Source reader — Usul16

بَابُ حَدِّ الْمَمَالِيكِ فِي الزِّنَا

Same indexed hadith faqih-5049; it ends on this printed page after beginning on pages 45-46.

Show complete hadith text

وَ رَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِ‌ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الرِّضَا ع‌ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ فَقَالَتِ الْأَمَةُ لَهُ مَا أَدَّيْتُ مِنْ مُكَاتَبَتِي فَأَنَا بِهِ حُرَّةٌ عَلَى حِسَابِ ذَلِكَ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

لَهَا نَعَمْ فَأَدَّتْ بَعْضَ مُكَاتَبَتِهَا وَ جَامَعَهَا مَوْلَاهَا بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ إِنِ اسْتَكْرَهَهَا عَلَى ذَلِكَ ضُرِبَ مِنَ الْحَدِّ بِقَدْرِ مَا أَدَّتْ مِنْ مُكَاتَبَتِهَا وَ دُرِئَ عَنْهُ مِنَ الْحَدِّ بِقَدْرِ مَا بَقِيَ لَهُ مِنْ مُكَاتَبَتِهَا وَ إِنْ كَانَتْ تَابَعَتْهُ كَانَتْ شَرِيكَتَهُ‌ فِي الْحَدِّ ضُرِبَتْ مِثْلَ مَا يُضْرَبُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5056 - Ibrahim ibn Hashim narrated from Ṣalih ibn Al-Sindi from Al-Husayn ibn Khalid who reported from Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as): Imam (as) was asked about a man who had a slave woman. The slave woman said to him, "I have paid part of my emancipation contract, so I am free according to that portion." He replied: "Yes." After she had paid part of her contract, her master had intercourse with her. The Imam (as) said: "If he forced her into that act, he will be punished in proportion to what she had paid of her contract, and the punishment will be waived for him in proportion to what remained of her contract. However, if she willingly participated with him, she will share the punishment equally with him and will be lashed the same amount."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

^[4]في الكافي و التهذيب« صالح بن سعيد» و ذكرا في كتب الرجال في عنوانين و لكل واحد منهما كتاب و الاتّحاد غير بعيد، و المراد بالحسين بن خالد: ابن أبي العلاء الخفاف و له كتاب يعد من الأصول و هو ممدوح. و فيهما عن الحسين بن خالد عن أبي عبد اللّه عليه السلام.ص 45

^[1]تقدّم الكلام فيه سابقا.ص 46

No. ٥٠٥٧vol. 4 · page 46

faqih-5050

وَ سُئِلَ الصَّادِقُ ع‌ عَنْ رَجُلٍ أَصَابَ جَارِيَةً مِنَ الْفَيْ‌ءِ فَوَطِئَهَا قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ قَالَ

Show clickable narrator chain

تُقَوَّمُ الْجَارِيَةُ وَ تُدْفَعُ إِلَيْهِ بِالْقِيمَةِ وَ يُحَطُّ لَهُ مِنْهَا مَا يُصِيبُهُ مِنْهَا مِنَ الْفَيْ‌ءِ وَ يُجْلَدُ الْحَدَّ وَ يُدْرَأُ عَنْهُ مِنَ الْحَدِّ بِقَدْرِ مَا كَانَ لَهُ فِيهَا فَقِيلَ فَكَيْفَ صَارَتِ الْجَارِيَةُ تُدْفَعُ إِلَيْهِ بِالْقِيمَةِ دُونَ غَيْرِهَا قَالَ لِأَنَّهُ وَطِئَهَا وَ لَا يُؤْمَنُ أَنْ يَكُونَ ثَمَّ حَمْلٌ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5057 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a man who took possession of a slave woman from the spoils of war (Al-fay') and had intercourse with her before the division of the spoils. Imam (as) said: "The slave woman should be appraised and handed over to him for her value, and his share from the spoils should be deducted from that amount. He should be lashed according to the imposed punishment, and punishment will be reduced in proportion to his share in her." It was then asked: "Why is the slave woman handed over to him for her value instead of to someone else?" Imam (as) said: "Because he had intercourse with her, and it is feared that she might be pregnant."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

^[2]رواه الكليني في الكافي ج 7 ص 194 بسند حسن كالصحيح عن عمرو بن عثمان.ص 46

^[3]قال في المختلف: قال الشيخ في النهاية: من وطئ جارية من المغنم قبل أن يقسم قوّمت عليه و اسقط عنه من قيمتها بمقدار ما يصيبه منها و الباقي بين المسلمين و يقام عليه الحد، و يدرأ عنه بمقدار ما كان له منها، و تبعه ابن البرّاج و ابن الجنيد، و قال المفيد: عزّره الامام بحسب ما يراه من تأديبه و قوّمها عليه و أسقط من قيمتها سهمه و قسم الباقي بين المسلمين، و قال ابن إدريس: ان ادّعى الشبهة في ذلك يدرأ عنه الحدّ، و الوجه أن نقول ان وطئ مع الشبهة فلا حدّ و لا تعزير و ان وطئ مع علم التحريم عزر لعدم علمه بقدر النصيب و هو شبهة و احتج الشيخ برواية عمرو بن عثمان و الجواب أنّه محمول على ما إذا عينها الامام لجماعة هو أحدهم.( المرآة).ص 46

No. ٥٠٥٨vol. 4 · page 46

faqih-5051

وَ رَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ أَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ ثُمَّ إِنَّ الْعَبْدَ أَتَى حَدّاً مِنْ حُدُودِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ

Show clickable narrator chain

إِنْ كَانَ الْعَبْدُ حَيْثُ أُعْتِقَ نِصْفُهُ قُوِّمَ لِيُغَرَّمَ الَّذِي أَعْتَقَهُ نِصْفَ قِيمَتِهِ فَنِصْفُهُ حُرٌّ يُضْرَبُ نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ وَ يُضْرَبُ نِصْفَ حَدِّ الْعَبْدِ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ قُوِّمَ فَهُوَ عَبْدٌ يُضْرَبُ حَدَّ الْعَبْدِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5058 - Sulayman bin Khalid narrated from Abu Abdullah, Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a slave jointly owned by two men, where one of them freed his share. Later, the slave committed an offense that warranted one of Allah's (swt) prescribed punishments. The Imam (as) said: "If, at the time half of him was freed, he was appraised so that the one who freed him could pay half of his value to the other partner, then half of him is free, and he should receive half the punishment prescribed for a free person and half the punishment prescribed for a slave. However, if he was not appraised, then he remains a slave and should receive the full punishment prescribed for a slave."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[4]كأن فيه دلالة على أن بمجرّد اعتاق الشريك حصّته لا يسرى العتق الى حصّة شريكه من غير تقويم الحصة و كذا لا يتحقّق العتق بالنظر الى حصته أيضا، و قال الفاضل التفرشى:ص 46

الهوامش · 4 footnotes⌄

^[١]تقدّم الكلام فيه سابقا.

^[٢]رواه الكليني في الكافي ج 7 ص 194 بسند حسن كالصحيح عن عمرو بن عثمان.

^[٣]قال في المختلف: قال الشيخ في النهاية: من وطئ جارية من المغنم قبل أن يقسم قوّمت عليه و اسقط عنه من قيمتها بمقدار ما يصيبه منها و الباقي بين المسلمين و يقام عليه الحد، و يدرأ عنه بمقدار ما كان له منها، و تبعه ابن البرّاج و ابن الجنيد، و قال المفيد: عزّره الامام بحسب ما يراه من تأديبه و قوّمها عليه و أسقط من قيمتها سهمه و قسم الباقي بين المسلمين، و قال ابن إدريس: ان ادّعى الشبهة في ذلك يدرأ عنه الحدّ، و الوجه أن نقول ان وطئ مع الشبهة فلا حدّ و لا تعزير و ان وطئ مع علم التحريم عزر لعدم علمه بقدر النصيب و هو شبهة و احتج الشيخ برواية عمرو بن عثمان و الجواب أنّه محمول على ما إذا عينها الامام لجماعة هو أحدهم.( المرآة).

^[٤]كأن فيه دلالة على أن بمجرّد اعتاق الشريك حصّته لا يسرى العتق الى حصّة شريكه من غير تقويم الحصة و كذا لا يتحقّق العتق بالنظر الى حصته أيضا، و قال الفاضل التفرشى: لعل التقويم كناية عن صحّة العتق ان لم يقصد المعتق الإضرار بالشريك ليبطل العتق حيث لم يقصد القربة بل قصدها و رضى بتقويم حصة الشريك عليه لكنه لم يقوم عليه لمانع فبقى النصف في الرقّ فيكون المعنى ان كان عتق نصفه صحيحا فكذا و الا فهو عبد- الخ.

من لا يحضره الفقيه, volume 4, page 46

بَابُ حَدِّ الْمَمَالِيكِ فِي الزِّنَا