ان عليا عليه‌السلام قال : في رجل نذر ان يصوم زمانا قال : الزمان خمسة اشهر ، والحين ستة اشهر لان الله تعالى يقول : (تؤتي اكلها كل حين باذن ربها)

انه سئل عن رجل قال : لله علي ان أصوم حينا وذلك في شكى فقال أبو عبد الله عليه‌السلام : قد اتي أبي عليه‌السلام في مثل ذلك فقال : صم سته اشهر فان الله تعالى يقول : (تؤتي اكلها كل حين باذن ربها) يعني ستة اشهر.

قلت له رجل اسرته الروم ولم يصم شهر رمضان ولم يدر أي شهر هو قال : يصوم شهرا يتوخاه ويحتسب به ، فان كان الشهر الذي صامه قبل رمضان لم يجزه وان كان بعد شهر رمضان أجزأه.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن المستحاضة قال فقال : تصوم شهر رمضان إلا الايام التي كانت تحيض فيهن ثم تقضيها بعد.

كتبت إليه : امرأة طهرت من حيضها أو من دم نفاسها في أول يوم من شهر رمضان ثم استحاضت فصلت وصامت شهر رمضان كله من غير أن تعمل ما تعمل المستحاضة من الغسل لكل صلاتين هل يجوز صومها وصلاتها ام لا؟ فكتب عليه‌السلام تقضي صومها ولا تقضي صلاتها لان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يأمر فاطمة عليها‌السلام والمؤمنات من نسائه بذلك. قال محمد بن الحسن : انما لم يأمرها بقضاء الصلاة إذا لم تعلم ان عليها لكل صلاتين غسلا ولا تعلم ما يلزم المستحاضة ، فاما مع العلم بذلك فالترك له على العمد يلزمها القضاء.

سئل أبو عبد الله عليه‌السلام عن رجل اجنب في شهر رمضان فنسي أن يغتسل حتى خرج شهر رمضان قال : عليه ان يقضي الصلاة والصيام.

سألته عن أمرأة اصبحت صائمة فلما ارتفع النهار أو كان العشاء حاضت أتفطر؟ قال : نعم وان كان وقت المغرب فلتفطر ، قال : وسألته عن امرأة رأت الطهر في أول النهار في شهر رمضان فتغتسل ولم تطعم كيف تصنع في ذلك اليوم؟ قال : تفطر ذلك اليوم فانما افطارها من الدم.

لا بأس أن يذوق الرجل الصائم القدر.

سأل ابن ابي يعفور ابا عبد الله عليه‌السلام وانا اسمع عن الصائم يصب الدواء في أذنه؟ قال : نعم ويذوق المرق ويزق الفرخ.

انه سئل عن المرأة الصائمة تطبخ القدر فتذوق المرق تنظر إليه؟ فقال : لا بأس ، وسئل عن المرأة يكون لها الصبي وهي صائمة فتمضغ له الخبز تطعمه؟ فقال : لا بأس به والطير ان كان لها. ولا ينافي هذه الاخبار ما رواه :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الصائم يذوق الشئ ، ولا يبلعه؟ فقال : لا. لان هذه الرواية محمولة على من لا يكون به حاجة إلى ذلك ، والرخصة انما وردت في ذلك لصاحبة الصبي أو الطباخ الذي يخاف على فساد طعامه أو من عنده طائر إن لم يزقه هلك ، فاما من هو مستغن عن جميع ذلك فلا يجوز له ان يذوق بالطعام.

سألته عن رجل كان عليه صيام شهرين متتابعين فلم يقدر على الصيام ولم يقدر على العتق ولم يقدر على الصدقة قال : فليصم ثمانية عشر يوما عن كل عشرة مساكين ثلاثة ايام.

سألته عن رجل جعل على نفسه صوم شهر بالكوفة وشهر بالمدينة وشهر بمكة من بلاء ابتلي به فقضي انه صام بالكوفة شهرا ودخل المدينة فصام بها ثمانية عشر يوما ولم يقم الجمال عليه قال : يصوم ما بقي عليه إذا انتهى إلى بلده.

سألت الرضا عليه‌السلام عن رجل نذر نذرا في صيام فعجز فقال : كان ابي عليه‌السلام يقول عليه مكان كل يوم مد.

سألته عمن لم يصم الثلاثة الايام وهو يشتد عليه الصيام هل فيه فداء؟ قال : مد من طعام في كل يوم.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام جعلت فداك اني قد كبرت وضعفت عن الصيام فكيف اصنع بهذه الثلاثة الايام في كل شهر؟ فقال : يا عقبة تصدق بدرهم عن كل يوم ، قال : قلت درهم واحد؟ فقال : لعلها كثرت عندك وانت تستقل الدرهم؟ قال : قلت نعم ان نعم الله علي لسابغة فقال : يا عقبة لاطعام مسلم خير من صيام شهر.

لابي عبد الله عليه‌السلام أو لابي الحسن عليه‌السلام الرجل يتعمد الشهر في الايام القصار يصومه للسنة؟ قال : لا بأس.

قلت لابي جعفر عليه‌السلام صوم ثلاثة ايام في كل شهر أؤخرها إلى الشتاء ثم أصومها؟ قال : لا بأس.

سألته عن الرجل يكون عليه من الثلاثة الايام الشهر هل يصلح له أن يؤخرها ويصومها في آخر الشهر؟ قال : لا بأس ، قلت : يصومها متوالية أو يفرق بينها؟ قال : ما أحب ان شاء متوالية وان شاء فرق بينها.

سألته عن السحور لمن اراد الصوم فقال : اما في شهر رمضان فان الفضل في السحور فليفعل ولو بشربة من ماء ، واما في التطوع فمن أحب ان يتسحر فليفعل ومن لم يفعل فلا بأس.

كتبت إلى ابي الحسن الرضا عليه‌السلام اسأله عن قوم عندنا يصلون ولا يصومون شهر رمضان وانا احتاج إليهم يحصدون لي فإذا دعوتهم إلى الحصاد لم يجيبوا حتى أطعمهم وهم يجدون من يطعمهم فيذهبون إليه ويدعوني وانا اضيق من اطعامهم في شهر رمضان فكتب عليه‌السلام إلي بخطه اعرفه : اطعمهم.

سألته عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي فصام ثلاثة ايام فلما قضى نسكه بدا له ان يقيم سنة قال : فلينظر منهل [١] أهل بلده فإذا ظن انهم قد دخلوا بلدهم فليصم السبعة الايام.

وفي رواية معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه‌السلام انه إن كان له مقام بمكة فاراد ان يصوم السبعة ترك الصيام بقدر سيره إلى أهله أو شهرا ثم صام.

قلت له الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا يأكل إلى العصر أيجوز له ان يجعله قضاءا من شهر رمضان؟ قال : نعم.

سألته عن صوم ثلاثة ايام في الحج والسبعة أيصومها متوالية أو يفرق بينها؟ قال : يصوم الثلاثة لا يفرق بينها والسبعة لا يفرق بينها ولا يجمع السبعة والثلاثة جميعا.

سمعت رجلا من بني الحرث بن كعب قال : سمعت ابا هريرة يقول : ليس انا انهى عن صوم يوم الجمعة ولكني سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : لا تصوموا يوم الجمعة إلا ان تصوموا قبله أو بعده.

رأيته صائما يوم الجمعة فقلت له جعلت فداك ان الناس يزعمون انه يوم عيد؟!! فقال : كلا انه يوم خفض ودعة. قال محمد بن الحسن : هذا الخبر هو المعمول عليه والاول طريقه رجال العامة لا يعمل به.

ان نساء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله إذا كان عليهن صيام أخرن ذلك إلى شعبان كراهية أن يمنعن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله حاجته فإذا كان شعبان صمن وصام معهن قال : وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : شعبان شهري.

قلت له جعلت فداك يدخل علي شهر رمضان فاصوم بعضه فتحضرني نية زيارة قبر ابي عبد الله عليه‌السلام فأزوره وافطر ذاهبا وجائيا أو أقيم حتى افطر وازوره بعد ما افطر بيوم أو يومين؟ فقال : اقم حتى تفطر قلت له : جعلت فداك افضل؟ قال : نعم اما تقرأ في كتاب الله (فمن شهد منكم الشهر فليصمه).

ان عليا عليه‌السلام قال : لا اجيز في الطلاق ولا في الهلال إلا رجلين.

لا تجوز الشهادة لرؤية الهلال دون خمسين رجلا عدد القسامة ، وانما يجوز شهادة رجلين إذا كانا من خارج المصر وكان بالمصر علة فاخبرا أنهما رأياه واخبرا عن قوم صاموا للرؤية.

سألته عن الرجل يرى الهلال في شهر رمضان وحده لا يبصر غيره له ان يصوم؟ قال : إذا لم يشك فيه فليصم وإلا فليصم مع الناس.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : دخلت على ابي العباس في يوم شك وانا اعلم انه من شهر رمضان وهو يتغدى فقال : يا ابا عبد الله ليس هذا من ايامك ، قلت لم يا أمير المؤمنين؟ ما صومي إلا بصومك ولا افطاري إلا بافطارك قال فقال : ادن قال : فدنوت فأكلت وانا اعلم انه من شهر رمضان.

سألت ابا جعفر عليه‌السلام انا شككنا سنة في عام من تلك الاعوام في الاضحى فلما دخلت على ابي جعفر عليه‌السلام وكان بعض أصحابنا يضحي فقال : الفطر يوم يفطر الناس ، والاضحى يوم يضحي الناس ، والصوم يوم يصوم الناس.

سألته عن رجلين قاما فنظرا إلى الفجر فقال احدهما : هو ذا وقال الآخر : ما أرى شيئا قال : فليأكل الذي لم يتبين له الفجر وقد حرم الاكل على الذي زعم انه قد رأى الفجر ان الله تعالى يقول : (كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام إلى الليل).

سألت ابا جعفر عليه‌السلام عن وقت افطار الصائم قال : حين يبدو ثلاثة انجم ، وقال لرجل ظن ان الشمس قد غابت فافطر ثم ابصر الشمس بعد ذلك قال : ليس عليه قضاء. قال محمد بن الحسن : ما تضمنه هذا الخبر من ظهور ثلاثة انجم لا يعتبر به ، والمراعى ما قدمناه من سقوط القرص وعلامته زوال الحمرة من ناحية المشرق ، وهذا كان يعتبره اصحاب ابي الخطاب لعنهم الله.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام آكل في شهر رمضان بالليل حتى اشك؟ قال : كل حتى لا تشك.

كتب الخليل بن هاشم إلى ابي الحسن عليه‌السلام رجل سمع الوطئ والنداء في شهر رمضان فظن ان النداء للسحور فجامع وخرج فإذا الصبح قد اسفر فكتب عليه‌السلام بخطه يقضي ذلك اليوم ان شاء الله.

سمعت ابا جعفر عليه‌السلام يقول ما يضر الصائم ما صنع إذا اجتنب اربع خصال : الطعام والشراب والنساء والارتماس في الماء.

قال : لا ينشد الشعر بالليل ولا ينشد في شهر رمضان بليل ولا نهار فقال له إسماعيل : يا ابتاه فانه فينا!؟ قال : وان كان فينا.

الرجل يكون صائما فيقال له اصائم انت فيقول لا؟ فقال أبو عبد الله عليه‌السلام : هذا كذب.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام الصائم يقبل؟ قال : نعم ويعطيها لسانه تمصه.

في الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي صائمة قال : لا ينقض صومها وليس عليها غسل.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام اني اقبل بنتا لي صغيرة وانا صائم فيدخل في جوفي من ريقها شئ قال : فقال لي : لا بأس ليس عليك شئ.

إذا اتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل. قال محمد بن الحسن : هذا لخبر غير معمول عليه وهو مقطوع الاسناد لا يعول عليه.

سألته عن الرجل الصائم أله ان يمص لسان المرأة أو تفعل المرأة ذلك؟ قال : لا بأس.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل لامس جارية في شهر رمضان فامذى قال : ان كان حراما فليستغفر الله استغفار من لا يعود ابدا ويصوم يوما مكان يوم وان كان حلالا يستغفر الله ولا يعود ويصوم يوما مكان يوم. قال محمد بن الحسن : هذا الخبر محمول على الاستحباب لان الامذاء ليس مما يفسد الصيام.

سألته عن رجل لزق بأهله فأنزل قال : عليه اطعام ستين مسكينا مد لكل مسكين.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل وضع يده على شئ من جسد امرأته فادفق فقال : كفارته ان يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين مسكينا أو يعتق رقبة.

سألته عن احتلام الصائم فقال : احتلم في شهر رمضان نهارا فليس له ان ينام حتى يغتسل ، ومن اجنب ليلا في شهر رمضان فلا ينام إلى ساعة حتى يغتسل ، فمن اجنب في شهر رمضان فنام حتى يصبح فعليه عتق رقبة أو اطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم ويتمه ولن يدركه ابدا.

عليه من الكفارة مثل ما على الذي يجامع في رمضان. قال محمد بن الحسن : قد تكلمنا على مثل هذا الخبر فيما مضى فلا وجه لا عادته.

يعتق نسمة أو يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر على ذلك تصدق بما يطيق.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا قال : عليه خمسة عشر صاعا لكل مسكين مد مثل الذي صنع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله .

يصوم شهرا وبعض الشهر الآخر ثم قال : لا بأس أن يقطع الصوم.

سئل عن رجل أفطر يوما من شهر رمضان فقال : كفارتة جريبان من طعام وهو عشرون صاعا.

يصوم ستة ايام.

سئل عن رجل طلعت عليه الشمس وهو جنب ثم اراد الصيام بعد ما اغتسل ومضى ما مضى من النهار قال : يصوم ان شاء وهو بالخيار إلى نصف النهار.

سألته عن رجل اجنب في رمضان فنسي ان يغتسل حتى خرج رمضان قال : عليه قضاء الصلاة والصيام.

سألته عن القئ في رمضان فقال : ان كان شئ يبدره فلا بأس ، وان كان شيئا يكره نفسه عليه أفطر وعليه القضاء ، قال : وسألته عن رجل عبث بالماء يتمضمض به من عطش فدخل حلقه قال : عليه قضاؤه ، وان كان في وضوء فلا بأس.

سألته عن الصائم أيستاك بالماء؟ قال : لا بأس ، ولا يستاك بالسواك الرطب. قال محمد بن الحسن : هذا الخبر محمول على الكراهية على ما تقدم القول فيه ، يدل على ذلك ما رواه :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام أيستاك الصائم بالماء والعود الرطب يجد طعمه؟ فقال : لا بأس.

ان عليا عليه‌السلام سئل عن الذباب يدخل في حلق الصائم قال : ليس عليه قضاء انه ليس بطعام.

حدثني غياث عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال : لا بأس بأن يزدرد الصائم نخامته.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يتمضمض فيدخل في حلقه الماء وهو صائم قال : ليس عليه شئ إذا لم يتعمد ذلك قلت : فان تمضمض الثانية فدخل في حلقه الماء؟ قال : ليس عليه شئ ، قلت : تمضمض الثالثة؟ قال : فقال : قد أساء وليس عليه شئ ولا قضاء.

لا يبلع ريقه حتى يبزق ثلاث مرات.

وقد روي مرة واحدة.

ان كان وضوؤه لصلاة فريضة فليس عليه قضاء وان كان وضوؤه لصلاة نافلة فعليه القضاء.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام صائم ارتمس في الماء متعمدا أعليه قضاء ذلك اليوم؟ قال : ليس عليه قضاء ولا يعودن.

لا بأس ان يمص الخاتم.

سألته عن الصائم يمضغ العلك؟ فقال : نعم ان شاء. قال محمد بن الحسن : هذا الخبر غير معمول عليه.

سألته عن الصائم يتدخن بعود أو بغير ذلك فيدخل الدخنة في حلقه فقال : جائز لا بأس به ، قال : وسألته عن الصائم يدخل الغبار في حلقه قال : لا بأس.

سألته عن الصائم يذوق الشراب والطعام يجد طعمه في حلقه قال : لا يفعل ، قلت : فان فعل فما عليه؟ قال : لا شئ عليه ولا يعود.

سألته عن الرجل والمرأة هل يصلح لهما ان يستدخلا الدواء وهما صائمان؟ قال : لا بأس.

عمار الساباطي قال : سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الحجام يحجم وهو صائم؟ قال : لا ينبغي وعن الصائم يحتجم؟ قال : لا بأس.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل سافر في رمضان فادركه الموت قبل ان يقضيه قال : يقضيه أفضل أهل بيته.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل صام وهو مريض قال : تم صومه ولا يعيد يجزيه.

سأله ابي وانا اسمع عن حد المرض الذي يترك فيه الصوم فقال : إذا لم يستطع ان يتسحر.

سألته عن رجل كبير يضعف عن صوم شهر رمضان قال : يتصدق بما يجزي عنه ، طعام مسكين لكل يوم.

عمار الساباطي قال : سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الصائم يصيبه العطش حتى يخاف على نفسه قال : يشرب بقدر ما يمسك رمقه ، ولا يشرب حتى يروى.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام في كم يؤخذ الصبي بالصيام؟ فقال : ما بينه وبين خمس عشرة سنة واربع عشرة سنة ، وان هو صام قبل ذلك فدعه.

الصبي إذا اطاق الصوم ثلاثة ايام متتابعة فقد وجب عليه صيام شهر رمضان.

انه سئل عن الصبي متى يصوم؟ قال : إذا اطاقه. فمحمول على الاستحباب بدلالة الخبر الاول ، ويدل عليه ايضا ما رواه :

على الصبي إذا احتلم الصيام وعلى الجارية إذا حاضت الصيام والخمار إلا أن تكون مملوكة فانه ليس عليها خمار إلا ان تحب ان تختمر وعليها الصيام.

سألته عن امرأة تجعل لله عليها صوم شهرين متتابعين فتحيض قال : تصوم ما حاضت فهو يجزيها.

لا تخرج في رمضان إلا للحج أو العمرة أو مال تخاف عليه الفوت أو لزرع يحين حصاده.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الخروج إذا دخل رمضان فقال : لا إلا فيما اخبرك به ، خروجا إلى مكة أو غزوا في سبيل الله أو مالا تخاف هلاكه ، أو اخا تخاف هلاكه وقال : انه ليس اخ من الاب والام.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يريد السفر في رمضان قال : إذا أصبح في بلده ثم خرج فان شاء صام وان شاء أفطر.

سألته عن الرجل كيف يصنع إذا اراد السفر؟ قال : إذا طلع الفجر ولم يشخص فعليه صيام ذلك اليوم ، وان خرج من أهله قبل طلوع الفجر فليفطر ولا صيام عليه ، وان قدم بعد زوال الشمس افطر ولا يأكل ظاهرا ، وان قدم من سفره قبل زوال الشمس فعليه صيام ذلك اليوم ان شاء.

سماعة قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام من اراد السفر في رمضان فط لع الفجر وهو في أهله فعليه صيام ذلك اليوم ، وإذا سافر لا ينبغي ان يفطر ذلك اليوم وحده ، وليس يفترق التقصير والافطار ، فمن قصر فليفطر.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يقول لله علي ان اصوم شهرا أو اكثر من ذلك أو اقل فعرض له امر لا بد له من ان يسافر أيصوم وهو مسافر؟ قال : إذا سافر فليفطر لانه لا يحل له الصوم في السفر فريضة كان أو غيره ، والصوم في السفر معصية.

سألته عن رجل صام شهر رمضان في السفر قال : ان كان لم يبلغه ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله نهى عن ذلك فليس عليه القضاء وقد أجزأ عنه الصوم.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يسافر في رمضان ومعه جارية أيقع عليها؟ قال : نعم.

سألته عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان كيف يقضيها؟ قال : ان كان عليه يومان فليفطر بينهما يوما ، وان كان عليه خمسة ايام فليفطر بينها يومين ، وان كان عليه شهر فليفطر بينها اياما وليس له ان يصوم اكثر من ثمانية ايام يعنى متوالية فان كان عليه ثمانية ايام أو عشرة ايام افطر بينها يوما.

كتب رجل إلى الفقيه عليه‌السلام يا مولاي نذرت اني متى فاتتني صلاة الليل صمت في صبيحتها ففاته ذلك كيف يصنع؟ وهل له من ذلك مخرج؟ وكم يجب عليه من الكفارة في صوم كل يوم تركه ان كفر إن اراد ذلك؟ قال : فكتب عليه‌السلام : يفرق عن كل يوم مدا من طعام كفارة.

يصوم ذا الحجة كله إلا ايام التشريق ثم يقضيها في اول يوم من المحرم حتى يتم ثلاثة ايام فيكون قد صام شهرين متتابعين ، ثم قال : ولا ينبغي له ان يقرب أهله حتى يقضي الثلاثة الايام التشريق التي لم يصمها ، ولا بأس ان صام شهرا ثم صام من الشهر الذي يليه اياما ثم عرضت له علة ان يقطعه ثم يقضي بعد تمام الشهر.

لا يصوم لانه في سفر ولا يقضيها إذا شهد.

كتبت إليه ـ يعنى ابا الحسن الثالث عليه‌السلام ـ يا سيدي رجل نذر أن يصوم يوما لله فوقع في ذلك اليوم على أهله ما عليه من الكفارة؟ فاجابه عليه‌السلام : يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة.

قلت لابي الحسن موسى عليه‌السلام ان اخي حبس فجعلت على نفسي صوم شهر فصمت فربما اتاني بعض اخواني لافطر فافطرت اياما أفا قضيه؟ قال : لا بأس. قال محمد بن الحسن : هذا الخبر يدل على انه متى لم يشترط التتابع جاز له أن يفرق.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام لا تصم بعد الاضحى ثلاثة ايام ، ولا بعد الفطر ثلاثة ايام ، انها ايام اكل وشرب.

سمعت ابا جعفر عليه‌السلام يقول : ان الجهني اتى النبي صلى الله عليه‌السلام فقال : يا رسول الله ان لي إبلا وغنما وغلمة وعملة فاحب أن تأمرني ليلة ادخل فيها فاشهد الصلاة ـ وذلك في شهر رمضان ـ فدعاه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فساره في اذنه ، فكان الجهني إذا كان ليلة ثلاث وعشرين دخل بابله وغنمه واهله إلى مكانه.

ليلة القدر في كل سنة ، ويومها مثل ليلتها.

انه سأله عن رجلين قام احدهما يصلي حتى اصبح والآخر جالس يدعو ايهما أفضل؟ قال : الدعاء أفضل.

رأيته اغتسل في ليلة ثلاث وعشرين مرتين مرة من أول الليل ومرة من آخر الليل.

كان يتصدق بالسكر فقيل له : تتصدق بالسكر!! فقال : ليس شئ احب الي منه فانا احب ان أتصدق باحب الاشياء الي.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن مولود ولد ليلة الفطر ، أعليه فطرة؟ قال : لا قد خرج عن الشهر.

لا بأس بان يعطي الرجل عن عياله وهم غيب عنه أو يأمرهم فيعطون عنه وهو غائب عنهم ـ يعنى الفطرة ـ.

يؤدى الرجل زكاة الفطرة عن مكاتبه ورقيق امرأته وعبده النصراني والمجوسي وما اغلق عليه بابه.

سألته عن مكاتب هل عليه فطرة شهر رمضان أو على من كاتبه؟ وهل تجوز شهادته؟ قال : الفطرة عليه ولا تجوز شهادته.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل يكون عنده الضيف من اخوانه فيحضر يوم الفطرة أيؤدي عنه الفطرة؟ قال نعم الفطرة واجبة على كل من يعول من ذكر أو انثى حر أو مملوك صغير أو كبير ، قال : وسألته أيعطي الفطرة دقيقا مكان الحنطة؟ قال : لا بأس يكون اجر طحنه بقدر ما بين الحنطة والدقيق ، قال : وسألته أيعطي الرجل الفطرة دراهم ثمن التمر والحنطة يكون انفع لاهل بيت المؤمن؟ قال : لا بأس.

رأس السنة ليلة القدر يكتب فيها ما يكون من السنة إلى السنة.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يجنب في شهر رمضان فينسى ذلك جميعه حتى يخرج شهر رمضان قال : يقضي الصلاة والصوم.

قال أبو جعفر عليه‌السلام : يخرج القائم عليه‌السلام يوم السبت يوم عاشورا اليوم الذي قتل فيه الحسين عليه‌السلام ويقطع ايدي بني شيبة ويعلقها في الكعبة.

كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كثيرا ما يتفل يوم عاشورا في افواه اطفال المراضع من ولد فاطمة عليها‌السلام من ريقه ويقول : لا تطعموهم شيئا إلى الليل ، وكانوا يروون من ريق رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال : وكانت الوحش تصوم يوم عاشورا على عهد داود عليه‌السلام.

إذا سلم شهر رمضان سلمت السنة ، وقال : رأس السنة شهر رمضان.

إذا طلب الهلال في المشرق غدوة فلم ير فهو ها هنا هلال جديد رؤي أو لم ير.

سأله عباد بن ميمون وانا حاضر عن رجل جعل على نفسه نذر صوم واراد الخروج في الحج فقال عبد الله بن جندب : سمعت من زرارة عن ابي عبد الله عليه‌السلام انه سأله عن رجل جعل على نفسه نذر صوم فحضرته نية في زيارة ابي عبد الله عليه‌السلام قال : يخرج ولا يصومه في الطريق فإذا رجع قضى ذلك.

كتبت إليه : الوصي يزكي زكاة الفطرة عن اليتامى إذا كان لهم مال؟ فكتب عليه‌السلام : لا زكاة على يتيم.

عمار الساباطي قال : سألت ابا عبد الله عليه‌السلام كم يعطي الرجل؟ قال : كل بلدة بمكيالهم نصف ربع لكل رأس. قال محمد بن الحسن : هذا الخبر غير معمول عليه لان المراعى الوزن وهو تسعة ارطال بالعراقي وستة بالمدني على ما تقدم القول فيه ، ويؤكد ذلك ما رواه : كم يعطي الرجل؟ قال : كل بلدة بمكيالهم نصف ربع لكل رأس. قال محمد بن الحسن : هذا الخبر غير معمول عليه لان المراعى الوزن وهو تسعة ارطال بالعراقي وستة بالمدني على ما تقدم القول فيه ، ويؤكد ذلك ما رواه :

كتبت إلى ابي الحسن عليه‌السلام على يد ابي جعلت فداك ان أصحابنا اختلفوا في الصاع بعضهم يقول الفطرة بصاع المدنى وبعضهم يقول بصاع العراقى فكتب عليه‌السلام الي : الصاع ستة ارطال بالمدني وتسعة ارطال بالعراقى ، قال : ويكون بالوزن الفا ومائة وسبعين وزنة ، تم كتاب الصوم مع الزيادات والحمد لله رب العالمين ويتلوه كتاب الحج ان شاء الله