من لا يحضره الفقيه, volume 2, page 577

^[١]انما يصلى ثمان ركعات لان الأئمّة عليهم السلام هناك أربعة: المجتبى و السجّاد و الباقر و الصادق عليهم السلام فيصلى لكل منهم ركعتين.

^[٢]رواه الكليني ج 4 ص 548 في الموثق عن عثمان بن عيسى، عن المعلى أبى- شهاب.

^[٣]رواه الكليني في الكافي ج 4 ص 567. و قال الفاضل التفرشى: قوله« ان لكل امام عهدا» المراد بالعهد ما يشبه العهد فان من قال بامامة الأئمّة، و بأنهم أوصياء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و أن اللّه عزّ و جلّ فرض طاعتهم فكأنّه عهد إليه أن يطيعه و يخلص له عقيدته و يزوره الى غير ذلك.

^[٤]هنا شبهة مشهورة و هي أن نوح عليه السلام نقل عظام آدم عليه السلام من الماء أو-- سرنديب الى الغريّ، و كذا موسى عليه السلام نقل عظام يوسف عليه السلام من مصر الى بيت المقدس، و رأس الحسين عليه السلام نقل من كربلا الى الشام و من الشام الى النجف أو كربلاء و أن بعض أهل الكتاب كان يأخذ عظم نبى من الأنبياء عليهم السلام بيده و يستسقى و كان باذن اللّه ينزل المطر حتّى اخذ منه ذلك العظم فما نزل بعد ذلك باستسقائه، و قد نطقت الأحاديث بتلك الوقائع. و وجّه بامكان العود بعد تلك الأيّام و لا يخفى ما فيه و منافاته لتتمة الخبر. و احتمل الفيض- قدّس سرّه- في الوافي بأن يكون المراد باللحم و العظم المرفوعين المثاليين منهما أعنى البرزخيين و ذلك لعدم تعلقهم بهذه الاجساد العنصرية فكأنهم و هم بعد في جلابيب من أبدانهم قد نفضوها و تجردوا عنها فضلا عما بعد وفاتهم، و الدليل على ذلك من الحديث قولهم عليهم السلام« ان اللّه خلق أرواح شيعتنا ممّا خلق منه أبداننا» فأبدانهم عليهم السلام ليست الا تلك الاجساد اللطيفة المثالية، و أمّا العنصرية فكأنها أبدان الأبدان- ثم أيد قوله بما تقدم من اخراج نوح( ع) عظام آدم( ع)، و كذا خبر موسى و اخراجه عظام يوسف عليهما السلام، و قال: فلو لا أن الاجسام العنصرية منهم تبقى في الأرض لما كان لاستخراج العظام و نقلها من موضع إلى آخر بعد سنين مديدة معنى، و انما يبلغونهم من بعيد السلام لانهم في الأرض و هم في السماء- الخ، و قيل: لعل صدور أمثال هذا الخبر لنوع مصلحة تورية لقطع أطماع الخوارج و بني أميّة و أضرابهم بالنبش و اللّه يعلم.