من لا يحضره الفقيه, volume 2, page 187

^[١]السند صحيح و قوله:« لا يشمّ الطيب» المشهور حرمة شم الطيب و الريحان و ذهب الشيخ( ره) في المبسوط الى الجواز، و لا خلاف في تحريم البيع و الشّراء، و استثنى من ذلك ما تدعو الحاجة إليه من المأكول و الملبوس، و المشهور تحريم المراء أيضا بل قطعوا به و قال الشهيد الثاني( ره): المراد به هنا المجادلة على أمر دينى أو دنيوى، و استثنى منها ما إذا كانت في مسألة علمية لمجرد اظهار الحقّ، و نسب الى الشيخ( ره) أنه قال في الجمل بأنّه يحرم على المعتكف جميع ما يحرم على المحرم و هو ضعيف.( المرآة).

^[٢]لعل المراد بها أعمّ ممّا لا بدّ منه عرفا و عادة و ممّا أكّد الشارع فيه تأكيدا عظيما كشهادة الجنازة و نحوها.( المرآة).

^[٣]« أو يعود مريضا» لا خلاف في جواز الخروج لها و ذكر المحقّق و العلّامة جواز الخروج لتشييع المؤمن و لم أقف على رواية تدلّ عليه، و الأولى تركه، و أمّا الخروج لقضاء حاجة المؤمن فقد قطع العلامة في المنتهى به من غير نقل خلاف و يدلّ عليه رواية ميمون بن مهران، و توقف فيه بعض المحققين لضعف الرواية( المرآة) أقول: ستأتى رواية ميمون بن مهران تحت رقم 2108.

^[٤]حملت الإعادة على الاستحباب الا أن يكون لازما بنذر و شبهه و يحصل العذر قبل مضى ثلاثة أيّام فإذا مضت الثلاثة لا يعيد بل يبنى حتّى يتم العدد الا إذا كان العدد أقل من ثلاثة أيام فيتمها من باب المقدّمة.( م ت).