Source reader — Usul16

بَابُ الْأَيْمَانِ وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ‌

Same indexed hadith faqih-4274; it ends on this printed page after beginning on pages 361-362.

Show complete hadith text

رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ‌ قَالَ‌ سَأَلْتُ

Show clickable narrator chain

أَحَدَهُمَا ع عَنْ رَجُلٍ قَالَتْ لَهُ‌ امْرَأَتُهُ أَسْأَلُكَ بِوَجْهِ اللَّهِ إِلَّا مَا طَلَّقْتَنِي قَالَ يُوجِعُهَا ضَرْباً أَوْ يَعْفُو عَنْهَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4280 - Muhammad ibn Muslim said: I asked one of the Imams (as) about a man whose wife said to him, "I ask you, for the sake of Allah (swt), to divorce me." Imam (as) said: "He should either discipline her with a beating or forgive her."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

^[4]رواه الحسين بن سعيد عن محمّد بن مسلم كما في البحار.ص 361

^[1]أي هو مختار في أحد الامرين و لا يلزم عليه شي‌ء بما قال امرأته.( سلطان).ص 362

No. ٤٢٨١vol. 3 · page 362

faqih-4275

رَوَى عُثْمَانُ بْنُ عِيسَى عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ لَا تَحْلِفُوا بِاللَّهِ صَادِقِينَ وَ لَا كَاذِبِينَ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

عَزَّ وَ جَلَ‌ وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4281 - Uthman ibn Isa narrated from Abu Ayyub, from Abu Abdillah (as), who said: "Do not swear by Allah (swt), whether truthfully or falsely, for Allah (swt), the Almighty and Glorious, has forbidden that, as He (swt), the Almighty, says: 'And do not make Allah (swt) an excuse in your oaths' (Surah Al-Baqarah 2:224)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[2]العرضة فعلة بمعنى مفعول تطلق لما يعرض دون الشي‌ء، و للمعرض للامر، فالمعنى على الأول لا تجعلوا اللّه حاجزا لما حلفتم عليه من الخيرات فيكون المراد بالايمان الأمور المحلوف عليها، و على الثاني لا تجعلوا اللّه معرضا لايمانكم فتبتذلوه بكثرة الحلف به فحينئذ كلمة« أن» فى بقية الآية« أن تبرّوا» مع صلتها بيان للمحلوف عليه على المعنى الأول و على الثاني تعليل للنهى أي أنهاكم إرادة برّكم و تقواكم.ص 362

No. ٤٢٨٢vol. 3 · page 362

faqih-4276

قَالَ أَبُو أَيُّوبَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ مَنْ حَلَفَ بِاللَّهِ فَلْيَصْدُقْ وَ مَنْ لَمْ يَصْدُقْ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْ‌ءٍ وَ مَنْ حُلِفَ لَهُ بِاللَّهِ فَلْيَرْضَ وَ مَنْ لَمْ يَرْضَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْ‌ءٍ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4282 - Abu Ayyub said that Abu Abdillah (as) said: "Whoever swears by Allah (swt), let him speak the truth; and whoever does not speak the truth has nothing to do with Allah (swt) in any way. And whoever is sworn to by Allah (swt), let him be content; and whoever is not content has nothing to do with Allah (swt) in any way."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[3]رواه الكليني ج 7 ص 438 بسند موثق، و تقدم نحوه في باب الدين و القروض تحت رقم 3702.ص 362

No. ٤٢٨٣vol. 3 · page 362

faqih-4277

رَوَى بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْهُ ع أَنَّهُ قَالَ

Show clickable narrator chain

لَوْ حَلَفَ الرَّجُلُ أَنْ لَا يَحُكَّ أَنْفَهُ بِالْحَائِطِ لَابْتَلَاهُ اللَّهُ تَعَالَى حَتَّى يَحُكَّ أَنْفَهُ بِالْحَائِطِ وَ لَوْ حَلَفَ الرَّجُلُ أَنْ لَا يَنْطَحَ بِرَأْسِهِ الْحَائِطَ لَوَكَّلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ شَيْطَاناً حَتَّى يَنْطَحَ بِرَأْسِهِ الْحَائِطَ.

الهوامش · 1⌄

^[4]رواه الحسين بن سعيد عن البطائنى عن أبي بصير كما في نوادر أحمد بن عيسى ص 60 و يدلّ على كراهة الحلف على ترك هذه الأمور.ص 362

No. ٤٢٨٤vol. 3 · pages 362-363

faqih-4278

Complete indexed hadith starts here; printed across pages 362-363.

رَوَى حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ لِلْعَبْدِ أَنْ يَسْتَثْنِيَ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَرْبَعِينَ يَوْماً إِذَا نَسِيَ‌ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَتَاهُ‌ نَاسٌ مِنَ الْيَهُودِ فَسَأَلُوهُ عَنْ أَشْيَاءَ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

لَهُمْ تَعَالَوْا غَداً أُحَدِّثْكُمْ وَ لَمْ يَسْتَثْنِ فَاحْتَبَسَ جَبْرَئِيلُ ع عَنْهُ أَرْبَعِينَ يَوْماً ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ‌ وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْ‌ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ‌

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4284 - Hammad ibn Isa narrated from Abdullah ibn Maymun, from Abu Abdillah (as), who said: "A servant may make an exception (by saying 'If Allah (swt) wills') within forty days if he forgets. The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) was visited by some Jews who asked Him (sw) about certain matters. He (sw) said to them: 'Come tomorrow, and I will inform you,' but He (sw) did not say 'If Allah (swt) wills.' So, Archangel Jibril (as) was delayed from coming to Him (sw) for forty days. Then Jibril (as) came and said: 'And do not say about anything: Surely I will do that tomorrow, except (by adding) If Allah (swt) wills. And remember your Lord (azj) when you forget.' (Surah Al-Kahf 18:23-24)"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[5]يعني يجوز للحالف أن يعلق يمينه على مشيئة اللّه بأن يقول« للّه على كذا ان كان كذا ان شاء اللّه و يجوز تأخير« ان شاء اللّه» الى أربعين يوما إذا نسى، و هذا يقتضى عدم انعقاد اليمين للنبوى المنجبر« من حلف على يمين فقال ان شاء اللّه لم يحنث» رواه أبو داود في.- سننه ج 2 ص 201، و لخبر السكونى المروى في الكافي ج 7 ص 448 عن أبي عبد اللّه عن أمير المؤمنين عليهما السلام« من استثنى في يمين فلا حنث و لا كفّارة» و ذلك إذا كان المقصود بالاستثناء التعليق، لا مجرد التبرك، و فصل العلامة في القواعد فحكم بانعقاد اليمين مع الاستثناء ان كان المحلوف عليه واجبا أو مندوبا و الا فلا.ص 362

الهوامش · 5 footnotes⌄

^[١]أي هو مختار في أحد الامرين و لا يلزم عليه شي‌ء بما قال امرأته.( سلطان).

^[٢]العرضة فعلة بمعنى مفعول تطلق لما يعرض دون الشي‌ء، و للمعرض للامر، فالمعنى على الأول لا تجعلوا اللّه حاجزا لما حلفتم عليه من الخيرات فيكون المراد بالايمان الأمور المحلوف عليها، و على الثاني لا تجعلوا اللّه معرضا لايمانكم فتبتذلوه بكثرة الحلف به فحينئذ كلمة« أن» فى بقية الآية« أن تبرّوا» مع صلتها بيان للمحلوف عليه على المعنى الأول و على الثاني تعليل للنهى أي أنهاكم إرادة برّكم و تقواكم.

^[٣]رواه الكليني ج 7 ص 438 بسند موثق، و تقدم نحوه في باب الدين و القروض تحت رقم 3702.

^[٤]رواه الحسين بن سعيد عن البطائنى عن أبي بصير كما في نوادر أحمد بن عيسى ص 60 و يدلّ على كراهة الحلف على ترك هذه الأمور.

^[٥]يعني يجوز للحالف أن يعلق يمينه على مشيئة اللّه بأن يقول« للّه على كذا ان كان كذا ان شاء اللّه و يجوز تأخير« ان شاء اللّه» الى أربعين يوما إذا نسى، و هذا يقتضى عدم انعقاد اليمين للنبوى المنجبر« من حلف على يمين فقال ان شاء اللّه لم يحنث» رواه أبو داود في.- سننه ج 2 ص 201، و لخبر السكونى المروى في الكافي ج 7 ص 448 عن أبي عبد اللّه عن أمير المؤمنين عليهما السلام« من استثنى في يمين فلا حنث و لا كفّارة» و ذلك إذا كان المقصود بالاستثناء التعليق، لا مجرد التبرك، و فصل العلامة في القواعد فحكم بانعقاد اليمين مع الاستثناء ان كان المحلوف عليه واجبا أو مندوبا و الا فلا.

من لا يحضره الفقيه, volume 3, page 362

بَابُ الْأَيْمَانِ وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ‌