من لا يحضره الفقيه — Volume 2, Page 417
[١]يدل على أنّه يستحب للراكب تحريك دابته في مقام الهرولة كما ذكره الاصحاب.
[٢]أي موضع صلاة له. و قيل: المراد به المسجد الحرام و كونه عليهما كناية عن قربه و ظهوره للساعين. و لا يخفى بعده( المرآة) و قوله:« لا» أي لا يسعى معجلا و لا مخففا بل يصلى ثمّ يعود.
[٣]في الكافي ج 4 ص 438« قلت: يجلس عليهما؟ قال: أو ليس هو ذا يسعى على الدوابّ» أي يجلس عليها و هو شايع و جائز فكيف لا يكون الجلوس جائزا.( م ت).
[٤]طريق عليّ بن نعمان صحيح و طريق صفوان حسن كالصحيح، و يحيى بن عبد الرحمن الأزرق ثقة و المراد بأبي الحسن أبو الحسن الأول لعدم روايته عن الثاني صلوات اللّه عليهما.
[٥]يدل على جواز القطع لقضاء الحاجة و على أن الاتمام أفضل، و يحتمل أن يكون لاجل عدم مجاوزة النصف.( م ت).
وَ رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ لَيْسَ عَلَى الرَّاكِبِ سَعْيٌ وَ لَكِنْ لِيُسْرِعْ شَيْئاً.
Hadith.2853 - Mu'awiyah ibn Ammar narrated from Abu Abdullah (as) who said: "There is no Sa'i (ritual walking) for the one who is riding, but they should increase their speed slightly."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]يدل على أنّه يستحب للراكب تحريك دابته في مقام الهرولة كما ذكره الاصحاب.ص 417
وَ رَوَى عَنْهُ ع عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَا تَجْلِسْ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ إِلَّا مِنْ جَهْدٍ.
Hadith.2854 - Abdul Rahman ibn Abi Abdullah narrated from Imam (as) who said: "Do not sit between Safa and Marwah except out of necessity."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الرَّجُلُ يَدْخُلُ فِي السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ فَيَدْخُلُ وَقْتُ الصَّلَاةِ أَ يُخَفِّفُ أَوْ يُصَلِّي ثُمَّ يَعُودُ أَوْ يَلْبَثُ كَمَا هُوَ عَلَى حَالِهِ حَتَّى يَفْرُغَ فَقَالَ أَ وَ لَيْسَ عَلَيْهِمَا مَسْجِدٌ لَهُ لَا بَلْ يُصَلِّي ثُمَّ يَعُودُ قُلْتُ وَ يَجْلِسُ عَلَى الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ قَالَ نَعَمْ.
Hadith.2855 - Mu'awiyah ibn Ammar narrated: I said to Abu Abdullah (as): "A man starts performing Sa'i (ritual walking) between Safa and Marwah, and the time for prayer begins. Should he hasten to complete it, or should he pray first and then return to complete it, or should he remain in his current state until he finishes?" Imam (as) replied: "Isn't there a mosque between the two (Safa and Marwah)? No, rather he should pray first and then return to complete it." I asked: "And can he sit on Safa and Marwah?" Imam (as) replied: "Yes."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]أي موضع صلاة له. و قيل: المراد به المسجد الحرام و كونه عليهما كناية عن قربه و ظهوره للساعين. و لا يخفى بعده( المرآة) و قوله:« لا» أي لا يسعى معجلا و لا مخففا بل يصلى ثمّ يعود.ص 417
[3]في الكافي ج 4 ص 438« قلت: يجلس عليهما؟ قال: أو ليس هو ذا يسعى على الدوابّ» أي يجلس عليها و هو شايع و جائز فكيف لا يكون الجلوس جائزا.( م ت).ص 417
أَبَا الْحَسَنِ ع عَنِ الرَّجُلِ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ فَيَسْعَى ثَلَاثَةَ أَشْوَاطٍ أَوْ أَرْبَعَةً فَيَلْقَاهُ الصَّدِيقُ فَيَدْعُوهُ إِلَى الْحَاجَةِ أَوْ إِلَى الطَّعَامِ قَالَ إِنْ أَجَابَهُ فَلَا بَأْسَ وَ لَكِنْ يَقْضِي حَقَّ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَقْضِيَ حَقَّ صَاحِبِهِ.
Hadith.2856 - Ali ibn al-Nu'man and Safwan narrated from Yahya al-Azraq, who said: I asked Abu al-Hasan (as) about a man performing Sa'i (ritual walking) between Safa and Marwah. If he completes three or four circuits and then meets a friend who invites him to fulfill a need or to have food, what should he do? Imam (as) replied: "If he responds to him, there is no harm in it, but fulfilling the right of Allah (swt), the Almighty, is more beloved to me than fulfilling the right of his companion."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[4]طريق عليّ بن نعمان صحيح و طريق صفوان حسن كالصحيح، و يحيى بن عبد الرحمن الأزرق ثقة و المراد بأبي الحسن أبو الحسن الأول لعدم روايته عن الثاني صلوات اللّه عليهما.ص 417
[5]يدل على جواز القطع لقضاء الحاجة و على أن الاتمام أفضل، و يحتمل أن يكون لاجل عدم مجاوزة النصف.( م ت).ص 417