من لا يحضره الفقيه — Volume 3, Page 505
[١]المشهور بين المتقدمين و أكثر المتأخرين جواز طلاق الولى عن المجنون المطبق مع الغبطة مستندا بصحيحة أبى خالد القماط هذه، و ذهب ابن إدريس و قبله الشيخ في الخلاف الى عدم الجواز محتجا باجماع الفرقة و هو غير ثابت. قال سلطان العلماء قوله: « ما أراه الا بمنزلة الامام» ليس صريحا في جواز طلاق الولى لان كونه بمنزلة الامام انما يدل على الجواز لو كان جواز طلاق الامام ثابتا و هو غير ظاهر فلعل التشبيه باعتبار عدم الجواز منهما.
[٢]يستفاد من الرواية و الآية الانقسام الى اليسار و الاعسار، و الاصحاب قسموها الى اليسار و الوسط و الاعسار.
مَا هُوَ فَقُلْتُ الْأَحْمَقُ الذَّاهِبُ الْعَقْلِ فَقَالَ نَعَمْ.
Hadith.4771 - Ḥammad ibn ʿIsa narrated from Shuʿayb, from Abu Baṣir, from Abu Abdullah (as), that Imam (as) who was asked about the validity of a divorce issued by a mentally impaired person (ma'tooh). Imam (as) responded: "What do you mean by that?" I said: "The foolish one who lacks sound reasoning." Imam (as) replied: "Yes, it is valid."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
قُلْتُ- لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع رَجُلٌ يَعْرِفُ رَأْيَهُ مَرَّةً وَ يُنْكِرُهُ أُخْرَى يَجُوزُ طَلَاقُ وَلِيِّهِ عَلَيْهِ فَقَالَ مَا لَهُ هُوَ لَا يُطَلِّقُ قَالَ قُلْتُ لَا يَعْرِفُ حَدَّ الطَّلَاقِ وَ لَا يُؤْمَنُ عَلَيْهِ إِنْ طَلَّقَ الْيَوْمَ أَنْ يَقُولَ غَداً لَمْ أُطَلِّقْ فَقَالَ مَا أَرَاهُ إِلَّا بِمَنْزِلَةِ الْإِمَامِ يَعْنِي الْوَلِيَ.
Hadith.4772 - Ṣafwan ibn Yaḥya narrated from Abu Khalid al-Qammaṭ, who said: I said to Abu Abdillah (as): "A man who sometimes understands his own position and at other times denies it, can his guardian (wali) issue a divorce on his behalf?" Imam (as) said: "What is wrong with him? Can he not divorce himself?" I said: "He does not understand the rules of divorce, and if he divorces today, he might say tomorrow that he did not divorce." Imam (as) said: "I see him (wali) as being in the position of an Imam - that is, the guardian (wali) has authority over him."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]المشهور بين المتقدمين و أكثر المتأخرين جواز طلاق الولى عن المجنون المطبق مع الغبطة مستندا بصحيحة أبى خالد القماط هذه، و ذهب ابن إدريس و قبله الشيخ في الخلاف الى عدم الجواز محتجا باجماع الفرقة و هو غير ثابت. قال سلطان العلماء قوله:ص 505
إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَلَهَا نِصْفُ مَهْرِهَا وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ سَمَّى لَهَا مَهْراً فَ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ- .. عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ وَ لَيْسَ لَهَا عِدَّةٌ تَتَزَوَّجُ مَنْ شَاءَتْ مِنْ سَاعَتِهَا.
Hadith.4773 - Muhammad ibn al-Fudayl narrated from Abu al-Sabbah al-Kinani, who reported from Abu Abdullah (as) that he said: "If a man divorces his wife before consummating the marriage, she is entitled to half of her dowry. However, if he had not specified a dowry for her, then 'provision must be made for her in a fair manner', 'according to the means of the wealthy and according to the means of the poor.' She does not have to observe any waiting period (iddah) and may marry whomever she wishes immediately."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]يستفاد من الرواية و الآية الانقسام الى اليسار و الاعسار، و الاصحاب قسموها الى اليسار و الوسط و الاعسار.ص 505