Usul16
الکافی- ط الاسلامیة

الكافي- ط الاسلامية

Printed-page view →

بَابُ مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْهَدْيُ وَ أَيْنَ يَذْبَحُهُ‌

alkafi-7810

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ سَعِيدٍ الْأَعْرَجِ قَالَ

Show clickable narrator chain

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ مَنْ تَمَتَّعَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى يَحْضُرَ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ فَعَلَيْهِ شَاةٌ وَ مَنْ تَمَتَّعَ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ جَاوَرَ حَتَّى يَحْضُرَ الْحَجُّ فَلَيْسَ عَلَيْهِ دَمٌ إِنَّمَا هِيَ حَجَّةٌ مُفْرَدَةٌ وَ إِنَّمَا الْأَضْحَى عَلَى أَهْلِ الْأَمْصَارِ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from Sa‘id al-A’raj who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Whoever is for al-Tamattu‘ (advantageous) in the months of al-Hajj. then remains in Makkah until the time of coming al-Hajj, he owes one sheep. Those who are for al-Tamattu‘ (advantageous) in a time other than the months of al-Hajj, then remain in (Makkah) until it is time for al-Hajj, they do not owe anything because it is a Mufrad al-Hajj and al- Adha’. He (the Imam) said, ‘(Offering sacrifice) is on the people of the cities.”’

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[2]قوله:« و من تمتع في غير أشهر الحجّ» يعنى انتفع بالعمرة في غير أشهر الحجّ لان عمرة التمتع لا يكون في غيرها. قوله:« و انما الأضحى» لعل الحصر اضافى بالنسبة الى المتمتع و ربما يحمل الأضحى على الهدى فيستأنس له، لقول من قال: ان الهدى لا يجب على من تمتع من أهل مكّة و لا يخفى بعده.( آت) و قال الفيض- رحمه اللّه-: الأضحى جمع الاضحاة و هي الاضحية حاصل الحديث ان المتمتع يجب عليه الهدى و غير المتمتع لا يجب عليه الهدى، و الاضحية ليست الا على أهل الامصار ممن لم يحضر الحجّ دون من حضر.ص 487

alkafi-7811

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

سُئِلَ عَنِ الْأَضْحَى أَ وَاجِبٌ عَلَى مَنْ وَجَدَ لِنَفْسِهِ وَ عِيَالِهِ فَقَالَ أَمَّا لِنَفْسِهِ فَلَا يَدَعْهُ وَ أَمَّا لِعِيَالِهِ إِنْ شَاءَ تَرَكَهُ‌.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about al-Adha’; if it is obligatory on one who can afford for himself and his family. He (the Imam) said, ‘For one’s self, it must not be ignored; and for one’s family, if he likes, he may ignore.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[1]يدل ظاهرا على ما ذهب إليه ابن الجنيد من وجوب الاضحيّة و حمل في المشهور على الاستحباب.( آت)ص 488

alkafi-7812

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي رَجُلٍ قَدِمَ بِهَدْيِهِ مَكَّةَ فِي الْعَشْرِ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

إِنْ كَانَ هَدْياً وَاجِباً فَلَا يَنْحَرْهُ إِلَّا بِمِنًى وَ إِنْ كَانَ لَيْسَ بِوَاجِبٍ فَلْيَنْحَرْهُ بِمَكَّةَ إِنْ شَاءَ وَ إِنْ كَانَ قَدْ أَشْعَرَهُ وَ قَلَّدَهُ فَلَا يَنْحَرْهُ إِلَّا يَوْمَ الْأَضْحَى‌.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from Ibrahim al- Karkhiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about a man who has brought an offering to Makkah during the ten days (of the month). He (the Imam) said, ‘If it is obligatory offering, it is slaughtered in Mina’ only, and if it is not obligatory; he can slaughter it in Makkah if he likes; and if he has marked or placed around its neck a tag, then it must not be slaughtered at any time except on the day of al- Adha’.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[2]قوله:« فلا ينحره الا بمنى» حمل على ما إذا كان في الحجّ فان الاصحاب اجمعوا على أنه يجب نحر الهدى بمنى ان كان قرنه بالحج و بمكّة ان كان قرنه بالعمرة.( آت)ص 488

alkafi-7813

أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

قُلْتُ لَهُ الرَّجُلُ يَخْرُجُ مِنْ حَجَّتِهِ‌ شَيْئاً يَلْزَمُهُ مِنْهُ دَمٌ يُجْزِئُهُ أَنْ يَذْبَحَهُ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ فَقَالَ نَعَمْ وَ قَالَ فِيمَا أَعْلَمُ يَتَصَدَّقُ بِهِ قَالَ إِسْحَاقُ وَ قُلْتُ لِأَبِي إِبْرَاهِيمَ ع الرَّجُلُ يَخْرُجُ مِنْ حَجَّتِهِ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ الدَّمُ وَ لَا يُهَرِيقُهُ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ فَقَالَ يُهَرِيقُهُ فِي أَهْلِهِ وَ يَأْكُلُ مِنْهُ الشَّيْ‌ءَ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

4. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who comes out of his al-Hajj owing to slaughter something; if it is sufficient to slaughter when he returns to his family. He (the Imam) said, ‘Yes’, and he said as far as I know ‘he must pay it as charity.’ Ishaq has said, ‘I asked abu Ibrahim about a man who owes to slaughter something after his coming out of his al-Hajj and he does not do so until he returns to his family. He (the Imam) said, ‘He can slaughter it in his family and eat something from it.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[3]قوله:« يخرج» فى أكثر النسخ بالخاء المعجمة ثمّ الجيم و الأظهر أنّه بالجيم اولا و الحاء المهملة أخيرا بمعنى يكسب و هذا الخبر يخالف المشهور من وجهين: الذبح بغير منى و الاكل. و الشيخ حمل الاكل في مثله على الضرورة و قال في المدارك عند قول المحقق: كلما يلزم المحرم من فداء يذبحه أو ينحره بمكّة ان كان معتمرا و بمنى ان كان حاجا: هذا مذهب الاصحاب لا أعلم فيه خلافا و الروايات مختصة بفداء الصيد و اما غيره فلم اقف على نص يقتضى تعيين ذبحه في هذين الموضعين فلو قيل بجواز ذبحه حيث كان لم يكن بعيدا( آت) اقول: فى جميع النسخ التي عندنا جعل‌[ يجترح‌] نسخة بدل و كذا في ما يأتي أي يكتسب و هو الانسب و لا يوجد« يجرح» في أحد من النسخ.ص 488

alkafi-7814

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ قَالَ:

Show clickable narrator chain

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع سُقْتُ فِي الْعُمْرَةِ بَدَنَةً أَيْنَ أَنْحَرُهَا قَالَ بِمَكَّةَ قُلْتُ أَيَّ شَيْ‌ءٍ أُعْطِي مِنْهَا قَالَ كُلْ ثُلُثاً وَ أَهْدِ ثُلُثاً وَ تَصَدَّقْ بِثُلُثٍ‌.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Yunus ibn Ya’qub from Shu’ayb al-‘Aqarqufiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about my driving badanah for al-‘Umrah and about where I should slaughter it. He (the Imam) said, ‘Slaughter it in Makkah.’ I then asked, ‘What should I give from it?’ He (the Imam) said, ‘Eat one-third, gift one third and give as charity one-third.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[4]المشهور استحباب القسمة كذلك.( آت)ص 488

alkafi-7815

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ:

Show clickable narrator chain

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ أَهْلَ مَكَّةَ أَنْكَرُوا عَلَيْكَ أَنَّكَ ذَبَحْتَ هَدْيَكَ فِي مَنْزِلِكَ بِمَكَّةَ- فَقَالَ إِنَّ مَكَّةَ كُلَّهَا مَنْحَرٌ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that people of Makkah disliked my slaughtering the offering in my lodging in Makkah. He (the Imam) said, ‘All of Makkah is the place to slaughter offerings.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[1]يمكن حمله على ما إذا ساقه في العمرة او على ما إذا لم يشعر و لم يقلد او على المستحب او على الضرورة و يستفاد من الجمع بين الاخبار ان هدى الحجّ الواجب لا ينحر الا بمنى و كذا ما أشعر أو قلد و ان كان مستحبا و المستحب يجوز نحره بمكّة رخصة و هدى العمرة ينحر بمكّة واجبا كان او مستحبا و مكّة كلها منحر و افضلها الجزورة.( آت)ص 489