الكافي- ط الاسلامية — Volume 8, Page 229
[١]الظاهر أنّه إسماعيل بن الفضل.( آت)
[٢]« لو يروون» هذا على مذهب من لا يجزم ب« لو» و إن دخلت على المضارع لغلبة دخولها على الماضى اي لو لم يغيروا كلامنا و لم يزيدوا فيها لكانوا بذلك اعز عند الناس اما لانهم كانوا يؤدون الكلام على وجه لا يترتب عليه فساد أولان كلامهم لبلاغته يوجب حبّ الناس لهم و علم الناس بفضلهم إذا لم يغير فيكون قوله:« و ما استطاع» بيان فائدة اخرى لعدم التغيير يرجع إلى المعنى الأول و على الأول يكون تفسيرا للسابق.( آت)
[٣]أي ينزل عليها و يضم بعضها معها عشرا من عند نفسه فيفسد كلامنا و يصير ذلك سببا لاضرار الناس لهم.( آت) و في بعض النسخ[ لها عشرا].
[٤]المؤمنون: 60.
[٥]لعل المراد دعاؤهم و تضرعهم كانهم شفعوا لانفسهم او طلب الشفاعة من غيرهم او تضاعف حسناتهم و لعله تصحيف شفقتهم.( من آت)
Same indexed hadith alkafi-15045; it ends on this printed page after beginning on pages 228-229.
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ تُؤْتَى بِالْمَرْأَةِ الْحَسْنَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّتِي قَدِ افْتُتِنَتْ فِي حُسْنِهَا فَتَقُولُ يَا رَبِّ حَسَّنْتَ خَلْقِي حَتَّى لَقِيتُ مَا لَقِيتُ فَيُجَاءُ بِمَرْيَمَ ع فَيُقَالُ أَنْتِ أَحْسَنُ أَوْ هَذِهِ قَدْ حَسَّنَّاهَا فَلَمْ تُفْتَتَنْ وَ يُجَاءُ بِالرَّجُلِ الْحَسَنِ الَّذِي قَدِ افْتُتِنَ فِي حُسْنِهِ فَيَقُولُ يَا رَبِّ حَسَّنْتَ خَلْقِي حَتَّى لَقِيتُ مِنَ النِّسَاءِ مَا لَقِيتُ فَيُجَاءُ بِيُوسُفَ ع فَيُقَالُ أَنْتَ أَحْسَنُ أَوْ هَذَا قَدْ حَسَّنَّاهُ فَلَمْ يُفْتَتَنْ وَ يُجَاءُ بِصَاحِبِ الْبَلَاءِ الَّذِي قَدْ أَصَابَتْهُ الْفِتْنَةُ فِي بَلَائِهِ فَيَقُولُ يَا رَبِّ شَدَّدْتَ عَلَيَ الْبَلَاءَ حَتَّى افْتُتِنْتُ فَيُؤْتَى بِأَيُّوبَ ع فَيُقَالُ أَ بَلِيَّتُكَ أَشَدُّ أَوْ بَلِيَّةُ هَذَا فَقَدِ ابْتُلِيَ فَلَمْ يُفْتَتَنْ.
291. Humeyd Bin Ziyad, from Al-Hassan Bin Muhammad Al-Kindy, from Ahmad Bin Al-Hassan Al-Maysamy, from Aban Bin usman, from Abdul A’la a slave of progeny of Saam who said: I heard Abu Abdullah (as) saying: ‘On the Day of Judgement, a beautiful woman who had done Fitna (mischief) due to her beauty will be brought. So she will say, ‘O Lord! You created me beautiful until I did what I did.‘ So Maryam (as) will come and it will be said to her, ‘Are you more beautiful or her? She had beauty in her but did not do Fitna.’ And a handsome man who had done Fitna due to his beauty will be brought. So he will say, ‘O Lord! You created me with beauty until I did with the women what I did.‘ So Yusuf (as) will come and it will be said, ‘Are you more handsome or he is? He had beauty but did not do Fitna.’ And they will come with the afflicted person who had been involved in Fitna due to his afflictions. So he will say, ‘O Lord! The intensity of the afflictions upon me were such that I did Fitna.’ So Ayyub (as) will come and it will be said, ‘Were your afflictions more severe or his afflictions? He was in afflictions but did not do Fitna.’
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ تَقْعُدُونَ فِي الْمَكَانِ فَتُحَدِّثُونَ وَ تَقُولُونَ مَا شِئْتُمْ وَ تَتَبَرَّءُونَ مِمَّنْ شِئْتُمْ وَ تَوَلَّوْنَ مَنْ شِئْتُمْ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ وَ هَلِ الْعَيْشُ إِلَّا هَكَذَا.
292. And by this chain, from Abaan Bin Usman, from Ismail Al-Basary who said: I heard Abu Abdullah (asws) saying: ‘Can you all sit in a place where you can narrate Hadith, say whatsoever you like, and distance yourselves (Tabarra) from whoever you like, and befriend whosoever you like?’ I said, ‘Yes’. He (asws) said: ‘Is (luxury of) life anything other than this?’
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]الظاهر أنّه إسماعيل بن الفضل.( آت)ص 229
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً حَبَّبَنَا إِلَى النَّاسِ وَ لَمْ يُبَغِّضْنَا إِلَيْهِمْ أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ يَرْوُونَ مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَكَانُوا بِهِ أَعَزَّ وَ مَا اسْتَطَاعَ أَحَدٌ أَنْ يَتَعَلَّقَ عَلَيْهِمْ بِشَيْءٍ وَ لَكِنْ أَحَدُهُمْ يَسْمَعُ الْكَلِمَةَ فَيَحُطُّ إِلَيْهَا عَشْراً.
293. Humeyd bin Ziyad, from Al-Hassan Bin Muhammad, from Wuheyb Bin Hafs, from Abu Baseer who said: I heard Abu Abdullah (asws) saying: “May Allah have mercy on a servant who endears us to the people and does not make them detest us. By Allah, if they were to narrate the beauty of our words, they would become honored through it, and no one would be able to criticize them for anything. But one of them hears a single word and distorts it into ten.”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]« لو يروون» هذا على مذهب من لا يجزم ب« لو» و إن دخلت على المضارع لغلبة دخولها على الماضى اي لو لم يغيروا كلامنا و لم يزيدوا فيها لكانوا بذلك اعز عند الناس اما لانهم كانوا يؤدون الكلام على وجه لا يترتب عليه فساد أولان كلامهم لبلاغته يوجب حبّ الناس لهم و علم الناس بفضلهم إذا لم يغير فيكون قوله:« و ما استطاع» بيان فائدة اخرى لعدم التغيير يرجع إلى المعنى الأول و على الأول يكون تفسيرا للسابق.( آت)ص 229
[3]أي ينزل عليها و يضم بعضها معها عشرا من عند نفسه فيفسد كلامنا و يصير ذلك سببا لاضرار الناس لهم.( آت) و في بعض النسخ[ لها عشرا].ص 229
سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ الَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ قَالَ هِيَ شَفَاعَتُهُمْ وَ رَجَاؤُهُمْ يَخَافُونَ أَنْ تُرَدَّ عَلَيْهِمْ أَعْمَالُهُمْ إِنْ لَمْ يُطِيعُوا اللَّهَ عَزَّ ذِكْرُهُ وَ يَرْجُونَ أَنْ يَقْبَلَ مِنْهُمْ.
294. Wuheyb, from Abu Baseer, who has narrated the following: I asked Abu Abdullah (asws) about the Statement of Allah (azwj) Mighty and Majestic: “[23:60] And those who give that which they give with hearts afraid”, he (asws) said: ‘This is for their intercession, and their hopes, they (our (asws) shias) fear that their (good) deeds would be rejected (and thrown) back to them if they had not obeyed (with total submission to) Allah (azwj) but they are hoping that these would be Accepted from our (asws) (intercession)’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[4]المؤمنون: 60.ص 229
[5]لعل المراد دعاؤهم و تضرعهم كانهم شفعوا لانفسهم او طلب الشفاعة من غيرهم او تضاعف حسناتهم و لعله تصحيف شفقتهم.( من آت)ص 229
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَا مِنْ عَبْدٍ يَدْعُو إِلَى ضَلَالَةٍ إِلَّا وَجَدَ مَنْ يُتَابِعُهُ.
295. Wuheyb Bin hafs, from Abu Baseer who said: Abu Abdullah (asws) said: ‘There is none from the servants who calls to the misguidance except that he finds the one who follows him’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.