Usul16

Chapter on the Appointed Times for Entering Ihram

11 hadithsPrinted-page view →
No. ٢٥٢٢chapter #1vol. 2 · page 302
faqih-2518

رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ الْحَلَبِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ

Show clickable narrator chain

الْإِحْرَامُ مِنْ مَوَاقِيتَ خَمْسَةٍ وَقَّتَهَا رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَنْبَغِي لِحَاجٍّ وَ لَا مُعْتَمِرٍ أَنْ يُحْرِمَ قَبْلَهَا وَ لَا بَعْدَهَا وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَ هُوَ مَسْجِدُ الشَّجَرَةِ كَانَ يُصَلِّي فِيهِ وَ يَفْرِضُ

الهوامش · 1⌄

[4]ذو الحليفة موضع على ستة أميال من المدينة. و قال في مرآة العقول:« قال سيد المحقّقين: ظاهر المحقق و العلامة في كتبه: ان ميقات أهل المدينة نفس مسجد الشجرة، و جعل بعضهم الميقات الموضع المسمى بذى الحليفة و يدلّ عليه اطلاق عدّة من الأخبار الصحيحة-- لكن مقتضى صحيحة الحلبيّ أن ذا الحليفة عبارة عن نفس المسجد، و على هذا فتصير الاخبار متفقة و يتعيّن الاحرام من المسجد- انتهى. و يحتمل أن يكون المراد هو الموضع الذي فيه مسجد الشجرة و لا ريب أن الاحرام من المسجد أولى و أحوط».ص 302

No. ٢٥٢٣chapter #2vol. 2 · pages 303-304
faqih-2519

وَ فِي رِوَايَةِ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ وَقَّتَ‌ رَسُولُ اللَّهِ ص الْعَقِيقَ لِأَهْلِ نَجْدٍ وَ قَالَ

Show clickable narrator chain

هُوَ وَقْتٌ لِمَا أَنْجَدَتِ الْأَرْضُ‌ وَ أَنْتُمْ مِنْهُمْ وَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ وَ يُقَالُ لَهَا مَهْيَعَةُ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2523 - In a narration by Rifa‘ah ibn Musa from Abu Abdullah (as), he said: "The Messenger of Allah (swt) (peace and blessings of Allah (swt) be upon him and his family) designated Al-‘Aqiq as the miqat (station for assuming Ihram) for the people of Najd, and he said: 'It is the miqat for wherever the land rises towards Najd.' You are among them. He also designated Al-Juhfa as the miqat for the people of Sham (Syria), and it is also called Mahya‘ah."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[1]أي هو ميقات لمن أدخلته الأرض في نجد و أنتم أهل العراق منهم، و في القاموس النجد ما أشرف من الأرض أعلاه تهامة و اليمن و أسفله العراق و الشام و أوله من جهة الحجاز ذات عرق.ص 304

No. ٢٥٢٤chapter #3vol. 2 · page 304
faqih-2520

وَ رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ يُجْزِيكَ إِذَا لَمْ تَعْرِفِ الْعَقِيقَ أَنْ تَسْأَلَ النَّاسَ وَ الْأَعْرَابَ عَنْ ذَلِكَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2524 - Mu‘awiyah ibn Ammar narrated from Abu Abdullah (as), who said: "It suffices you, if you do not know the location of Al-‘Aqiq, to ask the people and the Bedouins about it."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[2]يدل على الاعتماد عليهم في تحقيق المواضع و المشاعر، و لعله مع حصول العلم بالتواتر أو الاستفاضة.( م ت).ص 304

No. ٢٥٢٥chapter #4vol. 2 · page 304
faqih-2521

وَ قَالَ الصَّادِقُ ع

Show clickable narrator chain

أَوَّلُ الْعَقِيقِ بَرِيدُ الْبَعْثِ وَ هُوَ بَرِيدٌ مِنْ دُونِ بَرِيدِ غَمْرَةَ

الهوامش · 1⌄

[3]قال العلّامة المجلسيّ- رحمه اللّه- في المرآة:« فى النسخ‌[ يعنى الكافي‌] بالغين المعجمة و هو غير مذكور في اللغة و صحح بعض الأفاضل البعث بالعين المهملة بمعنى الجيش و قال: لعله كان موضع بعث الجيوش- انتهى، و قال والده( ره): البعث هو أول العقيق. و في هامش الفقيه المطبوع بالنجف:« البعث بالعين المهملة و الثاء المثلثة و هو مكان دون المسلخ بستة أميال ممّا يلي العراق» و قال الشيخ حسن في المنتقى: لم أقف على ضبط لغة النغب الا في خطّ العلّامة في المنتهى، فانّه ضبطه- بالنون ثمّ الغين المعجمة و الباء الموحّدة-ص 304

No. ٢٥٢٦chapter #5vol. 2 · page 304
faqih-2522

وَ قَالَ الصَّادِقُ ع

Show clickable narrator chain

وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ ص- لِأَهْلِ الْعِرَاقِ الْعَقِيقَ وَ أَوَّلُهُ الْمَسْلَخُ وَ وَسَطُهُ غَمْرَةُ وَ آخِرُهُ ذَاتُ عِرْقٍ وَ أَوَّلُهُ

الهوامش · 1⌄

[4]قال العلّامة المجلسيّ( ره) قال السيّد- رحمه اللّه-: انا لم نقف على ضبط المسلخ و غمرة على شي‌ء يعتد به و قال في التنقيح: المسلح- بالسين و الحاء المهملتين واحد المسالح و هي المواضع العالية؛ و نقل جدى عن بعض الفقهاء أنّه ضبطه بالخاء المعجمة من السلخ و هو-- نزع الثياب للاحرام، و مقتضى ذلك تأخير التسمية عن وضعه ميقاتا. و أمّا ذات عرق ففى القاموس« انّها بالبادية ميقات العراقيّين» و قيل: انّها كانت قرية فخربت.ص 304

No. ٢٥٢٧chapter #6vol. 2 · page 306
faqih-2523

وَ سَأَلَ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَحْرَمَ مِنَ الْجُحْفَةِ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

لَا بَأْسَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2527 - Mu‘awiyah ibn Ammar asked Abu Abdullah (as) about a man from Medina who assumed Ihram from Al-Juhfa. Imam (as) replied: "There is no harm."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[1]يدلّ بظاهره على جواز التأخير اختيارا الى الجحفة لاهل المدينة و يفهم من المصنّف- رحمه اللّه- أنّه يعمل به كما ظهر سابقا لكنّه محمول على الجهل أو النسيان جمعا بين الاخبار.( م ت).ص 306

No. ٢٥٢٨chapter #8vol. 2 · page 306
faqih-2524

وَ رُوِيَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ‌ قُلْتُ

Show clickable narrator chain

لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّا نُرْوَى بِالْكُوفَةِ أَنَّ عَلِيّاً ع قَالَ إِنَّ مِنْ تَمَامِ حَجِّكَ إِحْرَامُكَ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِكَ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ لَوْ كَانَ كَمَا يَقُولُونَ لَمَا تَمَتَّعَ‌ رَسُولُ اللَّهِ ص بِثِيَابِهِ إِلَى الشَّجَرَةِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2528 - It is narrated from Abu Basir, who said: I said to Abu Abdullah (as): "In Kufa, it is narrated that Imam Ali (as) said: 'Part of the completion of your Hajj is assuming Ihram from the vicinity of your home.'" Imam (as) replied: "Glory be to Allah (swt)! If it were as they say, the Messenger of Allah (swt) (peace and blessings of Allah (swt) be upon him and his family) would not have enjoyed wearing his clothes until reaching the Tree (Dhul-Hulayfah)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3⌄

[2]كذا، و في الكافي ج 4 ص 322 في الضعيف و في التهذيب ج 1 ص 463 في الصحيح عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن مهران بن أبي نصر، عن رباح بن أبي نصر. و كأنّه كان عن ابن أبى نصر فغيره النسّاخ تصحيفا و يمكن أن يكون السؤال منهما.ص 306

[3]في الكافي« ما كان يمنع» و في التهذيب« لم يتمتّع».ص 306

[4]أي الى مسجد الشجرة، و قال في التهذيب، و انما معنى دويرة أهله من كان أهله وراء الميقات الى مكّة.ص 306

No. ٢٥٢٩chapter #9vol. 2 · page 306
faqih-2525

وَ سَأَلَ مُيَسِّرٌ الصَّادِقَ ع‌ عَنْ رَجُلٍ أَحْرَمَ مِنَ الْعَقِيقِ وَ آخَرَ أَحْرَمَ مِنَ الْكُوفَةِ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ‌ عَمَلًا فَقَالَ

Show clickable narrator chain

يَا مُيَسِّرُ تُصَلِّي الْعَصْرَ أَرْبَعاً أَفْضَلُ أَوْ تُصَلِّيهَا سِتّاً فَقُلْتُ أُصَلِّيهَا أَرْبَعاً قَالَ فَكَذَلِكَ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ ص أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2529 - Maysar asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who assumed Ihram from Al-‘Aqiq and another who assumed Ihram from Kufa, saying: "Which of them has performed a better act?" Imam (as) replied: "O Maysar, is it better to pray the afternoon prayer as four units or as six units?" I said: "To pray it as four units." Imam (as) said: "Likewise, the practice of the Messenger of Allah (swt) (peace of Allah (swt) be upon him and his family) is better than anything else."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[5]الافضل هنا ما يأتي بمعنى الصواب و هو نوع من الموعظة في التخطئة.( م ت).ص 306

No. ٢٥٣٠chapter #10vol. 2 · page 306
faqih-2526

وَ سُئِلَ الصَّادِقُ ع‌ عَنْ رَجُلٍ مَنْزِلُهُ خَلْفَ الْجُحْفَةِ مِنْ أَيْنَ يُحْرِمُ قَالَ

Show clickable narrator chain

مِنْ مَنْزِلِهِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2530 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a man whose home is beyond Al-Juhfa: "From where should he assume Ihram?" Imam (as) replied: "From his home."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٢٥٣١chapter #11vol. 2 · page 306
faqih-2527

وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ مَنْ كَانَ مَنْزِلُهُ دُونَ الْمَوَاقِيتِ مَا بَيْنَهَا وَ بَيْنَ مَكَّةَ فَعَلَيْهِ أَنْ يُحْرِمَ مِنْ مَنْزِلِهِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2531 - In another narration: "Whoever's home is within the boundaries between the miqats and Makkah must assume Ihram from their home."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[6]روى نحوه الشيخ في الصحيح عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السلام في التهذيب ج 1 ص 463.ص 306

No. ٢٥٣٢chapter #12vol. 2 · page 307
faqih-2528

وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ مَنْ أَقَامَ بِالْمَدِينَةِ وَ هُوَ يُرِيدُ الْحَجَّ شَهْراً أَوْ نَحْوَهُ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَخْرُجَ فِي غَيْرِ طَرِيقِ الْمَدِينَةِ فَإِذَا كَانَ حِذَاءَ الشَّجَرَةِ وَ الْبَيْدَاءِ مَسِيرَةَ سِتَّةِ أَمْيَالٍ فَلْيُحْرِمْ مِنْهَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2532 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Abdullah ibn Sinan, from Abu Abdullah (as), who said: "Whoever resides in Medina intending to perform Hajj for a month or so, and then decides to depart on a route other than that of Medina, when they are opposite Al-Shajarah and Al-Bayda, a distance of six miles, they should assume Ihram from there."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[1]قال العلّامة المجلسيّ- رحمه اللّه-: إذا حجّ المكلّف على طريق لا يفضى الى أحد المواقيت فقد ذكر جمع من الاصحاب أنّه يجب عليه الاحرام إذا غلب على ظنّه محاذاة الميقات لهذا الخبر، فقيل: يحرم على محاذاة أقرب المواقيت الى طريقه و لو سلك طريقا لم يؤد الى محاذاة ميقات قيل يحرم من مساواة أقرب الأماكن الى مكّة، و استقرب العلامة- رحمه اللّه- وجوب الاحرام من أدنى الحلّ و هو حسن. و قال السيّد- رحمه اللّه-: لو لا ورود الرواية بالمحاذاة لامكن المناقشة فيه أيضا مع أن الرواية انما تدلّ على محاذاة مسجد الشجرة و الحاق غيره يحتاج الى دليل- انتهى. و في الكافي بعد نقله: و في رواية اخرى« يحرم من الشجرة يأخذ أي طريق شاء» و ظاهرها عدم جواز الاكتفاء بالمحاذاة.ص 307