سألته أو سأله غيري عن الحمام قال أدخله بمئزر وغض بصرك ولا تغتسل من البئر التي يجتمع فيها ماء الحمام فانه يسيل فيها ما يغتسل به الجنب وولد الزنا والناصب لنا أهل البيت وهو شرهم.

إذا تعرى أحدكم نظر إليه الشيطان فطمع فيه فاستتروا.

انه نهى أن يدخل الرجل الماء إلا بمئزر.

قيل له إن سعيد بن عبد الملك يدخل مع جواريه الحمام قال : وما بأس إذا كان عليه وعليهن الازر لا يكونون عراة كالحمير ينظر بعضهم إلى سوءة بعض.

كنت في الحمام في البيت الاوسط فدخل علي أبو الحسن عليه‌السلام وعليه النورة وعليه ازار فوق النورة فقال السلام عليكم فرددت عليه‌السلام وبادرت فدخلت إلى البيت الذي فيه الحوض فاغتسلت وخرجت.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام يغتسل الرجل بارزا؟ فقال : إذا لم يره احد فلا بأس.

لا ينظر الرجل إلى عورة أخيه.

الميثمي لا أعلمه إلا قال رأيت أبا عبد الله عليه‌السلام أو من رآه متجردا وعلى عورته ثوب فقال : ان الفخذ ليست من العورة.

العورة عورتان القبل والدبر ، والدبر مستور بالاليين فإذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام شئ يقوله الناس عورة المؤمن على المؤمن حرام فقال : ليس حيث يذهبون إنما عنى عورة المؤمن أن يزل زلة أو يتكلم بشئ يعاب عليه فيحفط عليه ليعير به يوما ما.

سألته عن عورة المؤمن على المؤمن حرام فقال : نعم فقلت أعنى سفليه؟ فقال : ليس حيث تذهب إنما هو اذاعة سره.

في عورة المؤمن على المؤمن حرام فقال : ليس أن يكشف فترى منه شيئا إنما هو ان تزري [١] عليه أو تعيبه.

سألته عن الرجل يقرأ في الحمام وينكح فيه قال : لا بأس به.

أتيته في حاجة وأصبته في الحمام يطلي فذكرت له حاجتي فقال : الا تطلي؟ فقلت إنما عهدي به به أول من أمس فقال : أطل فان النورة طهورا.

السنة في النورة في خمسة عشر فان اتت عليك عشرون يوما وليس عندك شئ فاستقرض على الله.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام القوا : عنكم الشعر فانه يحسن [١].

أن أبا عبد الله عليه‌السلام كان يطلي ابطيه بالنورة في الحمام.

قلت له انا نكون في طريق مكة نريد الاحرام ولا يكون معنا نخالة نتدلك بها من النورة فنتدلك بالدقيق فيدخلني بذلك ما الله به عليم ، قال : مخافة الاسراف به؟ فقلت نعم فقال : ليس فيما يصلح البدن اسراف انار بما أمرت بالنقى [٢] بلت بالزيت فأتدلك به ، وإنما الاسراف فيما أتلف المال وأضر بالبدن.

الحناء يذهب بالسهك [٣] ويزيد في ماء الوجه ويطيب النكهة ويحسن الولد ، وقال : من اطلى في الحمام فتدلك بالحناء من قرنه إلى قدمه نفي عنه الفقر ، وقال : رأيت أبا جعفر الثاني عليه‌السلام قد خرج من الحمام وهو من قرنه إلى قدميه مثل الورد من أثر الحناء.

مرضت حتى ذهب لحمي فدخلت على الرضا عليه‌السلام فقال : يسرك ان يعود اليك لحمك؟ فقلت : نعم ، فقال : الزم الحمام غبا فانه يعود اليك لحمك واياك أن تدمنه فان ادمانه يورث السل.

سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام وذكر الحمام فقال : اياكم والخزف فانها تنكي الجسد عليكم بالخرق.

اردت ان اكتب إلى أبي الحسن عليه‌السلام أسأله يتنور الرجل وهو جنب؟ قال فكتب لي ابتداءا : النورة تزيد الجنب نظافة ولكن لا يجامع الرجل مختضبا ولا تجامع امرأه مختضبة.

سألته عن القراءة في الحمام فقال : إذا كان عليك أزار فاقرأ القرآن إن شئت كله.

دخل علي عليه‌السلام وعمر الحمام فقال عمر : بئس البيت الحمام يكثر فيه العناء ويقل فيه الحياء فقال علي عليه‌السلام : نعم البيت الحمام يذهب الاذى ويذكر بالنار. (٤٨ التهذيب ج ١)

وعنه قال : مر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بمكان بالمباضع فقال : نعم موضع الحمام [١]

ماء الحمام لا بأس به إذا كانت له مادة.

سمعت رجلا يقول لابي عبد الله عليه‌السلام إني ادخل الحمام في السحر وفيه الجنب وغير ذلك فاقوم اغتسل فينتضح علي بعد ما افرغ من مائهم قال : أليس هو جار؟ قلت : بلى قال : لا بأس.

قلت : لابي عبد الله عليه‌السلام ما تقول في ماء الحمام؟ قال : هو بمنزلة الماء الجاري.

سئل عن الرجال يقومون على الحوض في الحمام لا اعرف اليهودي من النصراني ولا الجنب من غير الجنب قال : تغتسل منه ولا تغتسل من ماء آخر فانه طهور ، وعن الرجل يدخل الحمام وهو جنب فيمس الماء من غير أن يغسلها قال : لا بأس ، وقال ادخل الحمام فاغتسل فيصيب جسدي بعد الغسل جنبا أو غير جنب قال : لا بأس.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام الحمام يغتسل فيه الجنب وغيره غتسل من مائه؟ قال : نعم لا بأس أن يغتسل منه الجنب ولقد اغتسلت فيه ثم جئت فغسلت رجلي وما غسلتهما إلا مما لزق بهما من التراب.

رأيت : أبا جعفر عليه‌السلام جائيا من الحمام وبينه وبين داره قذر فقال : لولا ما بيني وبين داري ما غسلت رجلي ولا نحيت ماء الحمام.

رأيت أبا جعفر عليه‌السلام يخرج من الحمام فيمضي كما هو لا يغسل رجليه حتى يصلي.

سألته عن ماء الحمام فقال : ادخله بازار ولا تغتسل من ماء آخر إلا أن يكون فيه جنب أو يكثر أهله فلا تدري فيهم جنب أم لا. فهذا الخبر محمول على انه إذا لم يكن الماء له مادة فانه إذا كان كذلك فمباشرة الجنب له تفسده.

سئل عن مجتمع الماء في الحمام من غسالة الناس يصيب الثوب قال : لا بأس.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : الماء الذي يسخن في الشمس لا توضؤا به ولا تغسلوا به ولا تعجنوا به فانه يورث البرص.