الكافي- ط الاسلامية — Volume 8, Page 315
[١]اقعى الكلب إذا جلس على استه مفترشا رجليه و ناصبا يديه.
[٢]السانح ما مر من الطير و الوحش بين يديك من جهة يسارك إلى يمينك. و الشمطاء: قال الجوهريّ: الشمط: بياض شعر الرأس يخالط سواده و الرجل أشمط و المرأة شمطاء. و قوله:« تلقاء فرجها» كذا في الأربعة و لعله تصحيف« تلقاء وجهها» أي شعر ناصيتها بياض مخلوط بالسواد و قيل: الظاهر أنه كناية عن استقبالها إياك و مجيئها من قبل وجهك فان فرجها من قدامها و قيل فيه وجوه أخر لا يخلو الجميع عن الركاكة. و قوله:« و الاتان العضباء» أي المقطوعة الاذن و قال المجلسيّ- رحمه اللّه-: فسره بالجدعاء لئلا يتوهم أن المراد المشقوقة الاذن.
[٣]كذا. و لعله هو عبد اللّه بن الصلت.
[٤]أي يسبوننا و يعادوننا.
[٥]أي يعيبونه.
Same indexed hadith alkafi-15250; it ends on this printed page after beginning on pages 314-315.
الشُّؤْمُ لِلْمُسَافِرِ فِي طَرِيقِهِ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ الْغُرَابُ النَّاعِقُ عَنْ يَمِينِهِ وَ النَّاشِرُ لِذَنَبِهِ وَ الذِّئْبُ الْعَاوِي الَّذِي يَعْوِي فِي وَجْهِ الرَّجُلِ وَ هُوَ مُقْعٍ عَلَى ذَنَبِهِ يَعْوِي ثُمَّ يَرْتَفِعُ ثُمَّ يَنْخَفِضُ ثَلَاثاً وَ الظَّبْيُ السَّانِحُ مِنْ يَمِينٍ إِلَى شِمَالٍ وَ الْبُومَةُ الصَّارِخَةُ وَ الْمَرْأَةُ الشَّمْطَاءُ تِلْقَاءَ فَرْجِهَا وَ الْأَتَانُ الْعَضْبَاءُ يَعْنِي الْجَدْعَاءَ فَمَنْ أَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ مِنْهُنَّ شَيْئاً فَلْيَقُلْ- اعْتَصَمْتُ بِكَ يَا رَبِّ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ فِي نَفْسِي قَالَ فَيُعْصَمُ مِنْ ذَلِكَ.
493. From him, from Bakr Bin Salih, from Suleyman Al-Ja’fary, who has narrated: Abu Al-Hassan Musa (asws) having said, ‘The evil, for the traveller in his road, are five things – The cawing crow on his right and spreading its tail; and the howling wolf which howls on the face of the man while sitting on it’s tail and raises its voice and lowers it three times; and the deer which crossing from the right to the left, and the crying owl, and an old woman coming in from the front, and confronting a female (astray) donkey. So the one who feels anything from these for himself, so he should immediately say, ‘I adhere to You (azwj), O Lord (azwj), from the evil of what I find in (front of) myself’. He (asws) said; ‘He would be protected from that’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[4]هو بكر بن صالح الرازيّ الضبى مولى بنى ضبة روى عن أبي الحسن الكاظم عليه السلام ضعيف جدا كثير التفرد بالغرائب.( صه عن جش)ص 314
[5]أي ما يتشأم به الناس و ربما تؤثّر بتأثر النفس بها و يرتفع تأثيرها بالتوكل و بالدعاء المذكور في هذا الخبر و غيره.( آت)ص 314
[6]الظاهر سبعة كما في بعض نسخ الفقيه و في بعضها ستة. و لكن في المحاسن كما في الكتاب.ص 314
[7]في الفقيه« الكلب الناشر لذنبه» و في الخصال« الناشر» و كذا في المحاسن بدون الواو و المعنى الغراب الناشر لذنبه.ص 314
[1]اقعى الكلب إذا جلس على استه مفترشا رجليه و ناصبا يديه.ص 315
[2]السانح ما مر من الطير و الوحش بين يديك من جهة يسارك إلى يمينك. و الشمطاء: قال الجوهريّ: الشمط: بياض شعر الرأس يخالط سواده و الرجل أشمط و المرأة شمطاء. و قوله:« تلقاء فرجها» كذا في الأربعة و لعله تصحيف« تلقاء وجهها» أي شعر ناصيتها بياض مخلوط بالسواد و قيل: الظاهر أنه كناية عن استقبالها إياك و مجيئها من قبل وجهك فان فرجها من قدامها و قيل فيه وجوه أخر لا يخلو الجميع عن الركاكة. و قوله:« و الاتان العضباء» أي المقطوعة الاذن و قال المجلسيّ- رحمه اللّه-: فسره بالجدعاء لئلا يتوهم أن المراد المشقوقة الاذن.ص 315
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى زَيَّنَ شِيعَتَنَا بِالْحِلْمِ وَ غَشَّاهُمْ بِالْعِلْمِ لِعِلْمِهِ بِهِمْ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ ع.
494. Muhammad Bin Yahya, from Salmat Bin Al-Khattab, from Abdullah, from Muhammad Bin Sinan, from Abdullah Bin Al-Qasim, from Amro Bin Abu Maqdam who said: Abu Abdullah (asws) said: ‘Allah (azwj) Blessed and High has Adorned our (asws) Shites with the forbearance, and Covered them with the knowledge by His (azwj) Knowledge of them before He (azwj) Created Adam (as)’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[3]كذا. و لعله هو عبد اللّه بن الصلت.ص 315
إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحِبُّكُمْ وَ مَا يَدْرِي مَا تَقُولُونَ فَيُدْخِلُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْجَنَّةَ وَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُبْغِضُكُمْ وَ مَا يَدْرِي مَا تَقُولُونَ فَيُدْخِلُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ النَّارَ وَ إِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ لَتُمْلَأُ صَحِيفَتُهُ مِنْ غَيْرِ عَمَلٍ قُلْتُ وَ كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ قَالَ يَمُرُّ بِالْقَوْمِ يَنَالُونَ مِنَّا فَإِذَا رَأَوْهُ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ كُفُّوا فَإِنَّ هَذَا الرَّجُلَ مِنْ شِيعَتِهِمْ وَ يَمُرُّ بِهِمُ الرَّجُلُ مِنْ شِيعَتِنَا فَيَهْمِزُونَهُ وَ يَقُولُونَ فِيهِ فَيَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِذَلِكَ حَسَنَاتٍ حَتَّى يَمْلَأَ صَحِيفَتَهُ مِنْ غَيْرِ عَمَلٍ.
495. Abu Ali Al-Ashary, from Muhammad Bin Abdul Jabbaar, and a number of our companions, from Sahl Bin Ziyad together, from Ibn Fazzaal, from Sa’albat Bin Maymoun, from Umar Bin Aban, from Al-Sabbaah Bin Sayaabat, who has said: Abu Abdullah (asws) has said that: ‘The man who loves you (Shites) and does not know what you are saying (believe in), so Allah (azwj) Enters him into the Paradise. And if the man hates you (Shites), and does not know what you are saying (believing in), so Allah (azwj) would Enter him into the Fire. And the man from among you would fill his book (of deeds) from without (having performed) deeds’. I said, ‘May I be sacrificed for you (asws), and how can that be?’ He (asws) said: ‘He passed by the group belittling us, they see him, and some of them say to the others, ‘Refrain, for this man is from their (asws) Shites’. And the man from our (asws) Shites passes by them, so they mock him and speak (bad) regarding him, so Allah (azwj) Writes for him Rewards, due to that, until his book (of) deeds gets filled up without (having performed) any deeds’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[4]أي يسبوننا و يعادوننا.ص 315
[5]أي يعيبونه.ص 315
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 315-316.
قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع كَمْ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ الْبَصْرَةِ قُلْتُ فِي الْمَاءِ خَمْسٌ إِذَا طَابَتِ الرِّيحُ وَ عَلَى الظَّهْرِ ثَمَانٍ وَ نَحْوُ ذَلِكَ فَقَالَ مَا أَقْرَبَ هَذَا تَزَاوَرُوا وَ يَتَعَاهَدُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَإِنَّهُ لَا بُدَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَنْ يَأْتِيَ كُلُّ إِنْسَانٍ بِشَاهِدٍ يَشْهَدُ لَهُ عَلَى دِينِهِ وَ قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا رَأَى أَخَاهُ كَانَ حَيَاةً لِدِينِهِ إِذَا ذَكَرَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ.
496. A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad Bin Khalid, from his father, from Al-Jaham, from Abu Khadija who said: Abu Abdullah (asws) said to me; ‘How much (distance is there) between you and Al-Basra?’ I said, ‘It is five (days) by the water (sea) if the wind is good, and upon the back (of the earth) eight days or approximate to that’. So he (asws) said: ‘This is not near. Visit each other frequently for there will not be an escape on the Day of Judgement from each human being to bring a witness who would testify for him upon his Religion’. And said: ‘If a Muslims sees his brother, it is a revival for his Religion if he Mentions Allah (azwj) (during their meeting)’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.