Source reader — Usul16

Usul16Shia hadith research

AboutSearch corpus

من لا يحضره الفقيه — Volume 3, Page 539

View original source

Arabic text size

Chapter context:Chapter on Mutual Cursing (li'an)

بَابُ اللِّعَانِ‌

No. ٤٨٥٤chapter #4vol. 3 · pages 538-539

Same indexed hadith faqih-4848; it ends on this printed page after beginning on pages 538-539.

Show complete hadith text

وَ رَوَى اَلْعَلاَءُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:

Show clickable narrator chain

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلْحُرِّ يُلاَعِنُ اَلْمَمْلُوكَةَ قَالَ "نَعَمْ إِذَا كَانَ مَوْلاَهَا اَلَّذِي زَوَّجَهَا إِيَّاهُ".

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.4854 - Al-Alaa narrated from Muhammad ibn Muslim who said: I asked Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a free man performing liʿan (mutual cursing) against a female slave. Imam (as) replied: "Yes, if it was her master who married her to him."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش3

^[4]يحتمل أن التقييد للاحتراز عن المزوجة بدون اذن المولى فان نكاحها يكون باطلا، و عن الموطوءة بالملك أو المحللة.( سلطان).ص 538

^[5]حمله الشيخ في الاستبصار على نحو هذا الحمل و على أن يكون المراد بالحر إذا كان تزوج بامة بغير اذن مولاها و قال: لانه إذا كان كذلك فلا لعان بينهما و يكون الاولاد رقا لمولاها ان كان هناك ولد و استدلّ عليه بالخبر السابق.ص 538

^[1]أصل الخبر في الكافي هكذا« فى رجل لاعن امرأته و هي حبلى، ثمّ ادعى ولدها بعد ما ولدت و زعم أنّه منه، قال: يرد إليه الولد و لا يجلد لانه قد مضى التلاعن».ص 539

No. 4855chapter #5vol. 3 · pages 538-539

No. ٤٨٥٦chapter #6vol. 3 · page 539

No. ٤٨٥٧chapter #7vol. 3 · pages 539-540

الهوامش5 footnotes

^[١]أصل الخبر في الكافي هكذا« فى رجل لاعن امرأته و هي حبلى، ثمّ ادعى ولدها بعد ما ولدت و زعم أنّه منه، قال: يرد إليه الولد و لا يجلد لانه قد مضى التلاعن».

^[٢]رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 303 عنه عن آبائه عن على عليهم السلام و السقط من قلم النسّاخ لما سيأتي هذا الخبر في باب الميراث و يصله الى أمير المؤمنين عليه السلام.

^[٣]و في بعض النسخ« الذم».

^[٤]روى الشيخ في التهذيب ج 2 ص 300 بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام في خبر قال:« ان قام رجل من أهلها مقامها فلا عنه فلا ميراث له و ان أبى أحد من أوليائها أن يقوم مقامها أخذ الميراث زوجها».

^[٥]في بعض النسخ« الحسن بن سيف» و في بعضها مكان« سيف» يوسف.

رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ع‌ فِي رَجُلٍ قَذَفَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ فَجَاءَ وَ قَدْ تُوُفِّيَتْ قَالَ

Show clickable narrator chain

يَخِيرُ وَاحِداً مِنِ اثْنَيْنِ يُقَالُ لَهُ إِنْ شِئْتَ أَلْزَمْتَ نَفْسَكَ الذَّنْبَ‌ فَيُقَامُ فِيكَ الْحَدُّ وَ تُعْطَى الْمِيرَاثَ وَ إِنْ شِئْتَ أَقْرَرْتَ فَلَاعَنْتَ أَدْنَى قَرَابَتِهَا إِلَيْهَا وَ لَا مِيرَاثَ لَكَ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.4856 - Muhammad ibn Ali ibn Mahbub narrated from Muhammad ibn Isa, from Al-Husayn ibn Alwan, from Amr ibn Khalid, from Zayd ibn Ali (as) regarding a man who accused his wife of adultery and then left, only to return and find that she had passed away. Zayd (as) said: "He is given a choice between two options. It is said to him: 'If you wish, you can accept the blame upon yourself, in which case the prescribed punishment (ḥadd) will be carried out on you, and you will be entitled to her inheritance. However, if you choose to admit to your accusation, you must perform liʿan (mutual cursing) with her closest living relative, and in that case, you will not inherit from her.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش3

^[2]رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 303 عنه عن آبائه عن على عليهم السلام و السقط من قلم النسّاخ لما سيأتي هذا الخبر في باب الميراث و يصله الى أمير المؤمنين عليه السلام.ص 539

^[3]و في بعض النسخ« الذم».ص 539

^[4]روى الشيخ في التهذيب ج 2 ص 300 بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام في خبر قال:« ان قام رجل من أهلها مقامها فلا عنه فلا ميراث له و ان أبى أحد من أوليائها أن يقوم مقامها أخذ الميراث زوجها».ص 539

رَوَى الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَيْفٍ‌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ كَيْفَ صَارَ الرَّجُلُ إِذَا قَذَفَ امْرَأَتَهُ كَانَتْ شَهَادَتُهُ أَرْبَعَ‌ شَهاداتٍ بِاللَّهِ‌ فَإِذَا قَذَفَهَا غَيْرُهُ أَبٌ أَوْ أَخٌ أَوْ وَلَدٌ أَوْ غَرِيبٌ جُلِدَ الْحَدَّ أَوْ يُقِيمَ الْبَيِّنَةَ عَلَى مَا قَالَ فَقَالَ قَدْ سُئِلَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ الزَّوْجَ إِذَا قَذَفَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ رَأَيْتُ ذَلِكَ بِعَيْنِي كَانَتْ شَهَادَتُهُ أَرْبَعَ‌ شَهاداتٍ بِاللَّهِ‌ وَ إِذَا قَالَ إِنَّهُ لَمْ يَرَهُ قِيلَ لَهُ أَقِمِ الْبَيِّنَةَ عَلَى مَا قُلْتَهُ وَ إِلَّا كَانَ بِمَنْزِلَةِ غَيْرِهِ وَ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ لِلزَّوْجِ مَدْخَلًا يَدْخُلُهُ لَمْ يَجْعَلْهُ لِغَيْرِهِ مِنْ وَالِدٍ وَ لَا وَلَدٍ وَ يَدْخُلُهُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ فَجَازَ أَنْ يَقُولَ رَأَيْتُ وَ لَوْ قَالَ غَيْرُهُ رَأَيْتُ قِيلَ لَهُ وَ مَا أَدْخَلَكَ الْمَدْخَلَ الَّذِي تَرَى هَذَا فِيهِ وَحْدَكَ أَنْتَ مُتَّهَمٌ وَ لَا بُدَّ مِنْ أَنْ يُقَامَ عَلَيْكَ- الْحَدُّ الَّذِي أَوْجَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.4857 - Al-Hasan ibn Ali Al-Kufi narrated from Al-Husayn ibn Saif, from Muhammad ibn Sulayman, from Abu Ja'far Al-Thani (as), who said: I asked him: "May I be sacrificed for you, why is it that when a man accuses his wife of adultery, his testimony consists of four oaths by Allah (swt), but if someone else, such as a father, brother, son, or even a stranger - accuses her, he is subjected to the ḥadd punishment unless he provides clear evidence for his claim?" Imam (as) replied: " Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked the same question and said: 'If a husband accuses his wife and claims, "I saw it with my own eyes," his testimony is four oaths by Allah (swt). However, if he says he did not see it himself, he is told to bring evidence for his claim, and if he fails, he is treated like anyone else.' This is because Allah (swt), the Almighty, has given the husband a special access to his wife that no one else has-neither a father, a son, nor anyone else. He has access to her day and night, so it is valid for him to say, 'I saw.' But if anyone else were to say, 'I saw,' it would be said to him, 'How did you have access to such a place to witness this alone? You are under suspicion and must be subjected to the ḥadd punishment that Allah (swt) has prescribed for you.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

^[5]في بعض النسخ« الحسن بن سيف» و في بعضها مكان« سيف» يوسف.ص 539