من لا يحضره الفقيه
قَالَ الصَّادِقُ ع
إِذَا شَهِدَ رَجُلٌ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلٍ فَإِنَّ شَهَادَتَهُ تُقْبَلُ وَ هِيَ نِصْفُ شَهَادَةٍ وَ إِنْ شَهِدَ رَجُلَانِ عَدْلَانِ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلٍ فَقَدْ ثَبَتَ شَهَادَةُ رَجُلٍ وَاحِدٍ
[3]لا يصحّ انقسام اليمين لكنها جزء علة، فإذا انضم إليها شهادة آخر يصير بمنزلة شاهد واحد.( م ت).ص 69
رَوَى غِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّ عَلِيّاً ع كَانَ لَا يُجِيزُ شَهَادَةَ رَجُلٍ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلٍ إِلَّا شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلٍ.
Hadith.3352 - Ghiyath ibn Ibrahim narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as): "Indeed, Imam Ali (as) would not validate the testimony of one man based on the testimony of another man, except if there were two men testifying based on testimony of one man."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي رَجُلٍ شَهِدَ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلٍ فَجَاءَ الرَّجُلُ فَقَالَ
إِنِّي لَمْ أُشْهِدْهُ قَالَ تَجُوزُ شَهَادَةُ أَعْدَلِهِمَا وَ إِنْ كَانَتْ عَدَالَتُهُمَا وَاحِدَةً لَمْ تَجُزْ شَهَادَتُهُ.
Hadith.3353 - It is narrated from Abdullah ibn Sinan, from Abdurrahman ibn Abi Abdullah, from Abu Abdullah (as) regarding a man who testified based on the testimony of another man, and then the original man said: 'I did not make him a witness,' Imam (as) said: "The testimony of the more upright of the two is accepted, but if their uprightness is equal, then his testimony is not accepted."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[1]أي المشهود عليه.ص 70
[2]عمل الشيخ في النهاية و جماعة بمدلول الخبر و قالوا: ان كذب الفرع الأصل تعمل بشهادة أعدلهما فان تساويا طرح الفرع، و الأشهر بين المتأخرين هو أنّه ان كان قبل حكم الحاكم لا عبرة بشهادة الفرع مع تكذيب الأصل و ان كان بعده نفذ حكم الحاكم و لا عبرة بقول الأصل فيحملون هذا الخبر و أمثاله على ما إذا شك الأصل قبل حكم الحاكم فينفذ بعده مطلقا، و منهم من قال به بعد الحكم فيبطل شهادة الفرع قبل مطلقا، و الأول أقوى لصحة الخبر.ص 70
سَأَلَ صَفْوَانُ بْنُ يَحْيَى أَبَا الْحَسَنِ ع عَنْ رَجُلٍ أَشْهَدَ أَجِيرَهُ عَلَى شَهَادَةٍ ثُمَّ فَارَقَهُ أَ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ بَعْدَ أَنْ يُفَارِقَهُ قَالَ
نَعَمْ قُلْتُ فَيَهُودِيٌّ أُشْهِدَ عَلَى شَهَادَةٍ ثُمَّ أَسْلَمَ أَ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ قَالَ نَعَمْ.
Hadith.3354 - Safwan ibn Yahya asked Abu al-Hasan (as): About a man who made his employee a witness to a testimony and then separated from him, would his testimony be valid after their separation? Imam (as) said: "Yes." He further asked: What if a Jew was made a witness to a testimony and then embraced Islam, would his testimony be valid? Imam (as) said: "Yes."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[3]قوله« أشهد أجيره على شهادة» كأنّه فهم المصنّف منه أنّه أشهد الاجير على شهادة شخص آخر و كذا في الخبر الآتي فلذا أوردهما في هذا الباب و الظاهر أنّه أشهد أجيره على واقعة فالمراد من الشهادة في قوله« على شهادة» هى المشهود به( سلطان) و قال في الوافي قوله« على شهادة» أي شهادة شاهد لهذا الرجل فيصير الاجير شاهدا له.ص 70
رَوَى الْعَلَاءُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ
أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنِ الذِّمِّيِّ وَ الْعَبْدِ يُشْهَدَانِ عَلَى شَهَادَةٍ ثُمَّ يُسْلِمُ الذِّمِّيُّ وَ يُعْتَقُ الْعَبْدُ أَ تَجُوزُ شَهَادَتُهُمَا عَلَى مَا كَانَا أُشْهِدَا عَلَيْهِ قَالَ نَعَمْ إِذَا عُلِمَ مِنْهُمَا بَعْدَ ذَلِكَ خَيْرٌ جَازَتْ شَهَادَتُهُمَا.
Hadith.3355 - Al-Ala narrated from Muhammad ibn Muslim: He said: I asked Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a dhimmi (non-Muslim under Islamic protection) and a slave who bore witness to a testimony. Then the dhimmi embraced Islam and the slave was emancipated, would their testimony about what they were made witnesses to before be valid? Imam (as) said: "Yes, if goodness is known from them afterward, their testimony is valid."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
رَوَى غِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ
قَالَ
Hadith.3356 - Ghiyath ibn Ibrahim narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as): Imam Ali ibn Abi Talib (as) said: "Testimony upon testimony is not valid in cases involving prescribed punishments (hudud), nor is sponsorship (kafalah) valid in cases involving prescribed punishments."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ الْبَاقِرِ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي الشَّهَادَةِ عَلَى شَهَادَةِ الرَّجُلِ وَ هُوَ بِالْحَضْرَةِ فِي الْبَلَدِ قَالَ
نَعَمْ وَ لَوْ كَانَ خَلْفَ سَارِيَةٍ وَ يَجُوزُ ذَلِكَ إِذَا كَانَ لَا يُمْكِنُهُ أَنْ يُقِيمَهَا لِعِلَّةٍ تَمْنَعُهُ مِنْ أَنْ يَحْضُرَ وَ يُقِيمَهَا فَلَا بَأْسَ بِإِقَامَةِ الشَّهَادَةِ عَلَى شَهَادَتِهِ.
Hadith.3357 - Muhammad ibn Muslim narrated from Al-Baqir, Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali (as) regarding testimony upon the testimony of a man who is present in the town. Imam (as) said: "Yes, even if he is behind a column. It is permissible if he is unable to present it himself due to some excuse preventing him from attending and presenting it. In such a case, there is no harm in establishing testimony based on his testimony."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[2]السارية: الأسطوانة، و قوله عليه السلام« يجوز ذلك» أي الشهادة على الشهادة مع حضور الأصل و هذا الكلام بمنزلة التقييد و التخصيص لقوله السابق( سلطان) أي جواز الاشهاد على شهادته مع حضوره في البلد مشروط بعدم تمكنه.( مراد).ص 71
رَوَى عَمْرُو بْنُ جُمَيْعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ أَشْهِدْ عَلَى شَهَادَتِكَ مَنْ يَنْصَحُكَ قَالُوا أَصْلَحَكَ اللَّهُ كَيْفَ يَزِيدُ وَ يَنْقُصُ قَالَ
لَا وَ لَكِنْ مَنْ يَحْفَظُهَا عَلَيْكَ. وَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةٌ عَلَى شَهَادَةٍ عَلَى شَهَادَةٍ.
Hadith.3358 - Amr ibn Jumay' narrated from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as): Imam (as) said: "Let someone trustworthy bear witness to your testimony." They asked: 'May Allah (swt) keep you well, how can it increase or decrease?' Imam (as) replied: "No, but it should be someone who preserves it for you." Imam (as) also said: "It is not permissible to testify upon a testimony that is based on another testimony."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[3]قوله« قالوا أصلحك اللّه» أي الحضّار عند أبيه عليه السلام، و لما كان تخصيص الاشهاد بالناصح أي الذي يريد اصلاح حال المنصوح يوهم أن غير الناصح قد يزيد و ينقص في الشهادة قالوا: كيف يزيد و ينقص من يشهد على شهادة فبين عليه السلام ان المراد بالناصح من يحفظ الشهادة( مراد) أو المراد أن الشاهد مع عدالته لا يزيد و لا ينقص فلا يحتاج الى كونه ناصحا فأجاب عليه السلام بأن المراد كونه حافظا للشهادة.ص 71
[4]يمكن أن يكون من تتمة خبر عمرو بن جميع أو كلاما للمؤلّف أو خبرا و لم أجده.ص 71