Chapter on Sukuna, Umra, and Ruqba (types of Conditional Property grants)

No. ٥٥٩٥chapter #5595vol. 4 · pages 251-252

رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ نُعَيْمٍ‌ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ سُكْنَى دَارِهِ لِرَجُلٍ أَيَّامَ حَيَاتِهِ أَوْ جَعَلَهَا لَهُ وَ لِعَقِبِهِ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ

Show clickable narrator chain

هِيَ لَهُ وَ لِعَقِبِهِ كَمَا شَرَطَ قُلْتُ فَإِنِ احْتَاجَ إِلَى بَيْعِهَا يَبِيعُهَا قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَيَنْقُضُ بَيْعُهُ الدَّارَ السُّكْنَى قَالَ لَا يَنْقُضُ الْبَيْعُ السُّكْنَى كَذَلِكَ سَمِعْتُ أَبِي ع يَقُولُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع لَا يَنْقُضُ الْبَيْعُ الْإِجَارَةَ وَ لَا السُّكْنَى وَ لَكِنَّهُ يَبِيعُهُ عَلَى أَنَّ الَّذِي يَشْتَرِيهِ لَا يَمْلِكُ مَا اشْتَرَى حَتَّى يَنْقَضِيَ السُّكْنَى عَلَى مَا شَرَطَ وَ الْإِجَارَةُ قُلْتُ فَإِنْ رَدَّ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ مَالَهُ وَ جَمِيعَ مَا لَزِمَهُ فِي النَّفَقَةِ وَ الْعِمَارَةِ فِيمَا اسْتَأْجَرَ قَالَ عَلَى طِيبَةِ النَّفْسِ وَ رِضَا الْمُسْتَأْجِرِ بِذَلِكَ لَا بَأْسَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5595 - Muhammad ibn Abi Umayr narrated from Al-Husayn ibn Nu'aym from Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) who said: I asked Imam (as) about a man who granted residence in his house to another man for the duration of his life or made it for him and his descendants after him. Imam (as) said: "It belongs to him and his descendants as stipulated." I asked: "If he needs to sell it, can he sell it?" Imam (as) replied: "Yes." I asked: "Does selling the house invalidate the right of residence?" Imam (as) said: "No, the sale does not invalidate the right of residence. I heard my father (as) say that Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said: 'The sale does not invalidate the lease nor the residence, but he sells it on the condition that the buyer does not own what he has purchased until the term of residence or lease ends according to the stipulated condition.'" I asked: "If the seller returns the money to the tenant and covers all expenses he incurred for maintenance and living during the lease, does that end the agreement?" Imam (as) said: "If it is done willingly and with the tenant's consent, then there is no harm in it."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3⌄

^[3]السند صحيح و في الكافي و التهذيب حسن كالصحيح، و المراد ظاهرا الحسين بن نعيم الصحاف لكن لم ينقل روايته عن أبي الحسن موسى عليه السلام.ص 251

^[4]أي لا ينتزع من يد الساكن و المستأجر.( مراد).ص 251

^[1]يدل على أن عقد السكنى لازم و يجوز بيع المسكن المسلوب المنفعة مدة حياة الساكن أو المسكن، و كذا يجوز بيع العين المستأجرة كذلك و عليه عمل الاصحاب( م ت) و قال العلّامة المجلسيّ- رحمه اللّه-: المشهور بين الاصحاب أنّه لا يبطل العمرى و السكنى و الرقبى بالبيع بل يجب أن يوفى المعمر ما شرط لهذه الحسنة، و اختلف كلام العلامة ففى الإرشاد قطع بجواز البيع، و في التحرير استقرب عدمه لجهالة وقت انتفاع المشترى، و في القواعد و المختلف و التذكرة استشكل الحكم، و الاوجه أنّه بعد ورود الرواية المعتبرة لا إشكال.ص 252

No. ٥٥٩٦chapter #5596vol. 4 · page 252

faqih-5585

وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ نَافِعٍ الْبَجَلِيِ‌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ لِرَجُلٍ سُكْنَى دَارٍ لَهُ مُدَّةَ حَيَاتِهِ يَعْنِي صَاحِبَ الدَّارِ فَمَاتَ الَّذِي جَعَلَ السُّكْنَى وَ بَقِيَ الَّذِي جُعِلَ لَهُ السُّكْنَى أَ رَأَيْتَ إِنْ أَرَادَ الْوَرَثَةُ أَنْ يُخْرِجُوهُ مِنَ الدَّارِ أَ لَهُمْ ذَلِكَ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

أَرَى أَنْ تُقَوَّمَ الدَّارُ بِقِيمَةٍ عَادِلَةٍ وَ يُنْظَرَ إِلَى ثُلُثِ الْمَيِّتِ فَإِنْ كَانَ فِي ثُلُثِهِ مَا يُحِيطُ بِثَمَنِ الدَّارِ فَلَيْسَ لِلْوَرَثَةِ أَنْ يُخْرِجُوهُ وَ إِنْ كَانَ الثُّلُثُ لَا يُحِيطُ بِثَمَنِ الدَّارِ فَلَهُمْ أَنْ يُخْرِجُوهُ قِيلَ لَهُ أَ رَأَيْتَ إِنْ مَاتَ الرَّجُلُ الَّذِي جُعِلَ لَهُ السُّكْنَى بَعْدَ مَوْتِ صَاحِبِ الدَّارِ يَكُونُ السُّكْنَى لِعَقِبِ الَّذِي جُعِلَ لَهُ السُّكْنَى قَالَ لَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5596 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Khalid ibn Nafi' Al-Bajali from Abu Abdullah (as) who said: I asked Imam (as) about a man who granted another man the right to reside in his house for the duration of his own life (meaning the life of the house owner). Then, the one who granted the residence passed away while the one granted the residence remained alive. I asked: "If the heirs wish to remove him from the house, do they have the right to do so?" Imam (as) replied: "I see that the house should be appraised at a fair value, and it should be considered whether the deceased's one-third share of the estate covers the value of the house. If his one-third share is sufficient to cover the price of the house, then the heirs have no right to evict him. However, if the one-third share does not cover the house's value, then the heirs have the right to evict him." It was asked: "If the man who was granted the right of residence dies after the owner of the house has passed away, does the right of residence transfer to the descendants of the one who was granted the residence?" Imam (as) replied: "No."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3⌄

^[2]مروى في الكافي ج 7 ص 38 أيضا عن خالد بن نافع البجليّ» و هو مجهول.ص 252

^[3]كذا في جميع الكتب الأربعة للمشايخ الثلاثة- رضوان اللّه عليهم- فلعل المراد بالصاحب الساكن في الدار كما يأتي.ص 252

^[4]قال العلّامة المجلسيّ: قوله« مدة حياته» أي فعل ذلك في حياته أي صحته، أو المراد بصاحب الدار: الساكن في الدار، و الظاهر أن الراوي أخطأ في التفسير، قال الشيخ- رحمه اللّه- في التهذيب: ما تضمن هذا الخبر من قوله« يعنى صاحب الدار» حين ذكر أن رجلا جعل لرجل سكنى دار له فانه غلط من الراوي و وهم منه في التأويل لان الاحكام التي ذكرها بعد ذلك انما يصحّ إذا كان قد جعل السكنى في حياة من جعلت له السكنى فحينئذ يقوم و ينظر باعتبار الثلث و زيادته و نقصانه و لو كان الامر على ما ذكره المتأول للحديث من أنّه كان جعله له مدة حياته لكان حين مات بطلت السكنى و لم يحتج معه الى تقويمه و اعتباره بالثلث- انتهى. و بهذا التفصيل قال ابن الجنيد، و لم يعمل به الاكثر لجهالة الخبر، و قال الشهيد الثاني- رحمه اللّه-:« نعم لو وقع في مرض موت المالك اعتبرت المنفعة الخارجة من الثلث لا جميع الدار» أقول يمكن حمل الخبر على ذلك بتكلف بأن يكون المراد بتقويم الدار تقويم منفعتها تلك المدة، و قوله« فلهم أن أن يخرجوه» أي بعد استيفاء قدر الثلث من منفعة الدار.ص 252

No. ٥٥٩٧chapter #5597vol. 4 · page 253

faqih-5586

وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَسْكَنَ دَارَهُ رَجُلًا مُدَّةَ حَيَاتِهِ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

يَجُوزُ لَهُ وَ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُخْرِجَهُ قُلْتُ فَلَهُ وَ لِعَقِبِهِ قَالَ يَجُوزُ لَهُ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَسْكَنَ رَجُلًا وَ لَمْ يُوَقِّتْ لَهُ شَيْئاً قَالَ يُخْرِجُهُ صَاحِبُ الدَّارِ إِذَا شَاءَ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5597 - Al-Hasan ibn Ali ibn Faddal narrated from Ahmad ibn Umar Al-Halabi from his father from Abu Abdullah (as) who said: I asked Imam (as) about a man who allowed another man to reside in his house for the duration of his life. Imam (as) replied: "It is permissible for him, and he does not have the right to evict him." I asked: "Does this also apply to his descendants?" Imam (as) replied: "It is permissible for him." I then asked Imam (as) about a man who allowed another man to reside in his house without specifying any time period. Imam (as) replied: "The owner of the house may evict him whenever he wishes."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[1]يدل على أنّه إذا وقته فيلزم الوفاء و إذا لم يوقت فله الاخراج متى شاء.( م ت).ص 253

No. ٥٥٩٨chapter #5598vol. 4 · page 253

faqih-5587

وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حُمْرَانَ قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنِ السُّكْنَى وَ الْعُمْرَى فَقَالَ

Show clickable narrator chain

النَّاسُ فِيهِ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ إِنْ كَانَ شَرَطَ حَيَاتَهُ فَهُوَ حَيَاتَهُ وَ إِنْ كَانَ لِعَقِبِهِ فَهُوَ لِعَقِبِهِ كَمَا شَرَطَ حَتَّى يَفْنَوْا ثُمَّ تُرَدُّ إِلَى صَاحِبِ الدَّارِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5598 - Muhammad ibn Abi Umayr narrated from Aban ibn Uthman from Abdur Rahman ibn Abi Abdullah from Humran who said: I asked Imam (as) about Al-sukna (residential right) and Al-umra (life estate). Imam (as) replied: "People are bound by their conditions. If he stipulated it for his lifetime, then it is for his lifetime. If he stipulated it for his descendants, then it is for his descendants as stipulated until they perish, after which it returns to the owner of the house."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[2]قال في المسالك: كما يجوز تعليق العمرى على عمر المعمر يجوز إضافة عقبه اليه بحيث يجعل حقّ المنفعة بعده لهم مدة عمرهم أيضا، و النصوص دالة عليه و أولى منه لو جعله لبعض معين من العقب، و مثله ما لو جعله له مدة عمره و لعقبه مدة مخصوصة، و العقد حينئذ مركب من العمرى و الرقبى، ثمّ قال: الأصل في عقد السكنى اللزوم، فان كان مدّة معينة لزم فيها، و ان كان عمر أحدهما لزم كذلك، و لا يبطل العقد بموت غير من علقت على موته، فان كانت مقرونة بعمر المالك استحقها المعمر كذلك، فان مات المعمر قبل المالك انتقل الحق الى ورثته مدة حياة المالك كغيره من الحقوق و الاملاك، و هذا مما لا خلاف فيه، أما لو انعكس بأن قرنت بعمر المعمر فمات المالك قبله فالاصح أن الحكم كذلك و ليس لورثة المالك ازعاجه قبل وفاته مطلقا، و فصل ابن الجنيد هنا فقال: ان كانت قيمة الدار تحيط بثلث الميّت لم يكن لهم اخراجه، و ان كان ينقص عنها كان ذلك لهم استنادا الى رواية خالد بن نافع.ص 253

No. ٥٥٩٩chapter #5599vol. 4 · page 253

faqih-5588

وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ سُئِلَ عَنِ السُّكْنَى وَ الْعُمْرَى فَقَالَ

Show clickable narrator chain

إِنْ كَانَ جَعَلَ السُّكْنَى فِي حَيَاتِهِ فَهُوَ كَمَا شَرَطَ وَ إِنْ كَانَ جَعَلَهَا لَهُ وَ لِعَقِبِهِ مِنْ بَعْدِهِ حَتَّى يَفْنَى عَقِبُهُ فَلَيْسَ لَهُمْ‌ أَنْ يَبِيعُوا وَ لَا يُورِثُوا الدَّارَ ثُمَّ تُرْجَعُ الدَّارُ إِلَى صَاحِبِهَا الْأَوَّلِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5599 - Muhammad ibn Al-Fudayl narrated from Abu Al-Sabbah Al-Kinani from Abu Abdullah (as) who was asked about Al-sukna (residential right) and Al-umra (life estate). Imam (as) said: "If the residential right was granted for his lifetime, then it is as stipulated. But if it was granted to him and his descendants after him until his descendants perish, then they have no right to sell or inherit the house. After that, the house returns to its original owner." [BOOK=BOOK ON OBLIGATORY SHARES AND INHERITANCE] كِتَابُ الْفَرَائِضِ وَ الْمَوَارِيثِ‌

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[3]أي للساكنين أو المسكين و على الثاني محمول على ما إذا أخرجوا الساكنين أو على ما إذا باعوا و لم يذكر السكنى للمشترى.( المرآة).ص 253