تهذيب الأحكام
محمد بن علي بن محبوب عن عدة من أصحابنا عن محمد بن عبد الحميد عن حمزة بن أحمد عن أبي الحسن الاول عليهالسلام قال
سألته أو سأله غيري عن الحمام قال أدخله بمئزر وغض بصرك ولا تغتسل من البئر التي يجتمع فيها ماء الحمام فانه يسيل فيها ما يغتسل به الجنب وولد الزنا والناصب لنا أهل البيت وهو شرهم.
[١١٤٣]الكافي ج ٢ ص ٢١٩ بتفاوت وزيادة فيه.ص 373
أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليهالسلام عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه وعليهمالسلام قال :
إذا تعرى أحدكم نظر إليه الشيطان فطمع فيه فاستتروا.
محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الريان بن الصلت عن الحسن ابن راشد عن بعض أصحابه عن مسمع عن أبي عبد الله عليهالسلام عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه
انه نهى أن يدخل الرجل الماء إلا بمئزر.
عنه عن الحسن بن علي بن النعمان عن علي بن الحسين ابن الحسن الضرير عن حماد بن عيسى عن جعفر عن أبيه عن علي عليهمالسلام قال
قيل له إن سعيد بن عبد الملك يدخل مع جواريه الحمام قال : وما بأس إذا كان عليه وعليهن الازر لا يكونون عراة كالحمير ينظر بعضهم إلى سوءة بعض.
عنه عن محمد بن عيسى والعباس جميعا عن سعدان بن مسلم قال
كنت في الحمام في البيت الاوسط فدخل علي أبو الحسن عليهالسلام وعليه النورة وعليه ازار فوق النورة فقال السلام عليكم فرددت عليهالسلام وبادرت فدخلت إلى البيت الذي فيه الحوض فاغتسلت وخرجت.
عنه عن علي بن السندي عن حماد عن شعيب عن أبي بصير قال
قلت لابي عبد الله عليهالسلام يغتسل الرجل بارزا؟ فقال : إذا لم يره احد فلا بأس.
عنه عن العباس عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليهالسلام قال :
لا ينظر الرجل إلى عورة أخيه.
عنه عن العباس عن علي بن اسماعيل عن محمد بن حكيم قال :
الميثمي لا أعلمه إلا قال رأيت أبا عبد الله عليهالسلام أو من رآه متجردا وعلى عورته ثوب فقال : ان الفخذ ليست من العورة.
[١١٥٠](١١٥٠) الفقيه ج ١ ص ٦٧ مرسلا.ص 374
أحمد بن محمد عن ابي يحيى الواسطي عن بعض أصحابه عن أبي الحسن الماضي عليهالسلام قال :
العورة عورتان القبل والدبر ، والدبر مستور بالاليين فإذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة.
[١١٥١]الكافي ج ١ ص ٢٢٠.ص 374
عنه عن البرقي عن ابن سنان عن حذيفة بن منصور قال
قلت لابي عبد الله عليهالسلام شئ يقوله الناس عورة المؤمن على المؤمن حرام فقال : ليس حيث يذهبون إنما عنى عورة المؤمن أن يزل زلة أو يتكلم بشئ يعاب عليه فيحفط عليه ليعير به يوما ما.
محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن الحسن ابن علي عن عبد الله بن سنان قال
سألته عن عورة المؤمن على المؤمن حرام فقال : نعم فقلت أعنى سفليه؟ فقال : ليس حيث تذهب إنما هو اذاعة سره.
[١١٥٣](١١٥٣) اصول الكافي ج ٢ ص ٣٥٨ طبع سنة ١٣٧٥ في ايران.ص 375
عنه عن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن الحسين ابن المختار عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليهالسلام
في عورة المؤمن على المؤمن حرام فقال : ليس أن يكشف فترى منه شيئا إنما هو ان تزري عليه أو تعيبه.
[١]نسخة في المخطوطات (تروي).ص 375
[١١٥٤]اصول الكافي ج ٢ ص ٣٥٩ طبع سنة ١٣٧٥ في ايران.ص 375
أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن أبيه علي بن يقطين عن أبي الحسن عليهالسلام قال :
سألته عن الرجل يقرأ في الحمام وينكح فيه قال : لا بأس به.
[١١٥٥]الكافي ج ٢ ص ٢٢٠ الفقيه ج ١ ص ٦٣ متحد مع حديث ٢٩ من الباب السابق.ص 375
علي بن مهزيار عن عمرو بن ابراهيم عن خلف بن حماد عن هارون بن حكيم الارقط خال أبي عبد الله عليهالسلام قال
أتيته في حاجة وأصبته في الحمام يطلي فذكرت له حاجتي فقال : الا تطلي؟ فقلت إنما عهدي به به أول من أمس فقال : أطل فان النورة طهورا.
أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليهالسلام قال :
السنة في النورة في خمسة عشر فان اتت عليك عشرون يوما وليس عندك شئ فاستقرض على الله.
[١١٥٧]الكافي ج ٢ ص ٢٢١ التهذيب ج ١ ص ٦٧.ص 375
محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن الحجال عن أبان قال
قال أبو عبد الله عليهالسلام القوا : عنكم الشعر فانه يحسن .
[١]نسخة في الجميع (نجس).ص 376
[١١٥٨](١١٥٨) الكافي ج ٢ ص ٢٢١ التهذيب ج ١ ص ٦٧.ص 376
أحمد بن محمد عن البرقي عن ابن أبي عمير عن هشام ابن الحكم وحفص
أن أبا عبد الله عليهالسلام كان يطلي ابطيه بالنورة في الحمام.
[١١٥٩]الكافي ج ٢ ص ٢٢١.ص 376
محمد بن علي بن محبوب عن أبي اسحاق النهاوندي عن أبي عبد الله البرقي عن عثمان بن عيسى عن اسحاق بن عبد العزيز عن رجل ذكره عن أبي عبد الله عليهالسلام قال
قلت له انا نكون في طريق مكة نريد الاحرام ولا يكون معنا نخالة نتدلك بها من النورة فنتدلك بالدقيق فيدخلني بذلك ما الله به عليم ، قال : مخافة الاسراف به؟ فقلت نعم فقال : ليس فيما يصلح البدن اسراف انار بما أمرت بالنقى بلت بالزيت فأتدلك به ، وإنما الاسراف فيما أتلف المال وأضر بالبدن.
[٢]النقى : هو المخ ومنه الحديث النبوي الا تجزئ في الاضا حي الكسير التي لاتنقى) اي التي لامخ لها لضعفها وهزالها.ص 376
[١١٦٠]الكافي ج ٢ ص ٢١٩ بتفاوت في اوله.ص 376
عنه عن أبي اسحاق ابراهيم عن أبي احمد اسحاق بن اسماعيل عن العباس بن أبي العباس عن عبدوس بن ابراهيم عن أبي عبد الله عليهالسلام قال :
الحناء يذهب بالسهك ويزيد في ماء الوجه ويطيب النكهة ويحسن الولد ، وقال : من اطلى في الحمام فتدلك بالحناء من قرنه إلى قدمه نفي عنه الفقر ، وقال : رأيت أبا جعفر الثاني عليهالسلام قد خرج من الحمام وهو من قرنه إلى قدميه مثل الورد من أثر الحناء.
[٣]السهك : ريح كريهة توجد في الانسان إذا عرق.ص 376
عنه عن معاوية بن حكيم عن سليمان بن جعفر الجعفري قال
مرضت حتى ذهب لحمي فدخلت على الرضا عليهالسلام فقال : يسرك ان يعود اليك لحمك؟ فقلت : نعم ، فقال : الزم الحمام غبا فانه يعود اليك لحمك واياك أن تدمنه فان ادمانه يورث السل.
[١١٦٢](١١٦٢) الكافي ج ٢ ص ٢١٨.ص 377
عنه عن أيوب بن نوح عن عباس بن عامر عن ربيع ابن محمد قال :
سمعت أبا عبد الله عليهالسلام وذكر الحمام فقال : اياكم والخزف فانها تنكي الجسد عليكم بالخرق.
أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن اسلم مولى علي بن يقطين قال :
اردت ان اكتب إلى أبي الحسن عليهالسلام أسأله يتنور الرجل وهو جنب؟ قال فكتب لي ابتداءا : النورة تزيد الجنب نظافة ولكن لا يجامع الرجل مختضبا ولا تجامع امرأه مختضبة.
محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي عن عبد الله ابن المغيرة عن عبيس بن هشام عن كرام عن أبي بصير قال
سألته عن القراءة في الحمام فقال : إذا كان عليك أزار فاقرأ القرآن إن شئت كله.
عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسى بن عبد الله الهاشمي عن جده عن علي عليهالسلام قال
دخل علي عليهالسلام وعمر الحمام فقال عمر : بئس البيت الحمام يكثر فيه العناء ويقل فيه الحياء فقال علي عليهالسلام : نعم البيت الحمام يذهب الاذى ويذكر بالنار. (٤٨ التهذيب ج ١)
وعنه قال : مر رسول الله صلىاللهعليهوآله بمكان بالمباضع فقال : نعم موضع الحمام
[١]في بعض نسخ التهذيب المصححة (نعم الموضع الحمام) وكأنه الصواب اه عن هامش الوافي.ص 378
الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم عن بكر بن حبيب عن أبي جعفر عليهالسلام قال :
ماء الحمام لا بأس به إذا كانت له مادة.
[١١٦٨](١١٦٩) الكافي ج ١ ص ٥.ص 378
علي بن مهزيار عن محمد بن اسماعيل قال :
سمعت رجلا يقول لابي عبد الله عليهالسلام إني ادخل الحمام في السحر وفيه الجنب وغير ذلك فاقوم اغتسل فينتضح علي بعد ما افرغ من مائهم قال : أليس هو جار؟ قلت : بلى قال : لا بأس.
[٢]زيادة في نسخة (د) وهو موافق لما في الكافي.ص 378
أحمد بن محمد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن داود ابن سرحان قال
قلت : لابي عبد الله عليهالسلام ما تقول في ماء الحمام؟ قال : هو بمنزلة الماء الجاري.
عنه عن أبي يحيى الواسطي عن بعض أصحابه عن أبى الحسن الهاشمي قال
سئل عن الرجال يقومون على الحوض في الحمام لا اعرف اليهودي من النصراني ولا الجنب من غير الجنب قال : تغتسل منه ولا تغتسل من ماء آخر فانه طهور ، وعن الرجل يدخل الحمام وهو جنب فيمس الماء من غير أن يغسلها قال : لا بأس ، وقال ادخل الحمام فاغتسل فيصيب جسدي بعد الغسل جنبا أو غير جنب قال : لا بأس.
الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابي أيوب عن محمد ابن مسلم قال
قلت لابي عبد الله عليهالسلام الحمام يغتسل فيه الجنب وغيره غتسل من مائه؟ قال : نعم لا بأس أن يغتسل منه الجنب ولقد اغتسلت فيه ثم جئت فغسلت رجلي وما غسلتهما إلا مما لزق بهما من التراب.
عنه عن ابن أبى عمير عن فضالة عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم قال
رأيت : أبا جعفر عليهالسلام جائيا من الحمام وبينه وبين داره قذر فقال : لولا ما بيني وبين داري ما غسلت رجلي ولا نحيت ماء الحمام.
عنه عن صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال :
رأيت أبا جعفر عليهالسلام يخرج من الحمام فيمضي كما هو لا يغسل رجليه حتى يصلي.
فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهالسلام قال :
سألته عن ماء الحمام فقال : ادخله بازار ولا تغتسل من ماء آخر إلا أن يكون فيه جنب أو يكثر أهله فلا تدري فيهم جنب أم لا. فهذا الخبر محمول على انه إذا لم يكن الماء له مادة فانه إذا كان كذلك فمباشرة الجنب له تفسده.
أحمد بن محمد عن أبي يحيى الواسطي عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن الماضي عليهالسلام قال :
سئل عن مجتمع الماء في الحمام من غسالة الناس يصيب الثوب قال : لا بأس.
[١١٧٦](١١٧٦) الكافي ج ١ ص ٥ الفقيه ج ١ ص ١٠.ص 379
علي بن ابراهيم عن أبيه عن الحسن بن أبى الحسين الفارسي عن سليمان بن جعفر بن اسماعيل بن أبى زياد عن أبى عبد الله عليهالسلام قال
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : الماء الذي يسخن في الشمس لا توضؤا به ولا تغسلوا به ولا تعجنوا به فانه يورث البرص.
[١١٧٧]الكافي ج ١ ص ٥.ص 379