Source reader — Usul16

بَابُ الْمُسْلِمِ يَقْتُلُ الذِّمِّيَّ أَوِ الْعَبْدَ أَوِ الْمُدَبَّرَ أَوِ الْمُكَاتَبَ أَوْ يَقْتُلُونَ الْمُسْلِمَ‌

No. ٥٢٦٣vol. 4 · pages 125-126

faqih-5255

Same indexed hadith faqih-5255; it ends on this printed page after beginning on pages 125-126.

Show complete hadith text

وَ رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

إِذَا قَتَلَ الْعَبْدُ الْحُرَّ فَلِأَهْلِ الْمَقْتُولِ إِنْ شَاءُوا قَتَلُوا وَ إِنْ شَاءُوا اسْتَعْبَدُوا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5263 - Yahya ibn Abi Al-'Ala narrated from Abu Abdullah (as) who said: "If a slave kills a free man, the family of the murdered person has the choice: if they wish, they may kill him, and if they wish, they may enslave him."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[1]رواه الشيخ في التهذيب في الموثق أيضا، و يدلّ على أن العبد إذا قتل حرا فلهم أن يقتلوه أو يستعبدوه و لا يضمن المولى جنايته لكن للمولى أن يفكه بما يرضون.( م ت).ص 126

No. ٥٢٦٤vol. 4 · page 126

faqih-5256

وَ قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي مُكَاتَبٍ قُتِلَ فَقَالَ يُحْسَبُ مَا عَتَقَ مِنْهُ فَيُؤَدَّى دِيَةُ الْحُرِّ وَ مَا رَقَّ دِيَةُ الْعَبْدِ وَ قَالَ الْعَبْدُ لَا يُغْرِمُ أَهْلَهُ وَرَاءَ نَفْسِهِ شَيْئاً.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5264 - Imam Ali ibn Abi Talib (as), Commander of the Faithful, ruled regarding a mukatab (a slave who had a contract for freedom) who was killed: "The portion of him that had been freed is calculated, and the blood money for that part is paid as that of a free man, and the portion that remained in servitude is paid as the blood money of a slave." Imam (as) also said: "A slave does not burden his family with any liability beyond himself."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[2]رواه الكليني و الشيخ في الصحيح عن محمّد بن قيس عن أبي جعفر( ع) بدون الذيل و تقدم مضمونه سابقا.ص 126

No. ٥٢٦٥vol. 4 · page 126

faqih-5257

وَ رَوَى ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ:

Show clickable narrator chain

فِي عَبْدٍ جَرَحَ حُرّاً قَالَ إِنْ شَاءَ الْحُرُّ اقْتَصَّ مِنْهُ وَ إِنْ شَاءَ أَخَذَهُ إِنْ كَانَتِ الْجِرَاحَةُ تُحِيطُ بِرَقَبَتِهِ وَ إِنْ كَانَتْ لَا تُحِيطُ بِرَقَبَتِهِ افْتَدَاهُ مَوْلَاهُ فَإِنْ أَبَى مَوْلَاهُ أَنْ يَفْتَدِيَهُ كَانَ لِلْحُرِّ الْمَجْرُوحِ مِنَ الْعَبْدِ بِقَدْرِ دِيَةِ جِرَاحَتِهِ وَ الْبَاقِي لِلْمَوْلَى يُبَاعُ الْعَبْدُ فَيَأْخُذُ الْمَجْرُوحُ حَقَّهُ وَ يُرَدُّ الْبَاقِي عَلَى الْمَوْلَى‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5265 - Imam Abu Abdullah (as) was asked about a slave who injured a free man. Imam (as) said: "If the free man wishes, he may take retribution (qisas) from him, and if he wishes, he may take the slave if the injury is severe enough to warrant his execution. If the injury does not warrant execution, then the slave's master must pay compensation (diyyah). If the master refuses to pay the compensation, then the injured free man has a right over the slave equivalent to the diyyah of his injury, and the rest belongs to the master. The slave is then sold, the injured party takes his due, and the remainder is returned to the master."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[3]رواه الكليني في الحسن كالصحيح، و يدلّ على أحكام: الأول أن الخيار في جراحة العبد عمدا الى المجروح بين القصاص و استرقاق الكل ان كانت دية الجناية تحيط برقبته و الا فبقدر أرش الجناية كما هو المشهور بين الاصحاب، الثاني أنّه مع عدم استيعاب الجناية يفديه مولاه ان أرادوا حمل على ما إذا أراد المجنى عليه أيضا و إلا فله الاسترقاق بقدر أرش الجناية كما هو الأشهر و عمل بظاهره ابن الجنيد، الثالث أنّه مع عدم رضا المولى بالفداء للمجروح استرقاقه بقدر الجناية و لا خلاف فيه، الرابع أن للمولى أن يجبر على بيع جميع العبد ليأخذ قدر أرشه و هو الظاهر من المحقق في الشرائع لكن الظاهر من كلام الاكثر و الاوفق بأصولهم أن له أن يبيع بقدر أرش الجناية، و يمكن أن يحمل الخبر على ما إذا رضى المولى بالبيع أو على ما اذا لم يمكن بيع البعض، و الأخير أيضا لا يخلو من اشكال، و اللّه يعلم.( المرآة).ص 126

No. ٥٢٦٦vol. 4 · page 126

faqih-5258

وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبْدِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي رَجُلٍ شَجَّ عَبْداً مُوضِحَةً قَالَ

Show clickable narrator chain

عَلَيْهِ نِصْفُ عُشْرِ

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5266 - Imam Abu Abdullah (as) was asked about a man who inflicted a mudhiha (a wound exposing the bone) on a slave. Imam (as) said: "He is liable to pay half of one-tenth of the slave's value."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3 footnotes⌄

^[١]رواه الشيخ في التهذيب في الموثق أيضا، و يدلّ على أن العبد إذا قتل حرا فلهم أن يقتلوه أو يستعبدوه و لا يضمن المولى جنايته لكن للمولى أن يفكه بما يرضون.( م ت).

^[٢]رواه الكليني و الشيخ في الصحيح عن محمّد بن قيس عن أبي جعفر( ع) بدون الذيل و تقدم مضمونه سابقا.

^[٣]رواه الكليني في الحسن كالصحيح، و يدلّ على أحكام: الأول أن الخيار في جراحة العبد عمدا الى المجروح بين القصاص و استرقاق الكل ان كانت دية الجناية تحيط برقبته و الا فبقدر أرش الجناية كما هو المشهور بين الاصحاب، الثاني أنّه مع عدم استيعاب الجناية يفديه مولاه ان أرادوا حمل على ما إذا أراد المجنى عليه أيضا و إلا فله الاسترقاق بقدر أرش الجناية كما هو الأشهر و عمل بظاهره ابن الجنيد، الثالث أنّه مع عدم رضا المولى بالفداء للمجروح استرقاقه بقدر الجناية و لا خلاف فيه، الرابع أن للمولى أن يجبر على بيع جميع العبد ليأخذ قدر أرشه و هو الظاهر من المحقق في الشرائع لكن الظاهر من كلام الاكثر و الاوفق بأصولهم أن له أن يبيع بقدر أرش الجناية، و يمكن أن يحمل الخبر على ما إذا رضى المولى بالبيع أو على ما اذا لم يمكن بيع البعض، و الأخير أيضا لا يخلو من اشكال، و اللّه يعلم.( المرآة).

من لا يحضره الفقيه, volume 4, page 126

بَابُ الْمُسْلِمِ يَقْتُلُ الذِّمِّيَّ أَوِ الْعَبْدَ أَوِ الْمُدَبَّرَ أَوِ الْمُكَاتَبَ أَوْ يَقْتُلُونَ الْمُسْلِمَ‌