من لا يحضره الفقيه — Volume 3, Page 446
[١]المشهور عدم وجوب الاستبراء على المشترى إذا كان البائع عدلا أخبر بأنّه لم يطأها بعد طمثها و طهرها، و يدلّ على ذلك روايات صحيحة كثيرة، و خالف ابن إدريس ذلك و أوجب الاستبراء لعموم الامر و لرواية عبد اللّه بن سنان هذه، و أجيب بأن عموم الاوامر قد خص بما ذكر من الروايات الصحيحة، و الرواية المذكورة مع ضعف سندها بعبد اللّه بن القاسم يمكن حملها على الكراهة جمعا مع أن عبد اللّه بن سنان روى الجواز أيضا.( سلطان) أقول: راجع الكافي ج 5 ص 472 باب استبراء الأمة.
[٢]رواه الكليني بسند مجهول و عليه فتوى الاصحاب.
[٣]قال المولى المجلسيّ: يعنى في الاستبراء و عدم الوطى أو عدم الانزال.
[٤]لعل قوله عليه السلام« فلا ينزل» كناية عن عدم الوطى في الفرج و حينئذ يؤيد قول من ذهب الى جواز الاستمتاع بها فيها دون الفرج.
[٥]مروى في الكافي بسند موثق من حديث سماعة و فيه« فى خمسة و أربعين يوما».
Same indexed hadith faqih-4539; it ends on this printed page after beginning on pages 445-446.
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَشْتَرِي الْجَارِيَةَ مِنَ الرَّجُلِ الْمَأْمُونِ فَيُخْبِرُنِي أَنَّهُ لَمْ يَمَسَّهَا مُنْذُ طَمِثَتْ عِنْدَهُ وَ طَهُرَتْ قَالَ لَيْسَ بِجَائِزٍ أَنْ تَأْتِيَهَا حَتَّى تَسْتَبْرِئَهَا بِحَيْضَةٍ وَ لَكِنْ يَجُوزُ لَكَ مَا دُونَ الْفَرْجِ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ الْإِمَاءَ ثُمَّ يَأْتُونَهُنَّ قَبْلَ أَنْ يَسْتَبْرِءُوهُنَّ فَأُولَئِكَ الزُّنَاةُ بِأَمْوَالِهِمْ.
Hadith.4545 - Abdullah ibn al-Qasim narrated from Abdullah ibn Sinan, who said: I asked Abu Abdillah (as): "I purchase a bondwoman from a trustworthy man who informs me that he has not touched her since she menstruated and then purified herself. Is it permissible for me to have relations with her?" Imam (as) said: "It is not permissible for you to have relations with her until she undergoes one menstrual cycle (for istibra'). However, you are allowed to engage in activities other than intercourse. Indeed, those who purchase bondwomans and have relations with them before ensuring they are free from pregnancy through istibra', such people are committing adultery with their wealth."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]هو ضعيف و الطريق إليه ضعيف بأبي عبد اللّه الرازيّ، و يمكن الحكم بصحة السند لان الظاهر وجود كتب عبد اللّه بن سنان عند المصنّف نقل عنها باجازة المشايخ فلا يضر ضعف الطريق حينئذ، و رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 308 أيضا.ص 445
[1]المشهور عدم وجوب الاستبراء على المشترى إذا كان البائع عدلا أخبر بأنّه لم يطأها بعد طمثها و طهرها، و يدلّ على ذلك روايات صحيحة كثيرة، و خالف ابن إدريس ذلك و أوجب الاستبراء لعموم الامر و لرواية عبد اللّه بن سنان هذه، و أجيب بأن عموم الاوامر قد خص بما ذكر من الروايات الصحيحة، و الرواية المذكورة مع ضعف سندها بعبد اللّه بن القاسم يمكن حملها على الكراهة جمعا مع أن عبد اللّه بن سنان روى الجواز أيضا.( سلطان) أقول: راجع الكافي ج 5 ص 472 باب استبراء الأمة.ص 446
إِذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ جَارِيَةً وَ هِيَ لَمْ تُدْرِكْ أَوْ قَدْ يَئِسَتْ مِنَ الْحَيْضِ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ لَا يَسْتَبْرِئَهَا
Hadith.4546 - Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said: "If a man purchases a bondwoman who has not yet reached maturity or has passed the age of menstruation, then there is no harm if he does not observe an istibra' (waiting period) for her."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]رواه الكليني بسند مجهول و عليه فتوى الاصحاب.ص 446
سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى جَارِيَةً وَ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهَا يَطَؤُهَا أَ يَسْتَبْرِئُ رَحِمَهَا قَالَ نَعَمْ- قُلْتُ جَارِيَةٌ لَمْ تَحِضْ كَيْفَ يَصْنَعُ بِهَا قَالَ أَمْرُهَا شَدِيدٌ فَإِنْ أَتَاهَا فَلَا يُنْزِلْ حَتَّى يَسْتَبِينَ لَهُ أَنَّهَا حُبْلَى أَوْ لَا قُلْتُ لَهُ فِي كَمْ يَسْتَبِينُ لَهُ ذَلِكَ قَالَ فِي خَمْسٍ وَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً.
Hadith.4547 - Al-Alaa narrated from Muhammad ibn Muslim, who said: I asked him about a man who purchased a bondwoman and her previous owner had not had relations with her. Should he still observe an istibra' (waiting period) for her womb? Imam (as) said: "Yes." I asked: "What about a bondwoman who has not yet menstruated? What should he do with her?" Imam (as) said: "Her matter is more severe. If he has relations with her, he must not ejaculate until it becomes clear whether she is pregnant or not." I asked: "How long will it take for this to become clear?" Imam (as) said: "In forty-five nights."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]قال المولى المجلسيّ: يعنى في الاستبراء و عدم الوطى أو عدم الانزال.ص 446
[4]لعل قوله عليه السلام« فلا ينزل» كناية عن عدم الوطى في الفرج و حينئذ يؤيد قول من ذهب الى جواز الاستمتاع بها فيها دون الفرج.ص 446
[5]مروى في الكافي بسند موثق من حديث سماعة و فيه« فى خمسة و أربعين يوما».ص 446
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 446-447.
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ عَبْدُهُ امْرَأَةً بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَدَخَلَ بِهَا ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَى ذَلِكَ مَوْلَاهُ قَالَ ذَلِكَ لِمَوْلَاهُ إِنْ شَاءَ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا وَ إِنْ شَاءَ أَجَازَ نِكَاحَهُمَا فَإِنْ فَعَلَ وَ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا فَلِلْمَرْأَةِ مَا أَصْدَقَهَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ اعْتَدَى فَأَصْدَقَهَا صَدَاقاً كَثِيراً فَإِنْ أَجَازَ نِكَاحَهُ فَهُمَا عَلَى نِكَاحِهِمَا الْأَوَّلِ فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع فَإِنَّهُ فِي أَصْلِ النِّكَاحِ كَانَ عَاصِياً فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع إِنَّمَا أَتَى شَيْئاً حَلَالًا وَ لَيْسَ بِعَاصٍ لِلَّهِ إِنَّمَا عَصَى سَيِّدَهُ وَ لَمْ يَعْصِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ كَإِتْيَانِهِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ نِكَاحٍ فِي عِدَّةٍ وَ أَشْبَاهِ ذَلِكَ.
Hadith.4548 - Musa ibn Bakr narrated from Zurara, who said: I asked Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a man whose slave married a woman without his permission and then consummated the marriage. Later, the master found out about it. Imam (as) said: "It is up to the master - if he wishes, he can separate them, and if he wishes, he can approve their marriage. If the master separates them, the woman is entitled to whatever dowry was given to her unless it was excessive, in which case it is reduced. But if the master approves their marriage, they remain upon their original marriage contract." I then said to Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as): "Was the slave sinful in entering into the marriage without permission in the first place?" Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) replied: "What he did was something permissible and lawful; he did not disobey Allah (swt), the Mighty and Majestic. Rather, he disobeyed his master but did not violate any law of Allah (swt). This is not like committing something forbidden by Allah (swt), such as marrying a woman who is in her waiting period or similar acts."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]ذلك على تقدير جهلها بالرق أو بالتحريم فلا ينافى ما سيجيء من عدم المهر اذ هو على تقدير العلم.( سلطان).ص 447
[2]مروى في الكافي ج 5 ص 478 في الضعيف على المشهور و هكذا في التهذيب ج 2 ص 213.ص 447