رَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ
اتَّقُوا الْحُكُومَةَ فَإِنَّ الْحُكُومَةَ إِنَّمَا هِيَ لِلْإِمَامِ الْعَالِمِ بِالْقَضَاءِ الْعَادِلِ فِي الْمُسْلِمِينَ كَنَبِيٍّ أَوْ وَصِيِّ نَبِيٍّ.
[2]ثقة و الطريق إليه حسن كالصحيح بابراهيم بن هاشم.ص 5
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِشُرَيْحٍ يَا شُرَيْحُ قَدْ جَلَسْتَ مَجْلِساً مَا جَلَسَهُ إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ وَصِيٌّ نَبِيٍّ أَوْ شَقِيٌ.
Hadith.3223 - Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said to Shurayh: "O Shurayh, you have sat in a position that none has sat in except a prophet, the executor of a prophet, or a wretched person."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[3]رواه الكليني في الكافي بسند ضعيف عن إسحاق بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السلام رفعه الى أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه، و فيه« جلست مجلسا لا يجلسه الا نبى- الخ» و لا يخفى اختلاف المفهومين فما في المتن ربما يفهم منه أن من زمان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله الى هذا الزمان ما جلس فيه الا هذه الثلاثة الاصناف، و ما في الكافي يفهم منه صعوبة القضاء و انه يستلزم لغير المعصوم الشقاء و الهلاك. و قال العلّامة المجلسيّ: ان هذه الأخبار تدلّ بظواهرها على عدم جواز القضاء لغير المعصوم، و لا ريب أنهم عليهم السلام كانوا يبعثون القضاة الى البلاد فلا بدّ من حملها على أن القضاء بالاصالة لهم و لا يجوز لغيرهم تصدّى ذلك الا باذنهم و كذا في قوله« لا يجلسه» أي بالاصالة، و الحاصل أن الحصر اضافى بالنسبة الى من جلس فيها بغير اذنهم و نصبهم عليهم السلام.ص 5