بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 18, page 293

ـ ووجدت في كتاب كنز الفوائد تأليف الشيخ الجليل أبي الفتح الكراجكي ; عند ذكر المعمرين : أخبرنا القاضي أبوالحسن علي بن محمد البغدادي ، عن أحمد ابن محمد بن أيوب ، عن محمد بن لاحق بن سابق ، عن هشام بن محمد السائب الكلبي ، عن أبيه ، عن الشرقي بن القطامي ، عن تميم بن وهلة المري ، قال :

حدثني الجارود بن المنذر العبدي وكان نصرانيا فأسلم عام الحديبية وحسن إسلامه ، وكان قارئا للكتب ، عالما بتأويلها على وجه الدهر وسالف العصر ، بصيرا بالفلسفة والطب ، ذا رأي أصيل ، ووجه جميل ، أنشأ يحدثنا في أيام إمارة عمر بن الخطاب قال : وفدت على رسول الله 9 [١]في تفسير القمى زيادة هي : فكنت لاخيك على بن أبى طالب. قال : وقال أبوعبدالله 7 كان رسول الله 9 يكثر تقبيل فاطمة / ، فغضبت من ذلك عائشة فقالت : يا رسول الله إنك تكثر تقبيل فاطمة! فقال رسول الله 9 : يا عائشة انه لما اسرى بى إلى السماء دخلت الجنة فأدنانى جبرئيل 7 من شجرة طوبى ، وناولنى من ثمارها فاكلته ، فلما ، هبطت إلى الارض فجعل الله ذلك الماء في ظهرى فواقعت خديجة فحملت بفاطمة ، فما قبلتها الا وجدت رائحة شجرة طوبى منها ، ومثل ذلك كثير مما هو رد على من أنكر المعراج [٢]المحكم والمتشابه : ١٠٥ ـ ١١٠. في رجال من عبدالقيس ذوي أحلام وأسنان ، وفصاحة تتقي شر بأس يوم عصيب هائل لست أصيبها^[١] معك ، ولا أراها فيمن اتبعك ، قال سلمان 2 : فأخبرنا ، فأنشأت احدثهم ورسول الله 9 يسمع والقوم سامعون واعون ، قلت : يا رسول الله لقد شهدت قسا وقد خرج من ناد من أندية إياد ، إلى صحصح ذي قتاد وسمر و عتاد ، وهو مشتمل بنجاد ، فوقف في إضحيان ليل كالشمس ، رافعا إلى السماء وجهه وإصبعه فدنوت منه فسمعته يقول : اللهم رب هذه السبعة الارقعة^[٢] ، والارضين الممرعة ، و بمحمد والثلاثة[٣] المحامدة معه ، والعليين الاربعة ، وسبطيه المنيعة الارفعة[٤] ، و السري الالمعة ، وسمي الكليم الضرعة[٥] ، اولئك النقباء الشفعة ، والطرق المهيعة[٦] درسة الانجيل ، وحفظة التنزيل ، على عدد النقباء من بني إسرائيل ، محاة الاضاليل ، نفاة الاباطيل ، الصادقوا القيل ، عليهم تقوم الساعة ، وبهم تنال الشفاعة ، ولهم من الله فرض الطاعة ، ثم قال : اللهم ليتني مدركهم ولو بعد لاي من عمري ومحياي ، ثم أنشأ يقول[٧] : فإن غالني الدهر الحزون بغوله[٨] فقد غال من قبلي ومن بعد يوشك ^[١]في نسخة من المصدر : لست أحسها معك. فلا غرو إني سالك مسلك الاولى وشيكا من ذا للردى ليس يسلك ثم قال الكراجكي ; : من الكلام في هذا الخبر ـ أيدك^[١] الله ـ أنك تسأل في هذا الخبر عن ثلاثة مواضع : أحدهما : أن يقال لك : كان الانبياء المرسلون قبل رسول الله (ص) قد ماتوا ، فكيف يصح سؤالهم في السماء؟ وثانيها : أن يقال لك : ما معنى قولهم : إنهم بعثوا على نبوته ، وولاية علي ، و الائمة من ولده :؟. وثالثها : أن يقال لك : كيف يصح أن يكون الائمة الاثنا عشر 7 في تلك الحال في السماء ونحن نعلم ضرورة خلاف هذا؟ لان أمير المؤمنين 7 كان في ذلك الوقت بمكة في الارض ، ولم يدع قط ولا ادعى له أحد أنه صعد إلى السماء ، فأما الائمة من ولد ، فلم يكن وجد أحد منهم بعد ولا ولد ، فما معنى ذلك إن كان الخبر حقا؟ فهذه مسائل صحيحة ويجب أن يكون معك لها أجوبة معدة. فأما الجواب عن السؤال الاول فإنا لا نشك في موت^[٢] الانبياء : غير أن الخبر قد ورد بأن الله تعالى يرفعهم ، بعد مماتهم إلى سمائه ، وأنهم يكونون فيها أحياء متنعمين إلى يوم القيامة ، ليس ذلك بمستحيل في قدرة الله سبحانه ، وقد ورد عن النبي (ص أنه قال : « أنا أكرم على الله[٣] من أن يدعني في الارض أكثر من ثلاث[٤] » وهكذا عندنا حكم الائمة : ، قال النبي (ص) : « لو مات نبي بالمشرق ومات وصيه في المغرب لجمع الله بينهما » وليس زيارتنا لمشاهدهم على أنهم بها ، ولكن لشرف المواضع ، ^[١]في المصدر : اعلم أيدك الله.