ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.5306 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Abu Walad Al-Hannat that he asked Abu Abdullah (as) about a man who was killed and had a father, a mother, and a son. The son said: "I want to kill the murderer of my father," the mother said: "I forgive," and the father said: "I want to take the blood money (diyyah)." Imam (as) replied: "The son should give the mother of the murdered man one-sixth of the blood money and give the heirs of the murderer one-sixth of the blood money in the right of the father who forgave, and then he may kill the murderer."
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.5307 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Abu Walad who said: I asked Abu Abdullah (as) about a man who was killed and had both young and adult children. I asked: "What if his adult children forgave (the murderer)?" Imam (as) replied: "The murderer will not be killed, and the forgiveness of the adults is valid concerning their shares. When the younger children reach adulthood, they have the right to claim their share of the blood money (diyyah)." It has also been narrated: "If one of the heirs forgives regarding the blood, the retribution (qisas) is nullified."
[1]ظاهره عدم جواز القود كما هو مذهب العامّة، و يمكن أن يقال: جواز أخذ الدية لا ينافى جواز القود مع أنّه يمكن حمله على غير العمد.( المرآة).ص 139
[2]المراد ما رواه الكليني ج 7 ص 358 في الصحيح عن عبد الرّحمن، عن أبي- عبد اللّه عليه السّلام قال:« سألته عن رجل قتل رجلين عمدا و لهما أولياء فعفا أولياء أحدهما و أبى الآخرون، قال: فقال: يقتل الذي لم يعف و ان أحبوا أن يأخذوا الدية أخذوا، قال عبد الرحمن: فقلت لابى عبد اللّه عليه السلام: فرجلان قتلا رجلا عمدا و له وليّان فعفا أحد الوليين، قال: فقال: إذا عفا بعض الأولياء درأ عنهما القتل و طرح عنهما من الدية بقدر حصة من عفى و أديا الباقي من أموالهما الى الذين لم يعفوا» و قال الفاضل التفرشى: ينبغي حمله على الاستحباب للجمع.ص 139
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.5308 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Malik ibn Atiyyah from his father from Salamah ibn Kuhayl who said: A man who had killed another man by mistake was brought to Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as). Imam Ali (as) asked him: "Who are your relatives and kin?" The man replied: "I have no relatives or kin in this town." Imam Ali (as) then asked: "From which town are you?" The man said: "I am a man from Mosul. I was born there and have relatives and family there." Imam Ali (as) inquired about him but found that he had no relatives or kin in Kufa. So, Imam Ali (as) wrote to his governor in Mosul: "After the greeting, so-and-so (mentioning his name and description) has killed a Muslim man by mistake. He claims that he is a man from Mosul and has relatives and family there. I have sent him to you with my messenger (mentioning his name and description). When they arrive, God willing, and you read my letter, investigate his situation and inquire about his Muslim relatives. If he indeed belongs to Mosul, was born there, and you find that he has relatives among the Muslims, gather them together. Then, if there is a man among them who inherits from him with a rightful share in the Book (of Allah (swt)) and is not barred from his inheritance by any other relative, obligate him to pay the blood money (diyyah) over the course of three years. If the deceased has a relative who is entitled to inherit according to the Book (Qur'an), then obligate that heir to pay the blood money (diyyah) over three years. However, if he has no relative entitled to inheritance from his family, and his relatives are equal in lineage, then distribute the blood money (diyyah) equally among his paternal and maternal male relatives who are adults and Muslims. Assign two-thirds of the blood money to his paternal relatives and one-third to his maternal relatives. If he has no maternal relatives, distribute the entire blood money among his paternal male relatives who are adults and Muslims. Collect the blood money from them over three years. If he has neither paternal nor maternal relatives, distribute the blood money among the people of Mosul who were born and raised there, and do not include anyone else from other regions. Collect the amount from them over three years in annual instalments until the full amount is paid, God willing. However, if so-and-so has no relatives in Mosul and is not from its people, and his claim is false, then send him back to me with my messenger, so-and-so, God willing. I am his guardian and responsible for paying his blood money, and the blood of a Muslim cannot be disregarded."
[1]سلمة بن كهيل تابعي لم يوثق في رجالنا الخاصّة صريحا بل ورد فيه بعض الذمّ لكن عنونه العامّة كابن حجر و غيره و وثقوه فوق الغاية مع أنهم قائلون بتشيّعه و كيف كان الخبر مرسل لأنّ سلمة بن كهيل كما صرّح به جماعة ولد سنة 47 و مات أمير المؤمنين عليه السّلام سنة 40. راجع تقريب التهذيب و تهذيب التهذيب و المعارف لابن قتيبة، و احتمال التعدّد بعيد.ص 140
[2]يستفاد منه أن الكافر ليس عاقلة مسلم لانه ممنوع عن ميراثه.( مراد).ص 140
[3]التخصيص بالرجل يدلّ على أن المرأة لا تكون عاقلة و لا غير البالغ و الظاهر أن الرجل الذي له سهم في الكتاب العزيز هو الأب و الزوج و الكلالة و الدية كلها عليه لو قدر انحصار الوارث فيه، فهو حجّة لمن قال بذلك و ظاهر المصنّف أنّه يعمل بمضمون هذا الخبر و من يمنع من ذلك بادخال قرابة الأم في العاقلة أو غير ذلك يرد الخبر للقدح في سلمة بن كهيل( مراد) أقول: قد عرفت أن سلمة لم يدرك أمير المؤمنين عليّا عليه السلام.ص 140
[1]في الكافي« و لا أبطل دم امرئ مسلم». و لعلّ الصواب« لا يطل ..».ص 141
الهوامش · 3 footnotes⌄
[١]ظاهره عدم جواز القود كما هو مذهب العامّة، و يمكن أن يقال: جواز أخذ الدية لا ينافى جواز القود مع أنّه يمكن حمله على غير العمد.( المرآة).
[٢]المراد ما رواه الكليني ج 7 ص 358 في الصحيح عن عبد الرّحمن، عن أبي- عبد اللّه عليه السّلام قال:« سألته عن رجل قتل رجلين عمدا و لهما أولياء فعفا أولياء أحدهما و أبى الآخرون، قال: فقال: يقتل الذي لم يعف و ان أحبوا أن يأخذوا الدية أخذوا، قال عبد الرحمن: فقلت لابى عبد اللّه عليه السلام: فرجلان قتلا رجلا عمدا و له وليّان فعفا أحد الوليين، قال: فقال: إذا عفا بعض الأولياء درأ عنهما القتل و طرح عنهما من الدية بقدر حصة من عفى و أديا الباقي من أموالهما الى الذين لم يعفوا» و قال الفاضل التفرشى: ينبغي حمله على الاستحباب للجمع.
[٣]العقل هو الدّية و أصله أن القاتل كان إذا قتل قتيلا جمع الدية من الإبل فعقلها بفناء أولياء المقتول: أى شدها في عقلها ليسلمها و يقضبوها منه، فسمّيت الدية عقلا بالمصدر يقال عقل البعير يعقله عقلا و جمعها عقول، و كان أصل الدية الإبل ثمّ قوّمت بعد ذلك بالذهب و الفضة و البقر و الغنم و غيرها، و العاقلة هي العصبة و الاقارب من قبل الأب الذين يعطون دية قتيل الخطأ و هي صفة جماعة عاقلة و أصلها اسم، فاعلة من العقل و هي من الصفات الغالبة و منه الحديث« الدية على العاقلة».( النهاية).