ARead English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn⌄
6. Ali Ibn Muhammad also narrated it in a marfu' manner saying: I said to Abu 'Abdillah (al-Sadiq) (as), “Indeed, a group of your followers commit sins and say, ‘We hope.’ He (as) said: ‘They lie; they are not among our followers. Those are a people deceived by wishes. Whoever hopes for something works for it, and whoever fears something flees from it.’”
[5]في القاموس ألمّ: باشر اللمم و به نزل كلمّ و التمّ، و اللمم: صغار الذنوب.ص 68
[1]اعلم أن الأحاديث الواردة في سعة عفو اللّه سبحانه و جزيل رحمته و وفور مغفرته كثيرة جدا و لكن لا بدّ لمن يرجوها و يتوقعها من العمل الخالص المعد لحصولها و ترك الانهماك في المعاصى المفوت لهذا الاستعداد، فاحذر أن يغرك الشيطان و يثبطك عن العمل و يقنعك بمحض الرجاء و الامل. و انظر الى حال الأنبياء و الأولياء و اجتهادهم في الطاعات و صرفهم العمر في العبادات ليلا و نهارا. أ ما كانوا يرجون عفو اللّه و رحمته، بلى و اللّه انهم كانوا اعلم بسعة رحمته و أرجأ بها منك و من كل أحد و لكن علموا أن رجاء الرحمة من دون العمل غرور محض و سفه بحت، فصرفوا في العبادات اعمارهم و قصروا على الطاعات ليلهم و نهارهم( آت- ملخصا).ص 69
ARead English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn⌄
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from certain individuals of his people from Salih ibn Hamza in a mafu’ manner from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “To have intense fear of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is part of worship. Allah has said, ‘Of the servants of Allah who fear Him are the scholars.’ (35:28) Allah, Whose praise is great, has said, ‘Do not fear people but fear Me.’ (5:44) Allah, the Most Blessed, the Most High, has said, ‘For those who fear Allah, He finds a way out (in their difficulties).’ (65:2) “The narrator has said that Abu ‘Abdillah (a.s.) then said, ‘Love for fame and popularity (domination) will not exist in the heart of one who has fear and is concerned (about his relation toward Allah).’”
[2]قال المحقق الطوسيّ في أوصاف الاشراف ما حاصله: إن الخوف و الخشية و إن كانا بمعنى واحد في اللغة الا أن بينهما فرقا بين أرباب القلوب و هو أن الخوف تألم النفس من المكروه المنتظر و العقاب المتوقع بسبب احتمال فعل المنهيات و ترك الطاعات و هو يحصل لاكثر الخلق و إن كانت مراتبه متفاوتة جدا و المرتبة العليا لا تحصل الا للقليل و الخشية حالة نفسانية تنشأ من الشعور بعظمة الرب و هيبته و خوف الحجب عنه و هذه الحالة لا تحصل الا لمن اطلع على جلال الكبرياء و ذاق لذة القرب و لذلك قال سبحانه:« إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ»( سورة الفاطر: 28) و الخشية خوف خاصّ و قد يطلقون عليها الخوف أيضا، انتهى( آت).ص 69
[3]المائدة: 44.ص 69
[4]الطلاق: 2.ص 69
[5]أي حبّ الجاه و الرئاسة و المدح و الشهرة( آت).ص 69
ARead English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn⌄
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from al- Hassan ibn al-Husayn from Muhammad ibn Sinan from abu Sa’id al-Makari from abu Hamza al-Thumali from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “A man once set sail with his people and suffered a shipwreck. Everyone on board died except his wife who clung to a board and landed on an island where there lived a robber who had left no instance of disobedience to Allah but had committed them all. Without knowing anything about the shipwreck he found the woman standing over his head. He raised his head and asked her, ‘Are you a human being or a Jinni?’ She replied, ‘I am a human being. ’ He then did not say any other word but began to behave like a husband. When he advanced for a carnal relation she panicked. He asked, ‘Why have you panicked?’ She said, ‘I am afraid of this, pointing to the heavens.’ He then asked, ‘Have you done any such thing wrong against Him?’ She said, ‘No, I swear by His Glory that I have not done any such thing against Him.’ He then said, ‘You fear Him this much when you have done nothing against Him and it is only I that force you into this. In fact, I swear by Allah, I am the one who must be afraid of Him more so than you are.’ The robber then moved away without speaking a word and went back to his family. He then had no other aim but to repent and return to Allah. Once as he was walking on the road, a monk joined him walking in the same direction. The day was hot and the monk suggested that they should pray to Allah to send them a piece of cloud to provide shade against the hot sun. The young man (once a robber) said, ‘I do not think I have any good deed with my Lord so I dare not pray to Him.’ The monk said, ‘I pray and you say, Amen.’ He agreed and the monk began to pray and the young man said the Amen part. Quickly a piece of cloud appeared and provided them a shadow. They walked comfortably under the shadow against the sun. The road then divided and the young man walked in one road and the monk in the other one. The shadow went along over the young man. The monk said, ‘You are better than me. The prayer was accepted because of you, not because of me. Now tell me what is your story?’ The young man told him the story of the woman. The monk said, ‘Your sins of the past are forgiven because of fear that entered in your heart. Pay proper attention to your future behaviors.’”
[١]اعلم أن الأحاديث الواردة في سعة عفو اللّه سبحانه و جزيل رحمته و وفور مغفرته كثيرة جدا و لكن لا بدّ لمن يرجوها و يتوقعها من العمل الخالص المعد لحصولها و ترك الانهماك في المعاصى المفوت لهذا الاستعداد، فاحذر أن يغرك الشيطان و يثبطك عن العمل و يقنعك بمحض الرجاء و الامل. و انظر الى حال الأنبياء و الأولياء و اجتهادهم في الطاعات و صرفهم العمر في العبادات ليلا و نهارا. أ ما كانوا يرجون عفو اللّه و رحمته، بلى و اللّه انهم كانوا اعلم بسعة رحمته و أرجأ بها منك و من كل أحد و لكن علموا أن رجاء الرحمة من دون العمل غرور محض و سفه بحت، فصرفوا في العبادات اعمارهم و قصروا على الطاعات ليلهم و نهارهم( آت- ملخصا).
[٢]قال المحقق الطوسيّ في أوصاف الاشراف ما حاصله: إن الخوف و الخشية و إن كانا بمعنى واحد في اللغة الا أن بينهما فرقا بين أرباب القلوب و هو أن الخوف تألم النفس من المكروه المنتظر و العقاب المتوقع بسبب احتمال فعل المنهيات و ترك الطاعات و هو يحصل لاكثر الخلق و إن كانت مراتبه متفاوتة جدا و المرتبة العليا لا تحصل الا للقليل و الخشية حالة نفسانية تنشأ من الشعور بعظمة الرب و هيبته و خوف الحجب عنه و هذه الحالة لا تحصل الا لمن اطلع على جلال الكبرياء و ذاق لذة القرب و لذلك قال سبحانه:« إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ»( سورة الفاطر: 28) و الخشية خوف خاصّ و قد يطلقون عليها الخوف أيضا، انتهى( آت).