من لا يحضره الفقيه — Volume 4, Page 138
[١]« ما حال عليه الحول» خلاف المشهور و الاخبار السابقة، و قال العلّامة المجلسيّ و لم أر به قائلا.
[٢]كأنّه مضمون الخبر و لفظه كما في الكافي و التهذيبين مسندا عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن بعض أصحابه رفعه الى أمير المؤمنين عليه السلام« فى رجل قتل و له وليان فعفا أحدهما و أبى الآخر أن يعفو، قال: ان أراد الذي لم يعف أن يقتل قتل و ردّ نصف الدية على أولياء المقتول المقاد منه». و الظاهر أن المصنّف نقله بالمعنى.
[٣]يعني الأب كما هو صريح الكافي و التهذيب.
[٤]يعني الام كما هو في التهذيبين و الكافي.
Same indexed hadith faqih-5296; it ends on this printed page after beginning on pages 137-138.
قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ لَهُ فِي فِيهِ اثْنَتَانِ وَ ثَلَاثُونَ سِنّاً وَ بَعْضَهُمْ لَهُ ثَمَانِي وَ عِشْرُونَ سِنّاً فَعَلَى كَمْ تُقْسَمُ دِيَةُ الْأَسْنَانِ فَقَالَ الْخِلْقَةُ إِنَّمَا هِيَ ثَمَانِي وَ عِشْرُونَ سِنّاً اثْنَتَا عَشْرَةَ سِنّاً فِي مَقَادِيمِ الْفَمِ وَ سِتَّ عَشْرَةَ سِنّاً فِي مَوَاخِيرِهِ فَعَلَى هَذَا قُسِمَتْ دِيَةُ الْأَسْنَانِ فَدِيَةُ كُلِّ سِنٍّ مِنَ الْمَقَادِيمِ إِذَا كُسِرَ حَتَّى يَذْهَبَ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ وَ هِيَ اثْنَتَا عَشْرَةَ سِنّاً فَدِيَتُهَا سِتَّةُ آلَافِ دِرْهَمٍ وَ دِيَةُ كُلِّ سِنٍّ مِنَ الْأَضْرَاسِ إِذَا كُسِرَ حَتَّى يَذْهَبَ مِائَتَانِ وَ خَمْسُونَ دِرْهَماً وَ هِيَ سِتَّ عَشْرَةَ سِنّاً فَدِيَتُهَا كُلِّهَا أَرْبَعَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ فَجَمِيعُ دِيَةِ الْمَقَادِيمِ وَ الْمَوَاخِيرِ مِنَ الْأَسْنَانِ عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ وَ إِنَّمَا وُضِعَتِ الدِّيَةُ عَلَى هَذَا فَمَا زَادَ عَلَى ثَمَانِيَ وَ عِشْرِينَ سِنّاً فَلَا دِيَةَ لَهُ وَ مَا نَقَصَ فَلَا دِيَةَ لَهُ وَ هَكَذَا وَجَدْنَاهُ فِي كِتَابِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ الْحَكَمُ فَقُلْتُ إِنَ الدِّيَاتِ إِنَّمَا كَانَتْ تُؤْخَذُ قَبْلَ الْيَوْمِ مِنَ الْإِبِلِ وَ الْبَقَرِ وَ الْغَنَمِ فَقَالَ إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ فِي الْبَوَادِي قَبْلَ الْإِسْلَامِ فَلَمَّا ظَهَرَ الْإِسْلَامُ وَ كَثُرَ الْوَرِقُ فِي النَّاسِ قَسَمَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عَلَى الْوَرِقِ قَالَ الْحَكَمُ فَقُلْتُ لَهُ أَ رَأَيْتَ مَنْ كَانَ الْيَوْمَ مِنْ أَهْلِ الْبَوَادِي مَا الَّذِي يُؤْخَذُ مِنْهُ فِي الدِّيَةِ الْيَوْمَ الْوَرِقُ أَوِ الْإِبِلُ فَقَالَ الْإِبِلُ هِيَ مِثْلُ الْوَرِقِ بَلْ هِيَ أَفْضَلُ مِنَ الْوَرِقِ فِي الدِّيَةِ إِنَّهُمْ كَانُوا يَأْخُذُونَ مِنْهُمْ فِي دِيَةِ الْخَطَإِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ يُحْسَبُ لِكُلِّ بَعِيرٍ مِائَةُ دِرْهَمٍ فَذَلِكَ عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ قُلْتُ فَمَا أَسْنَانُ الْمِائَةِ الْبَعِيرِ فَقَالَ مَا حَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ ذُكْرَانٌ كُلُّهَا.
Hadith.5304 - Ibn Mahbub narrated from Hisham ibn Salim, from Ziyad ibn Suqah, from Al-Hakam ibn 'Utaybah, who said: I asked Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), "May Allah rectify your affairs. Some people have thirty-two teeth in their mouths, while others have twenty-eight. Upon how many teeth is the diyyah (blood money) calculated?" Imam (as) said: "The natural creation consists of twenty-eight teeth - twelve in the front of the mouth and sixteen in the back. The diyyah of the teeth has been distributed based on this. The diyyah for each of the twelve front teeth, if broken and completely lost, is five hundred dirhams, making the total diyyah for them six thousand dirhams. The diyyah for each of the sixteen molars, if broken and completely lost, is two hundred and fifty dirhams, making the total diyyah for them four thousand dirhams. Thus, the total diyyah for both the front and back teeth amounts to ten thousand dirhams. The diyyah has been set according to this calculation, so any extra teeth beyond twenty-eight have no diyyah, nor is there a diyyah for any missing teeth beyond this standard count." And thus, we found it recorded in the book of Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as). Al-Hakam said: I then asked, "Before today, diyyah (blood money) used to be taken from camels, cows, and sheep. What is the ruling on that?" Imam (as) said: "That was in the desert communities before Islam. But when Islam became widespread and silver (warq) became abundant among people, Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as), set the diyyah in terms of silver." Al-Hakam continued: I then asked Imam (as), "What about those who live in the desert today? What should be taken from them as diyyah - silver or camels?" Imam (as) said: "Camels are equivalent to silver, rather, they are even better than silver for diyyah. Indeed, they used to take one hundred camels for unintentional killing (diyat Al-khata'), with each camel being valued at one hundred dirhams, making a total of ten thousand dirhams." I asked: "What are the required ages of the one hundred camels?" Imam (as) said: "They should all be male camels that have completed one full year."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]« ما حال عليه الحول» خلاف المشهور و الاخبار السابقة، و قال العلّامة المجلسيّ و لم أر به قائلا.ص 138
قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي رَجُلٍ قُتِلَ وَ لَهُ وَلِيَّانِ فَعَفَا أَحَدُهُمَا وَ أَرَادَ الْآخَرُ أَنْ يَقْتُلَ قَالَ يَقْتُلُ وَ يَرُدُّ عَلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ الْمُقَادِ نِصْفَ الدِّيَةِ.
Hadith.5305 - In the narration of Jameel ibn Darraj, it is reported that Commander of the Faithful (as) ruled regarding a man who was killed and had two heirs. One of them forgave the killer, while the other wanted to proceed with the execution. Imam (as) ruled: "He may execute the killer but must return half of the blood money (diyyah) to the heirs of the slain."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]كأنّه مضمون الخبر و لفظه كما في الكافي و التهذيبين مسندا عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن بعض أصحابه رفعه الى أمير المؤمنين عليه السلام« فى رجل قتل و له وليان فعفا أحدهما و أبى الآخر أن يعفو، قال: ان أراد الذي لم يعف أن يقتل قتل و ردّ نصف الدية على أولياء المقتول المقاد منه». و الظاهر أن المصنّف نقله بالمعنى.ص 138
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 138-139.
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنْ رَجُلٍ قُتِلَ وَ لَهُ أَبٌ وَ أُمٌّ وَ ابْنٌ فَقَالَ الِابْنُ أَنَا أُرِيدُ أَنْ أَقْتُلَ قَاتِلَ أَبِي وَ قَالَ الْآخَرُ أَنَا أَعْفُو وَ قَالَ الْآخَرُ أَنَا أُرِيدُ أَنْ آخُذَ الدِّيَةَ قَالَ فَلْيُعْطِ الِابْنُ أُمَّ الْمَقْتُولِ السُّدُسَ مِنَ الدِّيَةِ وَ يُعْطِي وَرَثَةَ الْقَاتِلِ السُّدُسَ مِنَ الدِّيَةِ حَقَّ الْأَبِ الَّذِي عَفَا وَ يَقْتُلُهُ.
Hadith.5306 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Abu Walad Al-Hannat that he asked Abu Abdullah (as) about a man who was killed and had a father, a mother, and a son. The son said: "I want to kill the murderer of my father," the mother said: "I forgive," and the father said: "I want to take the blood money (diyyah)." Imam (as) replied: "The son should give the mother of the murdered man one-sixth of the blood money and give the heirs of the murderer one-sixth of the blood money in the right of the father who forgave, and then he may kill the murderer."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]يعني الأب كما هو صريح الكافي و التهذيب.ص 138
[4]يعني الام كما هو في التهذيبين و الكافي.ص 138