Source reader — Usul16

Usul16Shia hadith research

AboutSearch corpus

من لا يحضره الفقيه — Volume 3, Page 409

View original source

Arabic text size

Chapter context:Chapter on What Allah {swt}, the Almighty, Has Made Permissible and Prohibited in Marriage

بَابُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ النِّكَاحِ وَ مَا حَرَّمَ مِنْهُ‌

No. ٤٤٢٨chapter #13vol. 3 · page 409

رَوَى يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بَشَّارٍ الْوَاسِطِيِّ قَالَ:

Show clickable narrator chain

كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع أَنَّ لِي قَرَابَةً قَدْ خَطَبَ إِلَيَّ ابْنَتِي وَ فِي خُلُقِهِ سُوءٌ فَقَالَ لَا تُزَوِّجْهُ إِنْ كَانَ سَيِّئَ الْخُلُقِ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.4428 - Yaqub ibn Yazid narrated from Al-Husayn ibn Bashshar Al-Wasiti, who said: I wrote to Abu Al-Hasan Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) saying: "I have a relative who has proposed to my daughter, but he has bad character." Imam (as) replied: "Do not marry her to him if he has bad character."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

^[1]يدل على جواز ترك اجابة الكفؤ إذا كان سيئ الخلق و يؤيده الاخبار المتقدمة من قوله عليه السلام« ممّن ترضون خلقه» و ان احتمل أن يكون المراد به الدين لكن الدين مذكور معه و التأسيس أولى من التأكيد.( م ت).ص 409

No. ٤٤٢٩chapter #14vol. 3 · page 409

No. ٤٤٣٠chapter #15vol. 3 · page 409

الهوامش3 footnotes

^[١]يدل على جواز ترك اجابة الكفؤ إذا كان سيئ الخلق و يؤيده الاخبار المتقدمة من قوله عليه السلام« ممّن ترضون خلقه» و ان احتمل أن يكون المراد به الدين لكن الدين مذكور معه و التأسيس أولى من التأكيد.( م ت).

^[٢]يدل على كراهة تزويج ضرة الام إذا كان من غير أبيه، لان منكوحة أبيه حرام عليه.

^[٣]قال في المسالك: شرط صحة العقد القصد إليه فالسكران الذي بلغ به السكر حدا زال عقله و ارتفع قصده نكاحه باطل كغيره من العقود سواء في ذلك الذكر و الأنثى هذا هو الأقوى على ما يقتضيه القواعد الشرعية و متى كان كذلك و عقد في هذه الحالة يقع العقد باطلا فلا تنفعه اجازته بعد الافاقة لان الاجازة لا يصحح ما وقع باطلا من أصله و الرواية عمل بمضمونها الشيخ في النهاية و من تبعه، و له عذر من حيث صحّة سندها و لمن خالفها عذر من حيث مخالفتها للقواعد الشرعية، و الأولى اطراح الرواية-، انتهى، و قال سلطان العلماء: يحتمل تنزيلها على توكيلها في حال السكر من يزوجها فالصيغة صادرة ممّن له قصد و شعور و ان كان التوكيل بلا شعور، و حينئذ لا يبعد صحّة العقد بعد الاجازة اذ ليس هذا أدون من العقد الفضولى بلا توكيل فان التوكيل المذكور ان لم يكن نافعا لم يكن مضرا فتأمل.

رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ:

Show clickable narrator chain

سَأَلْتُ الرِّضَا ع عَنِ امْرَأَةٍ ابْتُلِيَتْ بِشُرْبِ نَبِيذٍ فَسَكِرَتْ فَزَوَّجَتْ نَفْسَهَا رَجُلًا فِي سُكْرِهَا ثُمَّ أَفَاقَتْ فَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ ثُمَّ ظَنَّتْ أَنَّهُ يَلْزَمُهَا فَوَرِعَتْ مِنْهُ فَأَقَامَتْ مَعَ الرَّجُلِ عَلَى ذَلِكَ التَّزْوِيجِ أَ حَلَالٌ هُوَ لَهَا أَوِ التَّزْوِيجُ فَاسِدٌ لِمَكَانِ السُّكْرِ وَ لَا سَبِيلَ لِلرَّجُلِ عَلَيْهَا فَقَالَ إِذَا أَقَامَتْ مَعَهُ بَعْدَ مَا أَفَاقَتْ فَهُوَ رِضَاهَا- فَقُلْتُ وَ هَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ التَّزْوِيجُ عَلَيْهَا فَقَالَ نَعَمْ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.4430 - Muhammad ibn Ismail ibn Bazi reported that he asked Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as), about a woman who had been afflicted with drinking wine and became intoxicated, then married herself to a man while in her intoxicated state. When she sobered up, she denied it but then assumed that the marriage might be binding, so she remained with the man out of caution based on that marriage. He asked whether this was lawful for her or if the marriage was invalid due to the intoxication, and whether the man had any claim over her. Imam (as) said: "If she remained with him after she sobered up, then that is her consent." He then asked: "Does such a marriage become valid for her?" Imam (as) replied: "Yes."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

^[3]قال في المسالك: شرط صحة العقد القصد إليه فالسكران الذي بلغ به السكر حدا زال عقله و ارتفع قصده نكاحه باطل كغيره من العقود سواء في ذلك الذكر و الأنثى هذا هو الأقوى على ما يقتضيه القواعد الشرعية و متى كان كذلك و عقد في هذه الحالة يقع العقد باطلا فلا تنفعه اجازته بعد الافاقة لان الاجازة لا يصحح ما وقع باطلا من أصله و الرواية عمل بمضمونها الشيخ في النهاية و من تبعه، و له عذر من حيث صحّة سندها و لمن خالفها عذر من حيث مخالفتها للقواعد الشرعية، و الأولى اطراح الرواية-، انتهى، و قال سلطان العلماء:ص 409