الكافي- ط الاسلامية — Volume 3, Page 387
[١]قال التستريّ- رحمه اللّه-: ان عملنا بهذا ينبغي ان يحمل المنع المتقدم في رواية زرارة عن البعد بين الامام و المأموم بما لا يتخطى على البعد في الأرض المستوى بين الصفوف و بين الصف و الامام و هذا التخصيص بمثل هذه الرواية لا يخلو من اشكال اللّهمّ ألا أن يقال: ان هذه مؤيدة بالاصل.( آت)
[٢]كذا. و يحتمل ارجاع الضمائر كلها الى الامام و يحتمل ارجاع ضميرى« و هو لا يعلم» إلى المأموم اى كان سبب وقوفه عن يسار الامام انه لم يكن يعلم كيف يصنع و لا شك في ارجاع ضمير« ثم علم» إلى الامام و على بعض التقادير يحتمل أن يكون« كيف يصنع» ابتداء للسؤال و المشهور في وقوف المأموم عن يمين الامام الاستحباب و انه لو خالف بان وقف الواحد عن يسار الامام او خلفه لم تبطل صلاته.( آت) أقول في الفقيه« و هو لا يعلم كيف يصنع إذا علم و هو في الصلاة اه»
Same indexed hadith alkafi-5289; it ends on this printed page after beginning on pages 386-387.
سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي بِقَوْمٍ وَ هُمْ فِي مَوْضِعٍ أَسْفَلَ مِنْ مَوْضِعِهِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ فَقَالَ إِنْ كَانَ الْإِمَامُ عَلَى شِبْهِ الدُّكَّانِ أَوْ عَلَى مَوْضِعٍ أَرْفَعَ مِنْ مَوْضِعِهِمْ لَمْ يَجُزْ صَلَاتُهُمْ وَ إِنْ كَانَ أَرْفَعَ مِنْهُمْ بِقَدْرِ إِصْبَعٍ أَوْ أَكْثَرَ أَوْ أَقَلَّ إِذَا كَانَ الِارْتِفَاعُ بِبَطْنِ مَسِيلٍ فَإِنْ كَانَ أَرْضاً مَبْسُوطَةً أَوْ كَانَ فِي مَوْضِعٍ مِنْهَا ارْتِفَاعٌ فَقَامَ الْإِمَامُ فِي الْمَوْضِعِ الْمُرْتَفِعِ وَ قَامَ مَنْ خَلْفَهُ أَسْفَلَ مِنْهُ وَ الْأَرْضُ مَبْسُوطَةٌ إِلَّا أَنَّهُمْ فِي مَوْضِعٍ مُنْحَدِرٍ قَالَ لَا بَأْسَ قَالَ وَ سُئِلَ فَإِنْ قَامَ الْإِمَامُ أَسْفَلَ مِنْ مَوْضِعِ مَنْ يُصَلِّي خَلْفَهُ قَالَ لَا بَأْسَ وَ قَالَ إِنْ كَانَ رَجُلٌ فَوْقَ بَيْتٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ دُكَّاناً كَانَ أَوْ غَيْرَهُ وَ كَانَ الْإِمَامُ يُصَلِّي عَلَى الْأَرْضِ أَسْفَلَ مِنْهُ جَازَ لِلرَّجُلِ أَنْ يُصَلِّيَ خَلْفَهُ[1] وَ يَقْتَدِيَ بِصَلَاتِهِ وَ إِنْ كَانَ أَرْفَعَ مِنْهُ بِشَيْءٍ كَثِيرٍ.
9. Ahmad ibn Idris and others have narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ahmad ibn al-Hassan from Ali from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar al-Sabatiy who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) with a people who are in a place lower than his place in which he performs Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘If the Imam is in a place which is higher than their place like a raised place, a platform, their Salah (prayer) is not permissible. He (the Imam) said, ‘It is not harmful if he is higher by one shibr (8 inches). Or it is more or less in a gully if the land is stretched, or there is a raised place, the Imam stands on a higher place, those behind him in a lower place and the land is extended, except that they are on a sloping place. 5 He (the narrator) has said that he (the Imam) was asked, ‘What happens if the Imam stands below the place where people behind him stand? 5 He (the Imam) said, ‘It is not harmful. 5 He (the Imam) said, ‘If a man is on the roof or so and the Imam is on a place below, it is permissible for one to perform Salah (prayer) behind him to follow his Salah (prayer) even if it is very high. 5”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]قوله:« ارفع من موضعهم» أي بقدر معتد به. و قوله:« و إن كان أرفع منهم» الظاهر أن كلمة« أن» وصلية لكنه مخالف للمشهور و يشكل رعايته في أكثر المواضع و يمكن حمله على القطع و يكون محمولا على الأرض المنحدرة و يكون« لا بأس» جوابا لهما معا.( آت)ص 386
[2]في بعض نسخ التهذيب إذا كان الارتفاع منهم« بقدر شبر» و في بعضها« بقدر يسير» و لعله على نسختيه تمّ الكلام عند قوله:« شبر أو يسير» و الجزاء محذوف أي جائز فقوله:« فان كان» استيناف الكلام لبيان ما إذا كان الارتفاع تدريجيا لا دفعيا و يمكن أن يكون قوله:« فان كان» معطوفا على قوله:« و إن»، يكون قوله:« فلا بأس» كما في بعض نسخ الفقيه جزاء لهما أو قوله:ص 386
ذَكَرَ الْحُسَيْنُ أَنَّهُ أَمَرَ مَنْ يَسْأَلُهُ عَنْ رَجُلٍ صَلَّى إِلَى جَانِبِ رَجُلٍ فَقَامَ عَنْ يَسَارِهِ وَ هُوَ لَا يَعْلَمُ ثُمَّ عَلِمَ وَ هُوَ فِي صَلَاتِهِ كَيْفَ يَصْنَعُ قَالَ يُحَوِّلُهُ عَنْ يَمِينِهِ.
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad who has the following: Al-Husayn has mentioned that he (the Imam), ’Alayhi al-Salam, commanded a man, who was asking him (the Imam) about a man who was performing Salah (prayer) on the side of a man standing on his left. He did not know (that he is to stand on the right side of the Imam) and then he learned in his Salah (prayer) how he is to do. He (the Imam) commanded to turn him to his right.”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]كذا. و يحتمل ارجاع الضمائر كلها الى الامام و يحتمل ارجاع ضميرى« و هو لا يعلم» إلى المأموم اى كان سبب وقوفه عن يسار الامام انه لم يكن يعلم كيف يصنع و لا شك في ارجاع ضمير« ثم علم» إلى الامام و على بعض التقادير يحتمل أن يكون« كيف يصنع» ابتداء للسؤال و المشهور في وقوف المأموم عن يمين الامام الاستحباب و انه لو خالف بان وقف الواحد عن يسار الامام او خلفه لم تبطل صلاته.( آت) أقول في الفقيه« و هو لا يعلم كيف يصنع إذا علم و هو في الصلاة اه»ص 387
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الصَّلَاةِ فِي الْبِيَعِ وَ الْكَنَائِسِ فَقَالَ رُشَّ وَ صَلِّ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ بُيُوتِ الْمَجُوسِ فَقَالَ رُشَّهَا وَ صَلِّ.
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, about performing Salah (prayer) in al-Biya‘ and churches. He (the Imam) said, ‘Sprinkle, then perform Salah (prayer).’ He (the narrator) has said that he then asked him (the Imam) about the houses of Zoroastrians. He (the Imam) said, ‘Sprinkle and perform Salah (prayer).”’
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]قال التستريّ- رحمه اللّه-: ان عملنا بهذا ينبغي ان يحمل المنع المتقدم في رواية زرارة عن البعد بين الامام و المأموم بما لا يتخطى على البعد في الأرض المستوى بين الصفوف و بين الصف و الامام و هذا التخصيص بمثل هذه الرواية لا يخلو من اشكال اللّهمّ ألا أن يقال: ان هذه مؤيدة بالاصل.( آت)ص 387
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 387-388.
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الصَّلَاةِ فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ فَقَالَ إِنْ تَخَوَّفْتَ الضَّيْعَةَ عَلَى مَتَاعِكَ فَاكْنُسْهُ وَ انْضِحْهُ وَ لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ.
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about performing Salah (prayer) in camel’s barn. He (the Imam) said, ‘If you are afraid for your effects, sweep it and wash it. It is not harmful to perform Salah (prayer) in sheep barns.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.