من لا يحضره الفقيه — Volume 3, Page 160
Printed-page view — hadiths spanning several pages repeat on each page they cover. Read this chapter as a continuous flow →
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص
وَيْلٌ لِتُجَّارِ أُمَّتِي مِنْ لَا وَ اللَّهِ وَ بَلَى وَ اللَّهِ وَ وَيْلٌ لِصُنَّاعِ أُمَّتِي مِنَ الْيَوْمِ وَ غَدٍ
[1]أي ويل لتجار أمتى من الحلف و لصناعهم من الوعد الكاذب و التعويق و المماطلة، و اعلم أنا لم نعن بتخريج أسانيد هذه الأخبار لقلة الجدوى لان جلها في السنن و الآداب و لا تحتاج الى صحة السند.ص 160
رَوَى عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ
احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ص حَجَمَهُ مَوْلًى لِبَنِي بَيَاضَةَ وَ أَعْطَاهُ وَ لَوْ كَانَ حَرَاماً مَا أَعْطَاهُ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيْنَ الدَّمُ قَالَ شَرِبْتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَفْعَلَهُ وَ قَدْ جَعَلَهُ اللَّهُ لَكَ حِجَاباً مِنَ النَّارِ.
Hadith.3585 - Imam Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), narrated through Jabir from Amr ibn Shimr: "The Messenger of Allah (swt), peace and blessings be upon him and his family, underwent cupping. A servant from the tribe of Banu Bayadah performed the cupping, and the Prophet (sw) gave him payment. If it were prohibited, he would not have given him payment. When the procedure was completed, the Messenger of Allah (swt), peace and blessings be upon him and his family, asked him: 'Where is the blood?' The servant replied: 'I drank it, O Messenger of Allah (swt).' The Prophet said: 'You should not have done that, but Allah (swt) has made it a barrier for you against the Fire.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[2]ينبغي أن يحمل على كونه قبل نزول قوله تعالى« حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَ الدَّمُ» و يمكن أن يقال: إنّه كان معذورا لجهالته بالحكم، و قيل:« من» في قوله صلّى اللّه عليه و آله« من النار» بيانية و هو بعيد.ص 160
رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ النُّثَارِ مِنَ السُّكَّرِ وَ اللَّوْزِ وَ أَشْبَاهِهِ أَ يَحِلُّ أَكْلُهُ فَقَالَ
يُكْرَهُ كُلُّ مَالٍ يُنْتَهَبُ.
Hadith.3586 - It is narrated from Ali ibn Ja'far, from his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as), who said: "I asked him about scattered treats such as sugar, almonds, and similar items-whether it is permissible to eat them. Imam (as) replied: 'It is disliked to consume anything that is seized unlawfully.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[3]هو ثقة و الطريق إليه صحيح و مرويّ في الكافي ج 5 ص 123 أيضا في الصحيح.ص 160
[4]كذا في جميع النسخ و في الكافي« مكروه أكل ما انتهب» و هو الصواب و قال العلّامة المجلسيّ- رحمه اللّه-: المشهور بين الاصحاب أنّه يجوز النثر، و قيل: يكره، و يجوز الاكل منه بشاهد الحال، و لا يجوز أخذه من غير أن يؤكل في محله الا باذن أربابه صريحا أو بشاهد الحال- انتهى، أقول: فصل بعض الاصحاب بأنّه لو كان قرينة على اباحة المالك فهو مكروه و ان لم يكن فهو حرام و به يجمع بين الاخبار، و قد روى« أن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله حضر في أملاك فأتى بأطباق عليها جوز و لوز و تمر فنثرت فقبضنا أيدينا فقال: ما لكم لا تأخذون؟ قالوا: لانك نهيت عن النهب، قال: انما نهيتكم عن نهب العساكر، خذوا على اسم اللّه تعالى فجاذبنا».ص 160
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 160-161.
رَوَى عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى- إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمَيْسِرُ قَالَ
كُلُّ مَا تُقُومِرَ بِهِ حَتَّى الْكِعَابُ وَ الْجَوْزُ- قِيلَ فَمَا الْأَنْصَابُ قَالَ مَا ذَبَحُوا لآِلِهَتِهِمْ قِيلَ فَمَا الْأَزْلَامُ قَالَ قِدَاحُهُمُ الَّتِي يَسْتَقْسِمُونَ بِهَا.
Hadith.3587 - It is narrated from Amr ibn Shimr, from Jabir, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), who said: "When Allah (swt), the Blessed and Exalted, revealed the verse: 'Indeed, intoxicants, gambling, [sacrificing on] stone alters [to other than Allah (swt)], and divining arrows are but defilement from the work of Satan, so avoid them' (Surah Al-Ma'idah 5:90). The people asked: 'O Messenger of Allah (swt), what is gambling (maysir)?' He (sw) replied: 'Everything that involves betting, even dice and walnuts.' They asked: 'What are the stone alters (ansab)?' He (sw) said: 'They are the sacrifices offered to their idols.' They asked: 'What are the divining arrows (azlam)?' He (sw) said: 'They are their arrows used for seeking decisions or division.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[1]المشهور في تفسيرها أنّها الأصنام التي نصبت للعبادة و فسّرها عليه السلام هنا موافقا لما ورد في الآية الأخرى في هذه السورة في تفصيل ما حرمت، فقال أيضا« وَ ما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ» و النصب واحد الانصاب و هي أحجار كانت منصوبة حول البيت يذبحون عليها و يعدون ذلك قربة، و قيل: هى الأصنام و« على» بمعنى اللام.ص 161
[2]الاستقسام بالازلام اما المراد به طلب ما قسم لهم بالازلام أي بالقداح و ذلك أنهم كانوا إذا قصدوا فعلا مبهما ضربوا ثلاثة أقداح مكتوب على أحدها« أمرنى ربى» و على الآخر« نهانى ربى» و الثالث غفل أي بلا عامة، فان خرج الامر فعلوا، و ان خرج النهى اجتنبوا و تركوا و ان خرج الغفل أجالوها ثانيا فمعنى الاستقسام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقسم أو المراد استقسام الجزور بالقداح و كان قمارا معروفا عندهم.ص 161
[١]أي ويل لتجار أمتى من الحلف و لصناعهم من الوعد الكاذب و التعويق و المماطلة، و اعلم أنا لم نعن بتخريج أسانيد هذه الأخبار لقلة الجدوى لان جلها في السنن و الآداب و لا تحتاج الى صحة السند.
[٢]ينبغي أن يحمل على كونه قبل نزول قوله تعالى« حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَ الدَّمُ» و يمكن أن يقال: إنّه كان معذورا لجهالته بالحكم، و قيل:« من» في قوله صلّى اللّه عليه و آله« من النار» بيانية و هو بعيد.
[٣]هو ثقة و الطريق إليه صحيح و مرويّ في الكافي ج 5 ص 123 أيضا في الصحيح.
[٤]كذا في جميع النسخ و في الكافي« مكروه أكل ما انتهب» و هو الصواب و قال العلّامة المجلسيّ- رحمه اللّه-: المشهور بين الاصحاب أنّه يجوز النثر، و قيل: يكره، و يجوز الاكل منه بشاهد الحال، و لا يجوز أخذه من غير أن يؤكل في محله الا باذن أربابه صريحا أو بشاهد الحال- انتهى، أقول: فصل بعض الاصحاب بأنّه لو كان قرينة على اباحة المالك فهو مكروه و ان لم يكن فهو حرام و به يجمع بين الاخبار، و قد روى« أن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله حضر في أملاك فأتى بأطباق عليها جوز و لوز و تمر فنثرت فقبضنا أيدينا فقال: ما لكم لا تأخذون؟ قالوا: لانك نهيت عن النهب، قال: انما نهيتكم عن نهب العساكر، خذوا على اسم اللّه تعالى فجاذبنا».