من لا يحضره الفقيه, volume 3, page 267

^[1]يمكن أن يكون المراد بها حبس الطعام للقوت فان أهل الامصار يمكنهم الشراء من السوق بخلاف أهل القرى أو يكون الكراهة في المصر أشد.( م ت).ص 267

^[2]الخصب- بكسر المعجمة- نقيض الجدب.ص 267

^[3]مروى في الكافي و التهذيبين عن النوفليّ، عن السكونى، و المشهور تقييده بالحاجة لا بالمدة، و يمكن حمله على الغالب.ص 267

^[4]رواه الشيخ في التهذيب بسند مجهول، و المراد من جعل كسبه بيع الطعام.ص 267

^[5]رواه الكليني عن عليّ بن محمّد بن بندار، عن البرقي، عن أبيه، عن هارون ابن الجهم، عن حفص بن عمر عن أبي عبد اللّه عليه السلام عنه صلّى اللّه عليه و آله. و يمكن أن يكون المراد الكيل عند الصرف للطعام، أو عند البيع فيكون على الوجوب.ص 267

^[6]رواه الكليني و الشيخ بسند فيه ارسال عن أبي حمزة، و ذكره المصنّف في التوحيد ص 389 طبع مكتبة الصدوق و قال بعده: الغلاء هو الزيادة في أسعار الأشياء حتّى يباع الشي‌ء بأكثر ممّا كان يباع في ذلك الموضع، و الرخص هو النقصان في ذلك، فما كان من الرخص و الغلاء عن سعة الأشياء و قلتها فان ذلك من اللّه عزّ و جلّ و يجب الرضا بذلك و التسليم له، و-- ما كان من الغلاء و الرخص بما يؤخذ الناس به لغير قلة الأشياء و كثرتها من غير رضى منهم به أو من جهة شراء واحد من الناس جميع طعام بلد فيغلو الطعام لذلك فذلك من المسعر و المتعدى بشراء طعام المصر كله كما فعله حكيم بن حزام- انتهى، و قوله« لغير قلة الأشياء» عطف بيان لقوله« بما يؤخذ الناس به» أي و ما كان من الغلاء و الرخص بسبب عمل الناس الذي صح مؤاخذتهم عليه و هو غير قلة الأشياء و كثرتها من اللّه تعالى من دون وجوب الرضا على الناس به أو كان جهة شراء واحد- الخ( كذا في هامش التوحيد) و تفصيل الكلام في هامش الكافي ج 5 ص 163.ص 267