من لا يحضره الفقيه — Volume 3, Page 447
[١]ذلك على تقدير جهلها بالرق أو بالتحريم فلا ينافى ما سيجيء من عدم المهر اذ هو على تقدير العلم.( سلطان).
[٢]مروى في الكافي ج 5 ص 478 في الضعيف على المشهور و هكذا في التهذيب ج 2 ص 213.
[٣]رواه الكليني في الصحيح بتفاوت في اللفظ، و كذا الشيخ في التهذيب.
[٤]مروى في الكافي في الموثق و قوله« بئس ما صنع» لانها كالمعتدة من غيره، و قد قال سبحانه:« وَ أُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ»
Same indexed hadith faqih-4542; it ends on this printed page after beginning on pages 446-447.
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ عَبْدُهُ امْرَأَةً بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَدَخَلَ بِهَا ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَى ذَلِكَ مَوْلَاهُ قَالَ ذَلِكَ لِمَوْلَاهُ إِنْ شَاءَ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا وَ إِنْ شَاءَ أَجَازَ نِكَاحَهُمَا فَإِنْ فَعَلَ وَ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا فَلِلْمَرْأَةِ مَا أَصْدَقَهَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ اعْتَدَى فَأَصْدَقَهَا صَدَاقاً كَثِيراً فَإِنْ أَجَازَ نِكَاحَهُ فَهُمَا عَلَى نِكَاحِهِمَا الْأَوَّلِ فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع فَإِنَّهُ فِي أَصْلِ النِّكَاحِ كَانَ عَاصِياً فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع إِنَّمَا أَتَى شَيْئاً حَلَالًا وَ لَيْسَ بِعَاصٍ لِلَّهِ إِنَّمَا عَصَى سَيِّدَهُ وَ لَمْ يَعْصِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ كَإِتْيَانِهِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ نِكَاحٍ فِي عِدَّةٍ وَ أَشْبَاهِ ذَلِكَ.
Hadith.4548 - Musa ibn Bakr narrated from Zurara, who said: I asked Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a man whose slave married a woman without his permission and then consummated the marriage. Later, the master found out about it. Imam (as) said: "It is up to the master - if he wishes, he can separate them, and if he wishes, he can approve their marriage. If the master separates them, the woman is entitled to whatever dowry was given to her unless it was excessive, in which case it is reduced. But if the master approves their marriage, they remain upon their original marriage contract." I then said to Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as): "Was the slave sinful in entering into the marriage without permission in the first place?" Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) replied: "What he did was something permissible and lawful; he did not disobey Allah (swt), the Mighty and Majestic. Rather, he disobeyed his master but did not violate any law of Allah (swt). This is not like committing something forbidden by Allah (swt), such as marrying a woman who is in her waiting period or similar acts."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]ذلك على تقدير جهلها بالرق أو بالتحريم فلا ينافى ما سيجيء من عدم المهر اذ هو على تقدير العلم.( سلطان).ص 447
[2]مروى في الكافي ج 5 ص 478 في الضعيف على المشهور و هكذا في التهذيب ج 2 ص 213.ص 447
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنِّي كُنْتُ رَجُلًا مَمْلُوكاً فَتَزَوَّجْتُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيَّ ثُمَّ أَعْتَقَنِي اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَأُجَدِّدُ النِّكَاحَ فَقَالَ كَانُوا عَلِمُوا أَنَّكَ تَزَوَّجْتَ قُلْتُ نَعَمْ قَدْ عَلِمُوا وَ سَكَتُوا وَ لَمْ يَقُولُوا لِي شَيْئاً فَقَالَ ذَلِكَ إِقْرَارٌ مِنْهُمْ أَنْتَ عَلَى نِكَاحِكَ.
Hadith.4549 - Aban ibn Uthman narrated that a man named Ibn Ziyad al-Ta'i said: I said to Abu Abdillah (as): "I was a slave and got married without the permission of my masters. Then Allah (swt), the Mighty and Majestic, granted me freedom. Should I renew the marriage contract?" Imam (as) said: "Were they aware that you had married?" I said: "Yes, they knew and remained silent without objecting." Imam (as) said: "Their silence is considered approval. You remain upon your original marriage contract."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]رواه الكليني في الصحيح بتفاوت في اللفظ، و كذا الشيخ في التهذيب.ص 447
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 447-448.
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى جَارِيَةً حَامِلًا قَدِ اسْتَبَانَ حَمْلُهَا فَوَطِئَهَا قَالَ بِئْسَ مَا صَنَعَ فَقُلْتُ مَا تَقُولُ فِيهَا قَالَ عَزَلَ عَنْهَا أَمْ لَا قُلْتُ أَجِبْنِي فِي الْوَجْهَيْنِ فَقَالَ إِنْ كَانَ عَزَلَ عَنْهَا فَلْيَتَّقِ اللَّهَ وَ لَا يَعُدْ وَ إِنْ كَانَ لَمْ يَعْزِلْ عَنْهَا فَلَا يَبِيعُ ذَلِكَ الْوَلَدَ وَ لَا يُوَرِّثُهُ وَ لَكِنْ يُعْتِقُهُ وَ يَجْعَلُ لَهُ شَيْئاً مِنْ مَالِهِ يَعِيشُ بِهِ فَإِنَّهُ قَدْ غَذَّاهُ بِنُطْفَتِهِ.
Hadith.4550 - Muhammad ibn Abi Umayr narrated from Ishaq ibn Ammar, who said: I asked Abu al-Hasan (as) about a man who purchased a pregnant slave whose pregnancy was evident and had relations with her. Imam (as) said: "What he did was a reprehensible act." I said: "What is your ruling in this matter?" Imam (as) said: "Did he practice withdrawal (coitus interruptus) or not?" I said: "Please explain the ruling in both cases." Imam (as) said: "If he practiced withdrawal, then he must fear Allah (swt) and never repeat this action. But if he did not practice withdrawal, he must not sell the child, nor consider the child an inheritor. Instead, he must emancipate the child and allocate some of his wealth to provide for the child's living expenses, because he has nourished the child with his own seed."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[4]مروى في الكافي في الموثق و قوله« بئس ما صنع» لانها كالمعتدة من غيره، و قد قال سبحانه:« وَ أُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ»ص 447
[1]قد اختلف كلام الاصحاب في تحريم وطى الامّة الحامل و كراهته بسبب اختلاف الروايات فقوم حكموا بالكراهة مطلقا، و هو قول الشيخ في الخلاف، و قوم حكموا بالتحريم، مطلقا، و قوم حكموا بالتحريم قبل مضى أربعة أشهر و عشرة أيّام مع الكراهة بعد ذلك و هو قول الاكثر( سلطان) أقول: فى بعض النسخ« و لا يعتقه» و لعلّ المراد على هذه النسخة أنه لا يعتقه في الكفّارات. بناء على أنّه يجب عتقه كما يستفاد من قوله« و لكن يعتقه».ص 448