ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.3660 - Muhammad bin Muslim asked Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), about a man who prepares medicine for people and takes a fee for it. Imam (as) said: 'There is no harm in it.'
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.3661 - Al-Hasan bin Mahbub narrated from Ali bin al-Hasan bin Ribaat, from Abu Sarah, from Hind al-Sarraj, who said: I said to Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as): 'May Allah (swt) set you aright. I used to carry weapons to the people of Sham and sell them. But when Allah (swt) made me aware of this matter, I became distressed about that weaponry. I said, I will not carry it to the enemies of Allah (swt).' Imam (as) said: 'Carry it to them and sell it, for Allah (swt), the Exalted, uses them to repel our enemies and your enemies, meaning the Romans.' Imam (as) continued, 'But if there is a war between us and them, whoever carries weapons to our enemy that they use against us is a polytheist.'
[2]قال في المسالك: انما يحرم بيع السلاح مع قصد المساعدة في حال الحرب أو التهيؤ له، أما بدونهما فلا، و لو باعهم ليستغنوا به على قتال الكفّار لم يحرم كما دلت عليه الرواية و هذا كله فيما يعدّ سلاحا كالسيف و الرمح و أمّا ما يعد جنة كالبيضة و الدرع و نحوهما فلا يحرم، و على تقدير النهى لو باع هل يصلح و يملك الثمن أو يبطل، قولان أظهرهما الثاني لرجوع النهى الى نفس المعوض- انتهى أقول: تقوية الكافر على المسلم حرام مطلقا فاذا كان بيع الدرع و البيضة و أمثال ذلك يعد تقوية لهم يكون حراما بلا إشكال.ص 175
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.3662 - Al-Hasan bin Mahbub narrate from Abu Walad who said: I said to Abu Abdullah (as), 'What do you think about a man who holds positions in the service of the Sultan and has no means of livelihood except through his work for them? I pass by him, and he hosts me, treats me kindly, and sometimes gives me dirhams and clothing. I feel uneasy about this.' Imam (as) said to me: 'Take it and eat from it, for the benefit is yours, and the sin is upon him.'
[3]الهنيء ما أتاك بلا مشقة و ما ساغ و لذ من الطعام، و المهنأ- بفتح الميم و تخفيف النون- اسم منه، و الوزر: الحمل و الثقل و أكثر ما يطلق في الحديث على الذنب و الاثم كما في النهاية فالمعنى كل و خذ و يكون لك هنيئا، و وزره على صاحبه.ص 175
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.3663 - It is narrated from Abu al-Maghra, who said: A man asked Abu Abdullah (as), while I was present, 'May Allah (swt) rectify your affairs. I pass by the official or go to the official, and he grants me dirhams. Should I take them?' Imam (as) said: 'Yes.' I asked: 'Can I perform Hajj with them?' Imam (as) said: 'Yes, and perform Hajj with them.'
[4]محمول كالخبر السابق على ما إذا كان لم يعلم أنّه مال حرام بعينه فيكون داخلا تحت عموم« كل شيء هو لك حلال حتّى تعلم الحرام بعينه».ص 175
الهوامش · 4 footnotes⌄
[١]الظاهر أن المراد اصلاح الدّواء و عمله و يمكن ان يعمم ليشمل الطبيب مطلقا.
[٢]قال في المسالك: انما يحرم بيع السلاح مع قصد المساعدة في حال الحرب أو التهيؤ له، أما بدونهما فلا، و لو باعهم ليستغنوا به على قتال الكفّار لم يحرم كما دلت عليه الرواية و هذا كله فيما يعدّ سلاحا كالسيف و الرمح و أمّا ما يعد جنة كالبيضة و الدرع و نحوهما فلا يحرم، و على تقدير النهى لو باع هل يصلح و يملك الثمن أو يبطل، قولان أظهرهما الثاني لرجوع النهى الى نفس المعوض- انتهى أقول: تقوية الكافر على المسلم حرام مطلقا فاذا كان بيع الدرع و البيضة و أمثال ذلك يعد تقوية لهم يكون حراما بلا إشكال.
[٣]الهنيء ما أتاك بلا مشقة و ما ساغ و لذ من الطعام، و المهنأ- بفتح الميم و تخفيف النون- اسم منه، و الوزر: الحمل و الثقل و أكثر ما يطلق في الحديث على الذنب و الاثم كما في النهاية فالمعنى كل و خذ و يكون لك هنيئا، و وزره على صاحبه.
[٤]محمول كالخبر السابق على ما إذا كان لم يعلم أنّه مال حرام بعينه فيكون داخلا تحت عموم« كل شيء هو لك حلال حتّى تعلم الحرام بعينه».