Usul16

Chapter on Invalidating Testimony Regarding Injustice, Usury, and Contradiction to the Sunnah

3 hadithsPrinted-page view →
No. ٣٣٤٨chapter #1vol. 3 · page 68
faqih-3342
رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّهُ قَالَ‌ تَبْطُلُ الشَّهَادَةُ فِي الرِّبَا وَ الْجَنَفِ‌ وَ إِذَا قَالَ
Show clickable narrator chain

الشُّهُودُ إِنَّا لَا نَعْلَمُ‌ خَلِ‌

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3348 - It is narrated by Isma'il ibn Muslim from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that he said: "Testimonies are invalidated in cases of usury (riba) and bias (janaf). If the witnesses say, 'We do not know,' then release them. However, if they are found to have known, then they should be disciplined (ta'zir)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[3]« تبطل» أمر في صورة الخبر( الوافي) و الجنف- محركة-: الميل و الجور و قد جنف في وصيته- كفرح- و أجنف مختص بالوصية، و الجنف مطلق الميل عن الحق.ص 68

[4]أي انا كنا لا نعلم انه ربا أو جنف أو خلاف سنة أو لا نعلم عدم جواز الشهادة-- عليه( الوافي) أو لا نعلم سبب استحقاق المدّعى بل إنّما شهدنا باقرار المدّعى عليه، أو لا نعلم أن مثله في المعاملة لا يوجب الاستحقاق، و لا يبعد أن يكون ذلك فيما لم يكن بطلانه من ضروريات الدين كالربا.( مراد).ص 68

No. ٣٣٤٩chapter #2vol. 3 · page 69
faqih-3343
فِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ‌ جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى النَّبِيِّ ص فَقَالَ
Show clickable narrator chain

يَا رَسُولَ اللَّهِ أُحِبُّ أَنْ تَشْهَدَ لِي عَلَى نَخْلٍ نَحَلْتُهَا ابْنِي قَالَ مَا لَكَ وَلَدٌ سِوَاهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَنَحَلْتَهُمْ كَمَا نَحَلْتَهُ قَالَ لَا قَالَ فَإِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نَشْهَدُ عَلَى الْجَنَفِ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3349 - In a narration from Abdullah ibn Maymun from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), it is stated: "A man from the Ansar came to the Prophet (peace be upon him and his family) and said: 'O Messenger of Allah (swt), I wish for you to bear witness for me regarding a palm grove that I have gifted to my son.' The Prophet (peace be upon him and his family) asked: 'Do you have any children besides him?' He replied: 'Yes.' The Prophet (sw) then asked: 'Did you gift them as you gifted him?' He said: 'No.' The Prophet (peace be upon him and his family) said: 'Indeed, we, the community of Prophets, do not bear witness to bias (janaf).'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[1]لعل ذلك من خواص الأنبياء عليهم السلام، فلا يخفى أن سماع قوله« نحلتها ابنى» لا يوجب تحمل الشهادة ما لم يعين النحلة و الابن و لم يصرح بالاقباض و ان المراد بالشهادة ما يترتب عليها حكم حكم الحاكم بمقتضاها، فلا يرد أن السماع موجب لتحمل الشهادة فكيف يقول صلّى اللّه عليه و آله لا نشهد( مراد) أقول: قوله« من خواص الأنبياء» لعله لما سيجي‌ء من جواز تفضيل بعض الاولاد على بعض.ص 69

No. ٣٣٥٠chapter #3vol. 3 · page 69
faqih-3344
فِي رِوَايَةِ أَبِي الْحُسَيْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَسَدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
Show clickable narrator chain

الصَّادِقُ ع‌ لَا تَشْهَدْ عَلَى مَنْ يُطَلِّقُ لِغَيْرِ السُّنَّةِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3350 - In a narration from Abu al-Husayn Muhammad ibn Ja'far al-Asadi (may Allah (swt) be pleased with him), Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Do not bear witness for one who divorces contrary to the Sunnah."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[2]السنة هنا بالمعنى الأعمّ أي ما يقابل البدعة كالطلاق في الحيض.ص 69