من لا يحضره الفقيه, volume 2, page 320

^[١]طريق المؤلّف إليه غير مذكور في المشيخة و الخبر في الكافي و التهذيب عن حمزة ابن حمران و سيأتي من المؤلّف بعينه في باب الحصر عن حمزة بن حمران و لعلّ السهو من النسّاخ. و طريق الصدوق الى حمزة صحيح.

^[٢]يدلّ على استحباب تأخير التلبية الى البيداء لمن أحرم من الشجرة كما يدل عليه غيره من الاخبار الكثيرة.( م ت).

^[٣]لما ذكر موضع الاحرام بالعمرة ذكر هنا موضع الاحرام بالحج.

^[٤]الرقطاء موضع دون الردم، و الردم هو الحاجز الذي يمنع السيل عن البيت المحرم و يسمى المدعى، و يظهر من بعض الأخبار أنّه ملتقى طريق الجبل و طريق العام الى منى. و قال الفاضل الاسترآبادي: قد فتشنا تواريخ مكّة فلم نجد فيها أن يكون الرقطاء اسم موضع بمكّة. و اما الردم فالمراد منه المدعا- بفتح الميم و سكون الدال المهملة و العين المهملة بعدها ألف- و العلة في التعبير عن المدعا بالردم أن الجائى من الابطح الى المسجد الحرام كان يشرف الكعبة من موضع مخصوص و كان يدعو هناك و كانت هناك عمارة ثمّ طاحت و صار موضعها تلا، و الظاهر عندي« الرمضاء» بالراء المفتوحة و الميم الساكنة و الضاد المعجمة بعدها الف- انتهى كلامه رفع مقامه. و في الكافي« الرفضاء» و في بعض نسخه« الروحاء».

^[٥]روى الكليني ج 4 ص 454 في الصحيح عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:« إذا كان يوم التروية ان شاء اللّه فاغتسل، و ألبس ثوبيك و ادخل المسجد حافيا-- و عليك السكينة و الوقار، ثمّ صل ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام أو في الحجر، ثمّ اقعد حتى نزول الشمس فصل المكتوبة ثمّ قل في دبر صلاتك كما قلت حين أحرمت من الشجرة، و أحرم بالحج، ثمّ امض و عليك السكينة و الوقار فإذا انتهيت الى الرفضاء دون الردم فلبّ، فإذا انتهيت الى الردم و أشرفت على الابطح فارفع صوتك بالتلبية حتّى تأتي منى».