayer of thirteen rak'ahs is prayed as previously described. On the nights of the 21st and 23rd, if one has the strength, one may pray one hundred rak'ahs in each of these nights, apart from the thirteen rak'ahs. Let them stay awake until morning in prayer, supplication, and humility, as it is hoped that one of these nights will be Laylat al-Qadr."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]يعني سماعة كما هو الظاهر.ص 138
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْخُرُوجِ إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فَقَالَ لَا إِلَّا فِيمَا أُخْبِرُكَ بِهِ خُرُوجٌ إِلَى مَكَّةَ أَوْ غَزْوٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْ مَالٌ تَخَافُ هَلَاكَهُ أَوْ أَخٌ تَخَافُ هَلَاكَهُ وَ أَنَّهُ لَيْسَ بِأَخٍ مِنَ الْأَبِ وَ الْأُمِ.
Hadith.1968 - Ali ibn Abi Hamzah narrated from Abu Basir, who said: "I asked Abu Abdullah (as) about traveling once the Month of Ramadan has begun. Imam (as) said: 'Do not [travel], except in cases I will inform you of: traveling to Mecca, waging battle in the way of Allah (swt) Almighty, preserving wealth you fear will perish, or saving a brother you fear will face destruction—and he is not a brother from the same father and mother.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]يعني أن مرادى من الأخ من كان مؤمنا لا الأخ النسبى.ص 139
سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَدْخُلُ شَهْرُ رَمَضَانَ وَ هُوَ مُقِيمٌ لَا يُرِيدُ بَرَاحاً ثُمَّ يَبْدُو لَهُ بَعْدَ مَا يَدْخُلُ شَهْرُ رَمَضَانَ أَنْ يُسَافِرَ فَسَكَتَ فَسَأَلْتُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ فَقَالَ يُقِيمُ أَفْضَلُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ حَاجَةٌ لَا بُدَّ لَهُ مِنَ الْخُرُوجِ فِيهَا أَوْ يَتَخَوَّفَ عَلَى مَالِهِ.
Hadith.1969 - Al-Halabi narrated from Abu Abdullah (as): "I asked him about a man who begins the Month of Ramadan while residing [at home] without any intention to travel. Then, after the month has started, he decides to travel. Imam (as) remained silent. I asked him multiple times, and Imam (as) finally said: 'Staying is better, unless he has a necessary need that compels him to travel or fears for his wealth.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]البراح- بالفتح-: المتّسع من الأرض التي لا زرع فيها و لا نبات، و البراح أيضا مصدر قولك: برح مكانه أي زال عنه و صار في البراح( الصحاح) و يمكن أن يقرأ« نزاحا» بالنون و الزاى المعجمة- كما في بعض نسخ الكافي- من قولهم نزح بفلان إذا بعد عن دياره غيبة بعيدة.ص 139
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 139-140.
أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ اَلرَّجُلِ يَعْرِضُ لَهُ اَلسَّفَرُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ هُوَ مُقِيمٌ وَ قَدْ مَضَى مِنْهُ أَيَّامٌ فَقَالَ «لاَ بَأْسَ بِأَنْ يُسَافِرَ وَ يُفْطِرَ وَ لاَ يَصُومَ ».
Hadith.1970 - Al-Ala' narrated from Muhammad ibn Muslim, from Abu Ja'far (as): "He was asked about a man who encounters the need to travel during the Month of Ramadan while he is residing, and some days have already passed. Imam (as) said: 'There is no harm if he travels, breaks his fast, and does not fast.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]يمكن الجواب عنه بأنّه يشعر بضرورة السفر و محل الخلاف السفر الاختيارى.ص 140
[2]الظاهر أن السائل محمّد بن مسلم كما يظهر من الكافي ج 4 ص 129.ص 140